Autor: Editora

a Academia Sueca informó que el Premio Nobel de Literatura 2022 fue concedido a Annie Ernaux, escritora francesa que ha puesto sobre la mesa de la creación literaria los temas sociales que viven las mujeres en esta época.

Su trayectoria y obra fueron reconocidas por la Academia que describió su pluma por “el coraje y la agudeza clínica con la que descubre las raíces, los extrañamientos y las restricciones colectivas de la memoria personal”.

El anuncio del premio fue realizado por Mats Malm, secretario permanente de la Academia este jueves y de inmediato, las reacciones de júbilo se  apoderaron de las redes sociales y medios de comunicación internacional.

¿Quién es Annie Ernaux?

Originaria de Lillebonne, un poblado situado al norte de Francia, Annie Ernaux creció con su familia de clase trabajadora. Al crecer, se preparó como maestra de enseñanza básica y se especializó en literatura moderna.

Nació en 1940 y su obra se caracteriza por la franqueza de sus historias que centran su atención en episodios muy reales en la vida de sus personajes, tal es el caso de “El Acontecimiento”, en el que narra la práctica de un aborto clandestino.

Práctica que en 2002, año de su publicación, estaba criminalizada en su país y en muchas otras partes del mundo. Pero este no es el único libro cuya temática fue escandalosa, pues en “Pura Pasión”, la autora se refirió a una relación extramarital como una enfermedad.

Tiene más de 20 obras publicadas y sus historias han sido aclamadas | Foto: Especial

Pluma cruda y voraz 

Annie Ernaux creció en una Francia cruda en la que sufrió discriminación y fue víctima de varios abusos. Eran los años setenta y ella estudiaba en la universidad, por lo que estos hechos quedaron marcados en su pluma.

Y con el mismo estilo realista y voraz, sus obras han conquistado a los lectores internacionales y los más fuertes críticos que destacan su aportación a las letras desde un punto casi anecdótico este 2022. Cuando la escritora reúne 20 libros publicados.

Con un lenguaje intransigente, limpio y sencillo, su obra se ha coronado como lo mejor de este 2022 para la Academia Sueca del Premio Nobel que la reconoció a sus 82 años de vida.

Se destacó su aporte a la literatura a través de su trayectoria | Foto: Especial

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La Comisión Interamericana de Mujeres (CIM) de la Organización de los Estados Americanos (OEA), conformada por ministras de la Mujer y/o altas autoridades de género de la región americana, ha expresado su «profunda preocupación por las situaciones que deterioran los derechos de las mujeres, las jóvenes y niñas en Afganistán e Irán».

«Alertamos los impactos cuando se dan retrocesos en, o represalia por, el ejercicio de, las libertades de expresión, asociación y circulación, los derechos de integridad física, participación política, educación, salud y otros que les impiden una vida libre de violencia y sin discriminación», han señalado las ministras en un comunicado conjunto.

La CIM, cuyo comité directivo está conformado por Antigua y Barbuda, Canadá, Chile, El Salvador, Panamá, Santa Lucía, Uruguay, Honduras y Brasil, es el primer foro político hemisférico creado para asegurar el reconocimiento de los derechos humanos de las mujeres en la región. Está constituida por 34 delegadas, una por cada Estado Miembro de la OEA, designadas por sus respectivos gobiernos.

Ministras de América, preocupadas por las afganas e iraníes

En la declaración, que no firmó Honduras ni Brasil (por ausencia), el Comité de la CIM hace un llamamiento a que se les garanticen los derechos humanos y aseguren una vida libre de violencia y sin discriminación a las mujeres, adolescentes y niñas en dichos países.

«El Comité hace llegar su solidaridad a las mujeres y niñas afganas e iraníes, y recuerda a la comunidad internacional la necesidad de realizar todos los esfuerzos para que la igualdad y la dignidad sean derechos que puedan disfrutar las mujeres: asimismo que frente a las omisiones o el abuso se garantice la protección y la justicia», enfatiza.

Además, recuerda que «solo cuando los estándares internacionales de protección de todos sus derechos y libertades consensuados lleguen también a las mujeres, el mundo será más seguro e inclusivo».

En Irán, las mujeres han salido a la calle a protestar y a mostrar su rechazo al Gobierno tras la muerte en una comisaría de Mahsa Amini, de 22 años. La joven fue detenida por la ‘policía de la moral’ por llevar mal puesto el pañuelo sobre la cabeza. A las manifestaciones se han unido los hombres.

En Afganistán, en cambio, las mujeres han visto cómo, desde la llegada de los talibanes al poder, en 2021, sus derechos se han mermado. Entre las restricciones están la prohibición a las adolescentes de asistir a las escuelas, la segregación por sexos en lugares públicos o el veto a viajar sin velo y acompañadas de un familiar masculino en trayectos largos.

La vicepresidenta de Colombia, Francia Márquez, conocida como la portavoz de los nadies, ha sido reconocida por la revista estadounidense Time por su liderazgo. La publicación la incluyó en su lista Time 100 Next, una selección de 100 líderes emergentes alrededor del mundo. El expresidente de Costa Rica, Carlos Alvarado Quesada, destacó en la presentación de Márquez su “lucha por la igualdad” y la describió como una referente para la población afrodescendiente, indígena y rural del país. “Es un poderoso ejemplo para todos los niños y niñas del Hemisferio Occidental, que dicen: “Quiero ser como Francia cuando sea grande”, señaló el político centro-izquierdista costarricense.

La lista de referentes emergentes no debe confundirse con la tradicional Time 100, que desde 1999 selecciona a las 100 personas más influyentes. La publicación Time 100 Next, elaborada desde el 2019, se enfoca en las “estrellas nacientes”. Es una selección que elaboran miembros de la redacción de la revista, sin parámetros preestablecidos. Márquez fue valorada por “trabajar con los más vulnerables” y por su lucha en defensa del medio ambiente. Alvarado Quesada destacó en su texto que la vicepresidenta ganó en 2018 el Premio The Goldman Environmental por su activismo contra la minería ilegal.

La vicepresidenta ha agradecido el reconocimiento a través de Twitter. “Mi compromiso es proteger la casa grande y garantizar los derechos de las comunidades históricamente violentadas”, declaró.

Mi objetivo es la Igualdad, la Justicia Social, Racial y de Género. Mi compromiso es proteger la casa grande y garantizar los derechos de las comunidades históricamente violentadas.

Gracias @TIME#TIME100Next#VivirSabroso https://t.co/HoShlI37yf

— Francia Márquez Mina (@FranciaMarquezM) September 29, 2022

La publicación hace énfasis en el poder de los seleccionados en “definir el futuro”. No obstante, la presentación de la vicepresidenta se ha limitado a sus logros, sin referencias a un potencial a largo plazo. El expresidente costarricense ha caracterizado a Márquez como “una mujer de acción” que no es solamente un símbolo. Es lo que la vicepresidenta aseguró durante la campaña: “Esta Vicepresidencia no va a ser de adorno, yo no soy una mujer de adornos”.

El reconocimiento se produce mientras Colombia debate el rol de Márquez como vicepresidenta, un puesto que no tiene responsabilidades delimitadas. Un decreto presidencial estableció hace dos semanas que sus facultades abarcan la coordinación de políticas contra la discriminación racial y de género. El presidente, Gustavo Petro, no la nombró al frente de un ministerio, como ella ha pretendido desde la campaña presidencial.

Márquez comparte la lista Time 100 con políticos, artistas y activistas. Entre las personalidades reconocidas se encuentran la cantante estadounidense SZA, el tenista español Carlos Alcaraz, la activista trans argentina Alba Rueda, la arquitecta mexicana Frida Escobedo y la primera ministra de Estonia, Kaja Kallas.

Solo hay otro colombiano en la lista. El artista vallecaucano Óscar Murillo, que vive en Reino Unido desde su infancia, fue reconocido como alguien que cree que “el arte nace del trauma” y que la creatividad puede proveer consuelo al artista. La revista destacó que el pintor, ganador del Premio Turner en 2019, prepara una nueva exposición en Venecia (Italia).

Los matrimonios y las uniones infantiles, tempranos y forzados son hoy una realidad en la región, pese a su falta de visibilidad, advirtió un informe de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).

De acuerdo con el estudio, en esta área una de cada cuatro niñas y adolescentes contrajo matrimonio por primera vez o mantenía una unión temprana antes de cumplir los 18 años.

El fenómeno afecta de manera desproporcionada a las que viven en zonas rurales, hogares en situación de pobreza, con menos acceso a la educación, y, en algunos países, a las de comunidades indígenas.

La Cepal señala que esta práctica las expone a la violencia, los embarazos tempranos y la sobrecarga de trabajo de cuidados cuando todavía no se han consolidado sus trayectorias educativas y decisiones laborales.

Sacrificio, presión, insistencia. Son palabras que no cuadran, o no deberían, con una relación sexual y, sin embargo, siguen apareciendo en los relatos. Los de las mujeres. En este caso, en el de las más jóvenes, las que tienen entre 18 y 25 años. Más de la mitad de ellas (57,7%) han tenido sexo alguna vez sin ganas o por compromiso. Sin deseo. Son cifras del estudio La sexualidad de las mujeres jóvenes en el contexto español, del Instituto de las Mujeres, presentado este martes. Y aunque no media violencia física —la más visible—, sí subyacen a veces otras, como la psicológica; y siempre, concepciones de las relaciones en las que los hombres tienen prioridad. “Se perpetúa el deseo propio como elemento secundario y la idea de disponibilidad”, explicaba en la presentación de ese estudio Toni Morillas, la directora del Instituto.

Una situación que supone la vivencia “de la gran mayoría de participantes” una o varias veces en su vida, según la investigación. Aunque no siempre de la misma forma: puede darse en contextos muy diferentes. “Resulta que yo sí que me sentía superpresionada, yo no quería, pero sí me sentía muy presionada porque él me estaba insistiendo, insistiendo y dije vale. La cosa es que se acabó la relación sexual y yo me quedé con un vacío interno impresionante, como ¿qué acabo de hacer? ¡Es que soy estúpida, basta!”, explicaba una de ellas durante las entrevistas para el estudio. “Ocasionalmente en pareja no me apetece, pero lo hago un poco como sacrificio…”, contaba otra.

El análisis señala que “una cosa es mantener relaciones sexuales sin ganas con la pareja y otra muy distinta con desconocidos o parejas sexuales puntuales o esporádicas. Qué es lo que mueve a las mujeres a hacerlo en uno y otro caso puede variar: desde el afán por complacer al otro o de sacrificarse por el placer del otro, hasta no ser capaz de resistir la presión y las insistencias de la otra persona”.

En todo caso, “el tema del sexo sin deseo evoca todo un arco de situaciones que van desde el estereotipo de la mujer sumisa y complaciente hasta los márgenes más oscuros del desmedro de consentimiento femenino en la relación sexual”. Cuestiones vinculadas “a roles y patrones de género” que atraviesan todo el estudio, realizado por Sigma Dos para el Instituto de las Mujeres, con una muestra representativa de 1.516 entrevistas, hechas entre el 5 y el 18 de julio de este año a mujeres de 18 a 25 años, cuya edad media de entrada a las relaciones con penetración son los 16 años y medio, y casi siempre con una pareja (un 72,1%); también con esas ideas que siguen encajando con una concepción patriarcal y heteronormativa de las relaciones.

Se percibe en ámbitos como la violencia sexual. “La centralidad del miedo” es uno de los “hallazgos” de este análisis: “Evocar la situación de haberse sentido acosada de alguna manera fue más la norma que la excepción”. El 60,7% de las mujeres declaran haber sentido miedo de que alguien pudiera ejercer algún tipo de violencia sexual sobre ellas en espacios públicos; el 41,6% lo ha experimentado en lugares de ocio nocturno; el 8,3% con su propia pareja; y alrededor del 5% en el trabajo, en clase o con alguien de su familia.

Y ese miedo, que explicaba Silvina Vázquez, la responsable del estudio, se colaba a través de comportamientos como “llevar llaveros que hacen ruido o el móvil siempre abierto en la pantalla de llamadas”, y ya supone una forma de sometimiento: limita el movimiento y el espacio de las mujeres, y restringe su libertad. Junto a ese concepto, “emergieron otros de manera secundaria”, como acoso, agresión, abuso, víctimas, machista, consentimiento, violación o género. También “menciones a La Manada, el 25-N, denuncia o policía, y referencias a términos como sola y calle —aludiendo a escenarios de temor—”, que a veces se materializan.

Según los datos, “los tocamientos sexuales no deseados y realizados al descuido (en el transporte público, locales, aglomeraciones, etc.) son también una experiencia frecuente”, un 36,2% manifiesta haberlos padecido en alguna ocasión. Más allá, un 12,7% los ha sufrido por la fuerza y el 9,1% ha vivido algún intento de violación o una violación consumada. “Únicamente el 18,2% de las jóvenes afirma no haber sufrido nunca ninguna de las situaciones previamente descritas”. Según un informe del INE de este pasado septiembre, los delitos sexuales aumentaron en 2021 un 34,6% respecto a 2020 y un 18% respecto a 2019. Un incremento en comparación al año previo que puede estar relacionado con dos cuestiones. La situación excepcional de la pandemia, por un lado, y el aumento de la conciencia sobre estos delitos. “Las activas políticas de concienciación social han provocado una mayor disposición de las víctimas a denunciar estos delitos y a poner sus casos en manos de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad, reduciendo de esta forma los niveles de infradenuncia que pueden existir en estos tipos penales”, como apuntaba uno de los últimos balances de criminalidad del Ministerio del Interior.

Y esto último tiene un lado positivo que también aparece en el estudio. Por ejemplo, que cada vez son más las jóvenes que consideran las violencias sexuales como un problema social de primera magnitud: sitúan su relevancia en un 8,6 en una escala de 0 a 10, y más de la mitad de las entrevistadas (56,7%) otorga a esta cuestión la máxima importancia. Estos datos “hablan de una clara consciencia colectiva entre las jóvenes de la incidencia y consecuencias de este fenómeno”.

O que empiezan a alejarse “de concepciones del sexo indisolublemente asociadas al amor”. Hasta un 40,6% se manifiesta totalmente contraria a la idea de que para mantener relaciones sexuales sea preciso estar enamorada, y un 24,6% manifiesta estar bastante en desacuerdo. Solo el 14% vincula, de manera necesaria, amor y sexualidad. “La aproximación a las percepciones y actitudes generales de las jóvenes hacia la sexualidad permite tomar el pulso de los cambios —y continuidades— acaecidos en la sociedad española en el curso de las últimas décadas”, dice el estudio.

Toni Morillas, la directora del Instituto, también ha destacado que, pese a los datos negativos en áreas como la violencia sexual, “hay esperanza”, ya que se está produciendo un “cambio”. Se refiere a cómo las propias jóvenes hablan de relaciones “falocentristas”; de su conciencia de que la pornografía está hecha “fundamentalmente para la satisfacción del deseo sexual” de ellos, lo piensa un 52,3% de las mujeres; a que más de la mitad de las entrevistadas se define como “totalmente feminista” (54,2%) y solo un 5,9% dice ser “nada feminista”; o a la cifra sobre bisexualidad, una orientación con la que se identifican el 18,5% de las jóvenes.

“Se ratifica la hipótesis de que el feminismo provoca cambios profundos en los discursos y concepciones de las jóvenes, en particular con lo que tiene que ver la sexualidad, en cómo se desvincula sexo y amor, en cómo son críticas a las relaciones patriarcales y violentas en el porno, también en cuanto a la cosificación del cuerpo de las mujeres y en la apertura y normalización a la diversidad sexual”. También en la necesidad explícita que expresan de una educación con la que atravesar la adolescencia sin que sean sus amigas y las redes sociales sus fuentes de referencia para resolver dudas, como sucede hasta ahora.

Las encuestadas ponen una nota de 4,4 sobre 10 a la formación que han recibido; creen que son los colegios e institutos (un 41,7%) “los principales responsables de impartir la educación sexual”, por delante del personal sanitario (29,9%) y los progenitores o la familia (25,4%); y si se les pregunta por qué temas piensan que sería necesario o les hubiera gustado recibir más formación o información, contestan que sobre violencia y abusos (26,8%), problemas en el sexo (28,4%), prevención de enfermedades e infecciones de transmisión sexual (42%) y, sobre todo, sobre “amor y relaciones”, un 49,9%.

Isabel Valdés

En los últimos años, uno de los temas que genera gran controversia en el fútbol es la desigualdad salarial entre hombres y mujeres profesionales.

Desde hace una semana, las jóvenes iraníes se cortan el pelo en público, arriesgando su vida para denunciar la muerte de Masha Amini a manos de la policía de la moral. Irán es una República Islámica que impone por ley a las mujeres cubrirse el cabello. Pero en Europa la situación es mucho más compleja. Las musulmanas se comportan de formas muy diversas, aunque su pelo sigue generando controversias dentro y fuera de sus comunidades. ¿Por qué incomoda el pelo de las mujeres?

Houda Akrikez, de 35 años, activista de origen marroquí en La Cañada Real (Madrid), dice que se quitó el velo después de casarse porque en las entrevistas de trabajo la rechazaban una y otra vez. “Sentía que no valía para nada encerrada en casa. Los hombres nos quieren tapar el cabello, pero nosotras criticamos a la que destaca. Cuando nos miremos y nos aceptemos, ganaremos”, asegura.

En París, Aya Ramadan, de origen argelino y profesora de instituto, decidió no alisarse más el pelo y dejar crecer sus rizos afro cuando se convirtió en portavoz de Indigènes de la République, primer partido político fundado por los hijos y nietos de la inmigración postcolonial en Francia. Sus rizos se han convertido en una “elección política” y la razón de su lucha feminista y antirracista. En su trabajo se lo recuerdan cada día: “Si lo llevas muy corto o recogido, te aceptan… Mi jefa me dice que no es “profesional”, que doy una imagen informal frente a los alumnos y los padres. Que ocupo mucho espacio…”.

El hijab simboliza para Atikka Trabelsi, socióloga de 30 años, de origen tunecino y activista feminista en Lallab, su espiritualidad y relación íntima con Alá. Fue despedida por su jefe al día siguiente de que apareciera en un programa de televisión discutiendo con el ex primer ministro Manuel Valls sobre la ley del velo de 2004 en Francia.

En Londres, Nashra Saleem, médica de origen paquistaní, sufrió acoso de niña y cuenta que recobró su dignidad comprendiendo sus orígenes. Hizo un largo viaje en coche con su padre de Londres a Pakistán y decidió en ese momento que no obedecería ni a misóginos ni a racistas. Lleva un pañuelo atado con un nudo y muestra parte de su cabello.

Además del racismo cotidiano, las paradojas del velo acaban revelando la continuidad de un tabú. Las tres religiones monoteístas han obligado a las mujeres a raparse el pelo y usar peluca, a llevar hijab, niqab o burka o a cubrirse la cabeza para entrar en la iglesia. Incluso en Europa, el pelo puede seguir siendo un pretexto para invisibilizar a las mujeres. Sin embargo, las mujeres musulmanas no se están conformando. La realidad es que están cada vez más formadas (muy por encima de los hombres musulmanes) y están participando en la esfera pública. Su pelo y sus distintas formas de atarse el pañuelo están ocupando ese espacio que se les niega. Con una convicción: luchar por asegurar la libertad de elección de las que vienen.

La actual presidenta municipal de Huejotzingo, un lugar rodeado de cultura, tradiciones, historia, pero también, de mucha inseguridad en el estado de Puebla en México, cuenta para Noticias ONU que, cuando estudiaba su carrera, no dejaba de pensar en lo que podría hacer para beneficiar a la comunidad en dónde pasó sus días de infancia y adolescencia.

Al empezar su trayectoria profesional, Angélica Alvarado, una joven licenciada en Ciencias de la Comunicación, nunca pensó que terminaría trabajando en el sector educativo a nivel estatal, pero fue ahí precisamente en dónde razonó sobre la importancia de la educación y decidió hacer de ella su bandera. Por eso, resolvió que debía regresar al pueblo que la vio crecer, y aportar sus conocimientos y experiencias a su comunidad.

En 2018, Angélica Alvarado logró obtener la presidencia municipal, y ahí comenzó a implementar lo que había aprendido en los años anteriores: desarrollar el aprendizaje en su municipio para contrarrestar la violencia y la inseguridad generada por falta de oportunidades para los niños, las niñas y los jóvenes.

Gracias al trabajo, los acuerdos, las sinergias, y un sin fin de decisiones y acciones que tomó, los habitantes de Huejotzingo comenzaron a aprender que existen otras formas para generar economía, educación, y seguridad en su territorio.

Primavera Díaz.

La música ha retirado a muchos niños de las calles y la delincuencia en la ciudad de Huejotzingo, en México.

Huejotzingo: Ciudad del Aprendizaje

Resultado de sus esfuerzos, en 2021 el municipio de Huejotzingo recibió la invitación para pertenecer a la Red Mundial de Ciudades del Aprendizaje de la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y la Cultura, por su avance en la provisión de oportunidades de enseñanza a lo largo de la vida a sus más de 90.000 ciudadanos.

Este Red es un mecanismo internacional orientado a proporcionar conocimientos e inspiración a las ciudades, compartiendo entre ellas ideas prácticas que funcionan en el aprendizaje a lo largo de la vida a nivel urbano.

La Red apoya el logro de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, pero en particular el número cuatro: Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad, y promover oportunidades de aprendizaje a lo largo de toda la vida para todos; y el número 11: Conseguir que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles.

Casi 150 proyectos para Huejotzingo

A través de una estrategia integral que da prioridad a la equidad, la inclusión, el desarrollo sostenible y el espíritu emprendedor, junto con la puesta en marcha de 140 proyectos de aprendizaje en los últimos años, la ciudad mexicana ha dado grandes pasos.

Angélica Álvarado, junto con todo su equipo de trabajo, logró disminuir el analfabetismo un 50%, ampliar el acceso a internet y a las nuevas tecnologías, apoyar a mil mujeres empresarias, y organizar el primer Festival del Aprendizaje de Huejotzingo, logrando así el reconocimiento de la agencia de la ONU.

“En el 2019, nos hace la invitación la UNESCO por varios trabajos que estábamos haciendo, sobre todo el tema de los jóvenes, mujeres, y seguridad. Una ciudad del aprendizaje es aquella que comparte conocimiento y hace comunidad. Antes Huejotzingo se veía ajeno a la comunidad, pero a partir de esto que hemos generado, nos ha permitido llegar a la conciencia social”, platicó Angélica Alvarado.

Tras incorporarse a la Red Mundial de Ciudades del Aprendizaje de la UNESCO, Huejotzingo formó su primera escuela campesina que es un centro en el que agricultores, productores, estudiantes, y familias, se reúnen para compartir conocimientos del campo.

“¿Por qué hemos invertido tanto en el campo y en los emprendedores? Por qué hoy productores de todas las juntas auxiliares están haciendo un red de trabajo, cosa que antes no pasaba, se ayudan entre todos. Eso es hacer comunidad. Si no me siento parte de un núcleo, de una familia, no me va a importar lo que le pase a mi vecino de al lado”, explicó la alcaldesa.

Primavera Díaz

El deporte ha sido un elemento clave para el desarrollo del municipio de Huejotzingo.

Reducción de la delincuencia

En todo Huejotzingo se han creado centros comunitarios infantiles que ofrecen talleres sobre técnicas agrícolas, de cultivo, deportes o música. Las clases se imparten con la colaboración de madres y padres para reforzar los vínculos familiares.

Desde que Angélica situó el aprendizaje en el centro de su desarrollo, Huejotzingo ha pasado de ser una comunidad agrícola a convertirse en un lugar resiliente y con un índice delictivo muy reducido.

“No solo es invertir en patrullas, es un tema de prevención con los jóvenes desde el deporte, pero también desde la educación; hay que enfocar la estrategia de prevenir y que los alumnos se enfoquen en otras situaciones. También hemos hecho mucha labor desde el arte con la banda sinfónica, yo estoy convencida de que un alumno que tome un instrumento, difícilmente va a tomar un arma”, indicó la presidenta municipal.

Parte del proceso de aprendizaje que actualmente recibe toda la comunidad de Huejotzingo, depende también de su cultura y de su historia. La ciudad cuenta con un antiguo convento que fue construido a la llegada de los franciscanos en 1525 dedicado a San Miguel Arcangel, qué es el santo patrono de la ciudad.

El convento, ya desacralizado, es utilizado hoy día para impartir talleres, charlas, eventos culturales o educativos, con el fin de que la comunidad más joven conozca su historia.

Angélica Alvarado asegura que “no es casualidad que aquí se fundara uno de los cuatro conventos del país, tampoco es casualidad que Huejotzingo haya recibido el escudo de armas en 1956. Eso fue parte de toda la historia y es importante que hoy los niños la conozcan.”

Primavera Díaz

Angélica Alvardado muestra el escudo de Huejotzingo.

Una enseñanza que incluye a todos

La UNESCO define una ciudad del aprendizaje como una ciudad que moviliza de un modo efectivo sus recursos en todos los sectores para la promoción de una enseñanza inclusiva, desde la educación básica a la superior.

También es aquella que revitaliza el aprendizaje en las familias y las comunidades, facilita la educación para el lugar de trabajo, y amplía el uso de modernas tecnologías. Además, debe mejorar la calidad y la excelencia en la educación, y fomentar una cultura de aprendizaje durante toda la vida.

Siguiendo estas pautas, Angélica Alvarado mejoró el empoderamiento individual y la inclusión social, el desarrollo económico, la prosperidad cultural y el desarrollo sostenible de la ciudad.

Huejotzingo es una ciudad del aprendizaje no solo por el trabajo de la alcaldesa y del equipo de trabajo, es un logro de la ciudadanía, de sus niños y niñas, de las madres y padres de familia, y de su cuerpo empresarial, ya que todos desean conservar la economía, el conocimiento, la historia, y la cultura de su comunidad.