Contrario a lo que normalmente se piensa, en el Medio Oriente sí puede existir el feminismo; Malala no es la única activista que lucha por los derechos de las mujeres.

Las mujeres solo representan un 6% en puestos de presidenta o jefa de estado en el mundo. La ONU reportó que, de 193 países, solo 22 mujeres ocupan este tipo de posiciones de liderazgo, según Entrepreneur.

Estrategia #1: Crea un programa de patrocinadores de empleos para mujeres. La palabra patrocinador usualmente se asocia con compañías que patrocinan un evento o una causa. Pero, también en los empleos existen patrocinadores. Patrocinadores de empleos son personas en la organización que tienen una posición alta en la empresa, por ejemplo, de vicepresidente, presidente o gerente.

Estrategia #2: Crea una red donde los empleados establecidos puedan darle mentoría a los nuevos. La mentoria es de gran beneficio para ayudar a desarrollar mujeres ha puesto de liderazgo. Una relación de mentoría es aquella que tiene dos o más personas donde el mentor le da asesoría y consejos al mentorado en base de sus experiencias ya vividas. (Foto: iStock)

Estrategia #3: Ayuda a eliminar los prejuicios de género hacia la mujer en tu empresa. Los prejuicios de género hacia la mujer son cuando tenemos un pensamiento, un juicio preconcebido o una implicación negativa de carácter hacia la mujer solamente por ser mujer. Lamentablemente, Naciones Unidas reportó que nueve de cada 10 personas tienen perjuicio hacia las mujeres.

Son mujeres esenciales de todas las partes del mundo, desde Europa, África, Asia y América de las que nadie se acuerda y cuyas composiciones, que pueden escucharse a través de enlaces, a veces han sobrevivido por suerte.

Todos sabemos quién es Mozart, Beethoven, Wagner, Bach, Verdi o Schubert. Pero, ¿sabrían decir algo de Corona Schöter? ¿O de Adreana Basile? ¿Y Nelly Uchendu? ¿Miriam Gideon? ¿Emma Martínez? ¿Kikuko Kanai? Ahora un mapa interactivo les dice quiénes son. La historia de la música ha estado protagonizada por hombres y mujeres, pero los primeros han salido beneficiados por razones en las que no merece la pena entretenerse. Existen casos excepcionales, como el de Clara Weick, una niña prodigio que tocaba el piano con una excelencia inaudita desde pequeña. Su talento fue reconocido por su padre, que la contemplaba como un prodigio y los ojos de un profesor admirado. Enseguida alcanzó cierto renombre en su época, se convirtió en una de las grandes pianistas del momento y resultó absolutamente innovadora cuando se atrevió a atacar piezas musicales sin partitura, lo que ninguno o muy pocos se habían atrevido a hacer. Su extraordinario don atrajo a Schumann, un alumno de su progenitor, que se enamoró de ella desde el principio. A pesar de los cambios de humor de él y de su paulatino pero irremediable deterioro psicológico, los dos tuvieron una larga y prolija descendencia: ocho hijos. No solo eso. Ella le ayudó en con su obra y las ayudó a difundir en conciertos. También tuvo una extraordinaria cercanía con otro de los prodigios del periodo: Brahms, con el que dicen que también compartió alguna que otra pasión.

Pero, ¿sólo existía ella? Parece ser que no, por supuesto. Ha habido grandes intérpretes y compositoras que han quedado silenciadas, olvidadas o apartadas. Y ahora, nunca mejor dicho, se las ha puesto en el mapa a través de una herramienta interactiva gratuita, con vocación pedagógica, que es accesible para todo el público, lo que no viene mal para aquellos que disfrutan de una chavalería que entretener en su casa: https://svmusicology.com/mapa/?lang=es&name=Kikuko%20Kanai. Para todos aquello adultos que son incapaces de recordar el nombre de dos o tres mujeres dedicadas a la música, esta es una web que ahonda en el pasado y aporta alrededor de 530 compositoras. Así que ya no existen excusas. Pero no se limita a eso, sino que va más lejos.

En el mapa aparecen todos los continentes y una fotografía sobre la ciudad, pueblo o región de cada una de estos talentos. Al pinchar sobre la fotografía de cada una de ellas, la imagen se abre y se puede acceder a una pequeña biografía, un enlace a wikipedia, una website en el caso de algunas de ellas sean contemporáneas y una lista de reproducción en Spotify para que los interesados puedan acceder a una lista de reproducción o a sus discos. También existen enlaces a Twitter o Facebook para ahondar en su conocimiento. Según declaró Sakira Ventura, creadora de esta iniciativa, al diario “The Guardian”: “No aparecen en los libros de historia musical, sus obras no se tocan en conciertos y su música no se graba”. Sobre el motivo de haber acotado la presencia masculina, ella misma contestó a este rotativo británico y le dijo: “Tengo que explicarles que si quieren saber sobre compositores masculinos, pueden abrir cualquier libro de historia de la música, ir a cualquier concierto o sintonizar cualquier emisora de radio, pero si estoy armando un mapa de compositoras, es porque estas mujeres no aparecen en ningún otro lugar”.

El miedo a los talibanes las empuja a esconderse en sus casas, a cubrirse para salir, a intentar abandonar el país. Muchas se han quedado sin trabajo. Todas temen perder los derechos adquiridos en los últimos 20 años.

De un día para otro, la vida de unos 19 millones de mujeres y niñas afganas se ha roto. A Aisha, periodista, le dijeron el lunes que no fuese a trabajar y le avisaron que, de volver, sería en todo caso con burka. Saphiry destruyó el jueves el informe en el que estaba trabajando para una ONG extranjera. Los talibanes apalizaron a unos amigos por tener libros en inglés en su casa. Ambos nombres son falsos y ambas temen por su vida e intentaban este sábado salir desesperadamente del país.

En Kabul, los relatos distópicos de mujeres escondidas en sus casas, obligadas a cubrirse, con la entrada prohibida en sus centros de trabajo o de estudio se repiten por toda la ciudad, donde viven la mayoría de las mujeres con estudios superiores y profesiones liberales de un país mayoritariamente rural. De un día para otro las mujeres han desaparecido de las calles de la capital. Los rostros femeninos de carteles y escaparates han sido burdamente borrados con pintura. Dueñas de sus vidas hasta hace unos días, ahora es difícil contactar con ellas, no cogen el teléfono por miedo o porque sus familias se los han quitado por temor a represalias.

Ser mujer en Afganistán nunca ha sido fácil. Incluso en los años más recientes las tasas de analfabetismo femenino, la violencia de género y los obstáculos legales y culturales para la igualdad de oportunidades están entre los peores del mundo. Sin embargo, los avances desde 2001, fin del quinquenio talibán, han sido colosales. Avances que ahora peligran. A pesar de las promesas de los talibanes, las mujeres temen que vuelva la pesadilla. El burka obligatorio, el mahram, un guardián masculino para poder salir de casa, la prohibición de estudiar, trabajar, conducir, viajar solas, tener dinero propio, ir a un médico varón, mantener relaciones fuera del matrimonio, todo bajo pena de ser lapidadas, mutiladas, latigadas o presas. Sería el fin del baile, la música, la tele, los libros, el deporte, la risa, la independencia y cualquier tipo de libertad para las mujeres. Estas son solo tres historias de 19 millones.

Aisha es periodista. No es la primera vez que siente el aliento helado de una amenaza. Mucho antes de su entrada en Kabul, los talibanes ya la habían acosado por redes sociales: “Vamos a por ti, te vamos a matar y mataremos a toda tu familia”.

Ahora es oficial, pero el miedo no es nuevo para ella. “Desde hace tiempo cargo con un tremendo estrés, mi familia me ha pedido muchas veces que por favor deje este trabajo, porque les pongo en riesgo, pero me costó mucho llegar hasta aquí, me encanta y no puedo hacer otra cosa”. Hace semanas que su familia le pidió también que abandonase el país. Ella se negó: “Amo mi país, quiero luchar por mi gente. ¿Qué oportunidad van a tener las mujeres de las provincias si ven que todas las que podemos permitírnoslo, aquí en Kabul, nos marchamos? Las dejaríamos sin ninguna esperanza”.

Eso fue un viernes.

El lunes pasado, al día siguiente de que los talibanes entrasen en Kabul, la llamaron del trabajo para decirle que se quedase en casa. Allí sigue encerrada, solo ha salido para ir al aeropuerto. “No me quería ir del país, pero las amenazas y los llantos de mi madre me han convencido”, contaba ayer en una reunión clandestina en el salón de su casa. Pasó 18 horas en el aeródromo, aguantó varios tiroteos, pero no consiguió nada. Lo sigue intentando. El rumor es que si dejan volver a trabajar a las mujeres periodistas será con burka y solo para que entrevisten a otras mujeres.

Aisha nunca lo ha usado. Era una niña pequeña cuando los talibanes gobernaban, pero no olvida los horrores que relataba su madre. “Aquí nadie puede aceptar de nuevo esas reglas, que las mujeres no trabajen, que sean castigadas por salir de casa…”, dice. “Los estadounidenses, los europeos no pueden abandonarnos, no podemos perder todo lo que hemos avanzado en estas últimas dos décadas”. Mientras, fuera de su casa se oye un tiroteo.

Hamiya monta en bici. Incluso protegida por el pelotón, incluso sin talibanes, no es fácil ser ciclista para una mujer en Afganistán. Por la calle la han insultado muchas veces. Por llevar ropa ajustada, por practicar un deporte occidental, “de infieles”, como el tenis, el fútbol, el baloncesto. “Recibimos de forma permanente amenazas en redes sociales, por WhatsApp, incluso llaman a nuestras casas… Si los talibanes llegan a controlar Afganistán nadie podrá practicar ningún deporte, especialmente las mujeres, para ellos el deporte no está en nuestra cultura. Mis sueños quedarán frustrados para siempre”, dice la joven con angustia.

Además de deportista, Hamiya es hazara, la comunidad más odiada por los talibanes. El 9% de la población afgana es hazara, una minoría étnica de ascensión mongola y confesión chií (frente a una mayoría de suníes) que ha sido históricamente castigada. “Los talibanes no son musulmanes”, dice Hamiya, “ni siquiera saben leer el Corán, el islam no permite matar y castigar a su propia gente. Para nosotros los hazaras, el islam es una religión tolerante. Jamás aceptaríamos matar niños y mujeres como los talibanes lo hacen abiertamente. Eso no es el islam”.

Ahora no quiere hablar por teléfono delante de su familia. Tienen miedo a que los milicianos ubiquen la casa. Son todos hazara y viven con una deportista. Han escondido las bicicletas y los maillots, por si en las búsquedas puerta a puerta los talibanes la descubren.

Saphiry vive en Kabul y tiene una larga experiencia como activista por los derechos de las mujeres. Ha trabajado para varias organizaciones internacionales y reivindicado a cara descubierta la necesidad de mejorar la situación en Afganistán, que distaba mucho de ser buena ya antes de que llegaran los talibanes. Recientemente ofrecía una entrevista televisada en la que reivindicaba: “Estamos ante sociedades muy patriarcales en las que las mujeres son el foco. En Afganistán hasta las ministras son insultadas, no se aplican las leyes que defienden nuestros derechos, pero aun así hemos mejorado considerablemente”. Pero ahora, todo ha cambiado.

Saphiry ya no da su nombre real. Hasta hace escasas semanas vivía tranquilamente junto a su madre y sus hermanos. Desde que los talibanes entraron en Kabul no abren la puerta de su casa a nadie, procuran no hacer ruido para no llamar la atención y ya no entra ningún salario en su casa.

La conversación se entrecorta, la conexión por teléfono es muy inestable, y la entrevista acaba siendo por WhatsApp; Saphiry no quiere usar el correo electrónico, no es seguro. “Nos hemos quedado sin trabajo y la vida cada día es más cara. Somos muchos de familia y no tenemos ni para las medicinas de mi madre, que tiene 80 años y está enferma” se lamenta. “Vivimos angustiados de que suene la puerta”. Saphiry está preocupada por el reciente anuncio talibán de que las mujeres solteras mayores de 18 pueden ser golpeadas y encarceladas: “Yo tengo 40 años”, repite.

Su mente está ahora en el aeropuerto: “Nos gustaría escaparnos de este infierno”. Saphiry da vueltas sobre una misma idea, cómo se ha llegado a esto: “Quizás sea difícil de entender para los occidentales, pero no nos esperábamos este final. Hasta ahora nuestra vida era buena. Yo estaba trabajando en un informe para una organización internacional, uno de mis sobrinos también tenía trabajo y estábamos contentos, pero esta situación, aunque no lo crean, nos ha cogido por sorpresa. Nunca nos imaginamos que íbamos a volver al terror. Pensábamos que la situación era irreversible, que no volveríamos a estar bajo un régimen talibán, que el mundo no lo permitiría”.

Minutos después de la entrecortada entrevista, Saphiry vuelve a mandar un mensaje. Los talibanes acaban de entrar en casa de unos amigos, en plena noche, buscando libros en inglés y documentos críticos con el Islam. Tras el registro, enseñan “el botín” a los vecinos y apalean a los dueños delante de todos para que sirva de ejemplo, “para que limpien sus casas”.

“Lo primero que he hecho ha sido destruir el informe en el que estaba preparando”, escribe Saphiry. “Solo quiero salir de aquí”, repite. Ayer por la mañana, se animó a salir a comprar el pan. Unos hombres la estaban esperando en la esquina de su casa. El susto la decidió a salir camino del aeropuerto.

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Link original: https://elpais.com/internacional/2021-08-22/la-vida-rota-de-las-mujeres-de-afganistan-nos-gustaria-escapar-de-este-infierno.html

Sólo un fenómeno inédito como lo fue la crisis Covid-19 logró recortar desigualdades de género. Y aunque esto pareciera positivo, no lo es tanto: primero, porque este “avance” es insuficiente para estar en condiciones de igualdad, y segundo, porque fue un efecto secundario de una recesión económica y no un proyecto de política pública que no resuelve necesidades estructurales.

Durante los últimos 15 años se había registrado una tendencia plana en la brecha salarial de género, que refleja los avances modestos en términos de igualdad entre mujeres y hombres en el mercado laboral.

En el 2005 las mujeres ganaron en promedio 16.7% menos que sus pares hombres, para 2010 esta cifra se redujo a 11.6%, en 2015 regresó a 16.7% y sólo hasta el 2020, el año de la pandemia Covid-19, se logró tocar un mínimo histórico: una brecha de género de 9.6%.

Estas cifras de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) empatan con los resultados que el Inegi y el Coneval, instituciones oficiales nacionales, que revelaron que la pandemia acortó la diferencia entre los ingresos de las mujeres y los de los hombres.

Sólo un fenómeno inédito, como lo fue la crisis Covid-19, logró recortar desigualdades de género. Y aunque esto pareciera positivo, no lo es tanto: primero, porque este “avance” es insuficiente para estar en condiciones de igualdad, y segundo, porque fue un efecto secundario de una recesión económica y no un proyecto de política pública que no resuelve necesidades estructurales.

¿Cómo fue que las brechas de género se cerraron durante la pandemia?

A diferencia de otros países que desde antes de la pandemia registraban una tendencia paulatina a la baja en sus brechas salariales de género, en México en cuestión de meses se observó un recorte importante en esta brecha.

Este recorte está ligado fundamentalmente a la caída generalizada de la fuerza laboral más grande: la masculina.

Con la información estadística disponible es posible observar que, al tiempo que se registró una caída generalizada de los ingresos, hubo un incremento importante de la pobreza multidimensional. Esto significa que además de que los mexicanos tienen menos dinero, también tienen un acceso menor a ciertos derechos básicos como una casa, alimentos, agua, electricidad, educación, salud o seguridad social.

En México la pandemia arrojó a 3.8 millones de personas a la pobreza y la razón porque la que esta cifra no es mayor fue la existencia de transferencias externas: remesas, pensiones y apoyos sociales públicos o privados. El ingreso laboral de los mexicanos cayó 10.7% mientras que las transferencias crecieron 8.3%, de acuerdo con las cifras de la ENIGH. Aunque no alcanzan a compensar la caída de sueldos y salarios, las transferencias ayudaron a que la crisis no fuera mayor. Esta fue una de las cosas que marcó la diferencia entre hombres y mujeres.

Históricamente los hombres son económicamente más independientes que las mujeres, la mayor parte de su dinero viene de sus ingresos por trabajo, mientras que un porcentaje más grande del dinero de las mujeres viene de otras fuentes. De modo, que la población femenina enfrentó cierta “ventaja” de estas desigualdades.

Pero ni siquiera esta “ventaja” fue suficiente para alcanzar niveles de igualdad; lo que refleja otro dato abrumador: la brecha de género es tan grande que ni con una contracción de 10 puntos porcentuales se alcanza la igualdad.

En otros países de la región Latinoamérica, como Colombia, que presentaba una brecha de género más baja, durante el año de pandemia se alcanzaron niveles cercanos a la igualdad. En Colombia las mujeres ganaban 4% menos que los hombres en 2019 y para 2020 ahora ganan 0.1% más. Por su parte, en Costa Rica desde el 2019 la OCDE registra que los ingresos promedio de mujeres y hombres son relativamente iguales.

La trampa de la desigualdad estructural

Aunque la pandemia recortó de manera importante la diferencia entre los ingresos totales y laborales de las mujeres respecto de los de los hombres; todavía no hay igualdad ni en el mercado laboral ni en el acceso a derechos y oportunidades.

La tasa de participación femenina es de apenas 43.9% mientras que la de los hombres se ubica en 75.9%; el trabajo doméstico remunerado está liderado en 95% por mujeres y casi todas trabajan bajo esquemas de alta vulnerabilidad e informalidad; las mujeres tienen jornadas de limpieza del hogar y cuidados de casi el mismo tiempo que sus trabajos remunerados y son mayoría en sectores altamente vulnerados por la pandemia como la salud y la educación.

Este recorte en la brecha salarial por género es apenas una rama del árbol de necesidades a resolver en materia de derechos de las mujeres en el ámbito laboral y fuera de él. Y no será sino a través de políticas públicas, destinadas a erradicar la discriminación y violencia estructural, que México alcanzará la igualdad.

Toda la información e imágenes son de EL ECONOMISTA.
Link original: https://www.eleconomista.com.mx/economia

La fundación ‘Latina Musulmán’ informó que se encuentra trabajando en habilitar una serie de refugios para mujeres y niños de Afganistán, en coordinación con activistas migratorios.

En Tijuana, Baja California, una asociación de mujeres de Afganistán busca habilitar varios refugios para instalar a afganas que buscan un sitio donde quedarse. El grupo ‘Latina Musulmán’, junto con activista migratorios, quieren apoyar a ciudadanas debido a los problemas que existen en la región de Oriente Medio.

Tras el regreso de los talibanes en Afganistán, miles de personas están intentando huir del país por el miedo y terror que esta noticia genera. Sin embargo, son las mujeres y niños las que más riesgo corren ante esta situación debido a las prohibiciones que este grupo islámico tiene hacia ellas.

La asociación indicó que en la Zona Norte de Tijuana se halla un lugar disponible, muy cerca de la frontera con los Estados Unidos y señalan que está adecuado para recibir a las mujeres y niños.

Una de las líderes de la fundación declaró que aquellas personas que logren salir de Afganistán querrán llegar a México para posteriormente solicitar asilo político a los estadounidenses. Existen otros países que también recibirán a algunos ciudadanos como: Canadá, Albania, Kosovo, Reino Unido, Alemania entre otros.

SRE RECIBE SOLICITUDES DE REFUGIO DE MUJERES Y NIÑAS TRAS TOMA DE TALIBANES

El canciller de México, Marcelo Ebrard, confirmó que ya se reciben y procesan solicitudes de refugio para ciudadanos de Afganistán, en especial los de mujeres y niñas que lo hayan pedido.

El titular de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) explicó que ya se dio inicio a los procesos correspondientes para otorgar refugio.

Por medio de su cuenta de Twitter, el canciller Ebrard también comunicó que en conjunto con Guillermo Puente Ordorica, embajador de México en Irán, se inició la recepción de solicitudes.

Posteriormente, la SRE indicó que, al tratarse de personas en peligro, no podía dar por el momento detalles del número de trámites en proceso ni los plazos de los mismos.

Toda la información e imágenes son de REPORTE ÍNDIGO.
Link original: https://www.reporteindigo.com/reporte/tijuana-abrira-refugios-para-mujeres-que-huyen-de-afganistan/

El documental cuenta la historia de la escuela Skateistan, donde niñas y adolescentes de Kabul tienen acceso a la educación.

El regreso de los talibanes en Afganistán ha conmocionado al mundo entero, miles de personas huyen del país y piden ayuda internacional, pues el régimen Islámico ultraconservador retomó fuerza y recuperó territorio.

Las mujeres se encuentran entre uno de los grupos más vulnerables ante dicha situación, sin embargo esta crisis internacional ya se vivía desde años antes. El documental Aprender a patinar en una zona de guerra (si eres una niña), refleja la vida de las niñas en Kabul, Afganistán. Si quiere conocer cómo se es una niña en una zona de guerra o saber más sobre Afganistán te contamos de esta producción.

Learning to Skateboard in a Warzone (Carol Dysinger y Elena Andreicheva) se lleva el Oscar a Mejor Corto Documental.#ElDestapeOscar #Oscars2020 #Oscars pic.twitter.com/JElROhPEwj

— El Destape (@eldestapeweb) February 10, 2020

En un país donde a las niñas no se les permite andar en bicicleta pero no existe una regla religiosa en contra de las patinetas, la directora Carol Dysinger refleja la vida de niñas y adolescentes en Afganistán, quienes también comparten fragmentos de su vida en voz propia. «Las chicas de Afganistán son las personas más fuertes y dulces que he conocido. Fue maravilloso hacer una película en un lugar donde encontraban su libertad para moverse, aprender y defenderse», dijo Dysinger en entrevista para medios internacionales.

El documental cuenta la historia de la escuela Skateistan, donde niñas y adolescentes de barrios empobrecidos de la capital afgana, Kabul, tienen acceso a la educación, y logran aprender a leer y a escribir.