Autor: Editora

Existe un concepto llamado Herstory, que consiste en reivindicar o revisar la historia desde un punto de vista femenino. Porque, más allá del juego de palabras (his en inglés es un pronombre masculino; hers, femenino), las mujeres y sus logros no abundan en los libros de historia tradicionales. ¿Acaso no ayudaron a cambiar el mundo? ¿O es, simplemente, que su historia no se ha contado?

Las pioneras han existido en todas las etapas de la historia. Y en todos los campos, desde la ciencia al arte, la literatura o la investigación. A veces, su éxito quedó diluido en el del hombre con el que compartían su vida. Otras veces, como en el caso de Fernán Caballero (una escritora cuyo nombre real era Cecilia Böhl de Faber y Ruiz de Larrea), tuvieron que emplear como pseudónimo un nombre masculino para que su trabajo pudiese gozar del prestigio que merecía.

Mujeres como Marie Curie, premio Nobel de Física en 1903 y premio Nobel de Química en 1911; Coco Chanel, que, junto a Elsa Schiaparelli, transformó el armario femenino para incluir en él los pantalones y dejar de lado los corsés; Simone de Beauvoir, que sentó las bases del feminismo con su libro ‘El segundo sexo’; Rosa Parks o Frida Kahlo son algunas (quizá las más populares) de las que vienen a nuestra mente cuando pensamos en aquellas que cambiaron el mundo. Pero el listado es mucho más amplio, y en él se incluyen nombres como los de estas pioneras.

Ada Lovelace

También conocida como Ada Byron (un edificio de la Universidad de Zaragoza le rinde homenaje llevando su nombre), Ada Lovelace fue la primera programadora de la historia. Nacida en 1815, era hija del poeta romántico Lord Byron, y su madre, Lady Byron, se aseguró de que recibiese formación en matemáticas.

Trabajó junto al científico Charles Babbage, creador de la llamada máquina analítica, antecesora de los ordenadores que se desarrollaron en el siglo XX. Lovelace vio en esa máquina desarrollada por Babbage algo más que una calculadora: supo anticipar usos que se materializarían décadas después y perfiló el que se considera el primer algoritmo (de ahí que se hable de ella como la primera programadora).

Katherine Johnson

Katherine Johnson es un referente en la NASA. Pero en su vida laboral tuvo que afrontar un doble reto: ser mujer y afroamericana en el ámbito científico. Ella, nacida en Virginia Occidental en 1918, se graduó en matemáticas cum laude y, en 1953, ingresó en la NASA.

Entre sus muchos logros figura haber calculado la trayectoria para el vuelo espacial del Apolo 11 a la Luna en 1969, pero, tristemente, su legado permaneció en la sombra hasta 2016, cuando la película ‘Hidden Figures’ lo reivindicó. Falleció el pasado mes de febrero a los 101 años: la NASA comunicó su muerte y, hoy, es una gran inspiración para niñas y mujeres que quieren trazar su propio camino en la ciencia.

Valentina Tereshkova

La carrera espacial, uno de los principales hitos de la Guerra Fría, figura en todos los planes de estudios. Pero ¿cuántos mencionan las aportaciones de mujeres como Katherine Johnson o Valentina Tereshkova? Todos conocemos a Neil Armstrong, el primer hombre que pisó la Luna, pero ¿cuántos guardan en su memoria el nombre de la rusa Tereshkova, la primera mujer en viajar al espacio?

Lo logró (y en solitario) en 1963: tenía 26 años y fue elegida entre más de 400 candidatos y 5 finalistas para pilotar el Vostok 6, la nave con la que hizo historia.

Alice Guy Blaché

Cualquiera que haya estudiado historia del cine citará a Georges Méliès como padre de la ficción. Con su ‘Viaje a la Luna’ marcó una época, pero lo cierto es que, años antes, una mujer había sentado las bases del cine de ficción: se llamaba Alice Guy Blaché y dirigió ‘El hada de los repollos’ en 1896.

Durante su vida rodó más de 1.000 películas, algunas de ellas en España, como ‘Voyage en Espagne’ o ‘La malagueña y el torero’. Pese a que recibió la Legión de Honor francesa en 1955, su nombre cayó en el olvido… hasta hace unos años, cuando, con el movimiento Herstory como telón de fondo, varias voces comenzaron a reivindicar su legado.

Nellie Bly

En la actualidad, el periodismo inmersivo está a la orden del día. Pero la pionera de este formato fue, de nuevo, una mujer: la estadounidense Nellie Bly.

Dos son sus hazañas más recordadas. Por un lado, en 1887 fingió una enfermedad mental para conseguir ser ingresada en un sanatorio en Nueva York, cuyas condiciones y maltrato a las pacientes denunció en su artículo ‘Diez días en un manicomio’. Además, el diario para el que trabajaba le planteó un reto: ¿sería posible dar la vuelta al mundo en 80 días, como sugería el libro de Julio Verne? Nellie batió el récord de Fogg, y completó su viaje en 72 días.

Florence Nightingale

Este 2020 hemos recordado la importancia para la salud colectiva de gestos sencillos, como el lavado de manos. La contribución a la historia de Florence Nightingale fue en esa misma línea: ella, enfermera en la Inglaterra del siglo XIX, se dio cuenta de cómo se propagaban enfermedades en los hospitales de guerra ingleses con tremenda facilidad.

Aquel contagio era sencillo de frenar, solo se necesitaba mejorar la higiene de los centros sanitarios. Florence Nightingale, con este planteamiento por bandera, consiguió disminuir las muertes a través de unas mejores condiciones de limpieza y salubridad, y por eso es considerada la madre de la enfermería moderna.

Alfonsina Strada

En 1924, una osada mujer corrió (y completó) el Giro de Italia: era Alfonsina Strada, la primera ciclista en participar en esta carrera, reservada (aún hoy) a los hombres. Ella, que consiguió ganarse a un público a priori reticente a celebrar su hazaña, sumó decenas de triunfos a lo largo de su carrera; 36 de ellos, en competiciones contra hombres.

La necesidad de liderazgo femenino

Reivindicar los logros de las mujeres a lo largo de los siglos es tan importante como brindar a las mujeres —aquí y ahora— la oportunidad de convertirse en líderes. De ser esas mujeres que cambian la historia.

Como evidencia el caso de Florence Nightingale, el talento femenino se necesita, especialmente, en tiempos convulsos. Para que alumbre las soluciones que los problemas actuales demandan.

Banco Santander, con su programa Santander X Tomorrow Challenge, busca a esas emprendedoras (y emprendedores) capaces de afrontar y ayudar a resolver los retos que presentará la sociedad postcoronavirus.

Así, Santander X Tomorrow Challenge, abierto a participantes de 14 países (Argentina, Alemania, Brasil, Chile, Colombia, EEUU, España, México, Perú, Polonia, Portugal, Puerto Rico, Reino Unido y Uruguay), se estructura en cuatro categorías, ligadas a cuatro desafíos clave: creación de empleo, adaptación de las competencias personales, reinvención y reapertura de negocios e industrias, y nuevas oportunidades de negocio.

De entre todos los emprendedores que se inscriban (podrán hacerlo en este enlace hasta el 2 de julio), un jurado seleccionará 20 proyectos, cinco por categoría, y, en su conjunto, los finalistas recibirán una dotación económica de un millón de euros, horas de mentoría y asesoría tecnológica y de innovación.

Una oportunidad sin parangón para colaborar en la construcción de un nuevo mundo, en la resolución de los retos del futuro más próximo. Una ocasión única para reforzar el liderazgo femenino y reivindicar, a través de nuevos logros, el papel de la mujer en la historia contemporánea.

Toda la información e imágenes son de Trendencias.
Link original: https://www.trendencias.com/n/siete-mujeres-innovadoras-que-ayudaron-a-cambiar-mundo

Directivas del sector tecnológico, que forman parte de la iniciativa #SomosMujeresTech by H+K, se han reunido para hablar sobre el papel de la mujer y analizar las claves del liderazgo femenino en la ‘nueva normalidad’. En lo que coinciden todas es en que la digitalización se va a quedar porque «nos ha ayudado a sobrevivir».

Para las participantes, esta pandemia ha sido un catalizador de la sociedad en distintos frentes, y las empresas ven ahora la transformación digital como una asignatura obligatoria para seguir ofreciendo sus productos y servicios en un mundo globalizado. Y a nadie se le escapa tampoco que el teletrabajo se ha alzado como una posibilidad real, que “no solo ha mantenido (en algunos casos, aumentado) la productividad de las compañías”.

Durante el webinar, han contado, desde su experiencia, cómo se han adaptado a los cambios provocados por la pandemia. Por ejemplo, María José Talavera, directora general de VMware Iberia, destacó que “el talento y el liderazgo no tienen género, pero es cierto que las mujeres hemos entrenado previamente en aspectos como la conciliación, cómo se reparten las responsabilidades familiares, y esto ha favorecido que nos hayamos adaptado rápidamente a la nuevas exigencias personales y profesionales que ha propiciado la crisis sanitaria”.

Por su parte, Patricia Núñez, directora de canal de Lenovo Iberia, subrayó que “hemos tenido que adaptar y revisar la manera en la que veníamos trabajando. Hemos sido muy flexibles y ágiles, las mujeres tenemos una capacidad de adaptación que hemos entrenado durante muchos años. Las mujeres en puestos de responsabilidad hemos pensado mucho en las personas. Esto facilita que vayamos a salir fortalecidos de esta crisis, las empresas, las instituciones, pero sobre todo las mujeres”.

Rita Estévez, CEO y market president de Experian España, ha sacado a colación que algunos medios internacionales han han destacado cómo países liderados por mujeres han tenido una respuesta a la crisis del Covid más rápida y eficiente. En su opinión, ha habido cinco factores claves que han favorecido estos resultados: toma de decisiones rápida y colaborativa; resiliencia; comunicación positiva y con templanza; foco en las personas, primero a nivel sanitario, después social y ahora económico, y planificar el corto y medio plazo. “Estos factores de éxito están muy vinculado al liderazgo femenino: líderes que sepan gestionar en la incertidumbre, con reacciones rápidas en el corto plazo, de forma más colaborativa, con estructuras menos jerárquicas, más horizontales y flexibles”, explicó.

Para Patricia Úrbez, directora general de sector público de Fujitsu y consejera independiente de Enagás, ha comentado “las mujeres creamos relaciones. Somos más flexibles y estamos más orientadas a la cultura del cambio. Las mujeres estamos acostumbradas a gestionar crisis, a liderar desde la coherencia y la firmeza, siempre basadas en la empatía como valor diferencial.”

Todas han coincidido en que el liderazgo femenino tiene mucho que aportar en esta “nueva normalidad”. En el mundo empresarial los buenos resultados de incluir a las mujeres en los altos puestos ya son incontestables. Existen todavía duros techos de cristal, pero no se trata de una lucha entre hombres y mujeres, sino de compartir puntos de vistas y poner en común diferentes formas de hacer las cosas. Si solo la mitad de la población toma decisiones, estamos dejando fuera todo lo que es capaz de aportar la otra mitad. Y un mensaje inspirador para las niñas, “la tecnología es la palanca que permite que se cumplan sus sueños”.

En el ámbito más concreto de la tecnología, “la digitalización se va a quedar porque es lo que nos ha ayudado a sobrevivir. La nube es una palanca que fomenta el trabajo en remoto y la conectividad laboral y familiar. Las empresas deben asegurar una digitalización que ayude al tejido productivo”, añadió Úrbez, una opinión que comparte la representante de Fujitsu, quién dijo que “gracias al teletrabajo se han incrementado los niveles de productividad, se han derribado temores y barreras que limitaban el uso más extendido del trabajo en remoto. La Covid-19 ha sido un catalizador, se ha avanzado más en estos tres meses que en los últimos tres años en este sentido”.

Finalmente, Adriana Díaz, consultora en comunicación tecnológica de la empresa organizadora, resaltó el valor de la comunicación que “se ha convertido en una herramienta fundamental para mantener cohesionada toda la sociedad en la mayor crisis que ha conocido nuestra generación. La cercanía, la empatía, han sido claves más que nunca para llegar a nuestros públicos objetivos, ya sean ciudadanos, empleados, clientes, con un mismo fin, salir adelante juntos”.

Toda la información e imágenes son de IT USER.
Link original: https://www.ituser.es/actualidad/2020/06/mujeres-del-sector-ti-debaten-sobre-el-liderazgo-femenino-en-la-nueva-normalidad

La catedrática Nelly Lucero Lara reconocen el trabajo de denuncia a la violencia de género que realizan mujeres exponentes de la cultura hip hop.

Construir conocimiento desde la calle, conocer la vinculación de los sujetos a partir de la cultura urbana y los discursos que ahí se articulan, han sido algunos de los caminos que se abrieron con la investigación doctoral para Nelly Lucero Lara Chávez, profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.

Así lo compartió la académica en una charla virtual organizada por la UNAM, en la que abordó la cosmovisión de este movimiento, los agentes que le dieron vida y las manifestaciones que se han dado en la música y el arte del país; lo que se puede ver en el rap de artistas como Pollos Rudos, Mare Advertencia Lirika y Rebeca Lane.

Refirió que la presencia de las mujeres y otros grupos en la cultura hip-hop ha sido una posibilidad de tomar la palabra y una manera de denunciar la situación en la que se encuentran, pues han incorporado en su lírica una crítica directa a la violencia de género, las desigualdades, el racismo y otras problemáticas.

“Ahora con lo que está sucediendo me parece importante tener el referente de la cultura porque ellos ya habían hecho una propuesta de construir mundo, donde justamente estas distinciones raciales y de género no fueran tan patentes y nos ayudaran a relacionarnos de manera distinta. La gran invitación del rap es dejar un poco de lado esta explosión visual a la cual nos ha acostumbrado la televisión para volver a escuchar al otro”.

Explicó que su interés por estos movimientos nació cuando descubrió el movimiento de mujeres raperas en México y América Latina, quienes se posicionan desde el feminismo al interior de una propuesta cultural, lo que la llevó a acercarse a los orígenes, referentes históricos y contextuales de un movimiento que nació en el Bronx, en la década de los 70, con personas desplazadas en la periferia de la sociedad.

“Este acercamiento permitió cambiar completamente mi forma de entender la investigación, al encontrarme con formas de configurar conocimientos de manera distinta, lo que ha sido una gran experiencia para reconocer algo que sabía teóricamente pero no había enfrentado. Estas otras formas de conocimiento también explican el mundo y dan una lectura de lo que acontece en nuestro entorno, para mí el hip-hop fue esa posibilidad de reconocer las otras maneras en que se vive, se palpa y se siente el construir conocimiento”.

Toda la información e imágenes son de LA VOZ DE MICHOACÁN.
Link original: https://www.lavozdemichoacan.com.mx/cultura/letras/el-rap-es-una-herramienta-para-denunciar-la-violencia-de-genero-senala-investigadora-de-la-unam/

Uno de los parámetros que son utilizados con frecuencia para juzgar a las mujeres es el de la “mala madre”, en virtud del cual se les estigmatiza por incumplir las expectativas sociales en los campos legal, moral y el de la salud, o por cometer actos incongruentes con su “naturaleza”.

En una sociedad en la que crecimos rodeados de información y vivencias a partir de las cuales construimos nuestras concepciones sobre lo bueno y lo malo, lo moral y lo inmoral, entre otras ambivalencias, nos hemos dado cuenta poco a poco que todas estas construcciones sociales no se quedan en la esfera de lo subjetivo, al contrario, nos acompañan e inciden en todos los ámbitos en los que nos desenvolvemos.

Las valoraciones previas sobre las personas o determinados grupos sociales impactan de múltiples maneras en nuestras vidas, ya que con frecuencia se traducen en un trato diferenciado injustificado basado en la edad, nacionalidad, el género, entre otras categorías, que puede obstaculizar e incluso hacer nulos los derechos. Estos estereotipos cobran mayor relevancia cuando quien los detenta se trata de una persona que tiene en sus manos la posibilidad de juzgar sobre un asunto y con ello la de garantizar el acceso a la justicia.

Por ejemplo, un estudio realizado a juezas y jueces de paz en Perú sobre los papeles e identidades de género que tenían, identificó que el concebir un modelo de mujer “tradicional” influía en el trato que se daba a las mujeres que acudían a los juzgados de paz, caracterizado por la indiferencia, revictimización y descalificación. Este dato llevó a la investigadora a concluir que existe una gran probabilidad de que las personas juzgadoras apliquen estos imaginarios de género en sus sentencias mediante estereotipos de género¹.

Los estereotipos de género en este ámbito privilegian las construcciones sociales en lugar de los hechos, condicionan la imparcialidad de quien conoce el asunto, así como la credibilidad de las mujeres, incluso pueden propiciar una interpretación o aplicación errónea de las leyes en detrimento del derecho a la igualdad y no discriminación². Desde los feminismos se ha sostenido que la promoción de roles y estereotipos de género mediante el derecho y su aplicación, lo transforman en una herramienta de control social.

Al respecto, no obstante, el Estado mexicano tiene el deber nacional e internacional de generar las condiciones jurídicas y materiales para garantizar el acceso a la justicia en condiciones de igualdad³, los estereotipos de género continúan siendo una constante en el sistema de justicia. El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer manifestó su preocupación al advertir que el país persisten “trabas institucionales, estructurales y prácticas muy asentadas que dificultan el acceso de las mujeres a la justicia”, tales como “los criterios interpretativos estereotipados y la parcialidad judicial en la resolución de los casos”⁴.

Uno de los parámetros que son utilizados con frecuencia para juzgar a las mujeres es el de la “mala madre”, en virtud del cual se les estigmatiza por incumplir las expectativas sociales en los campos legal, moral y el de la salud, o por cometer actos incongruentes con su “naturaleza”, como lo sería el no tener un deseo intrínseco de ser madre o que siéndolo no se desempeñe de conformidad con el “mito de la mujer-madre, basado en la creencia en el instinto materno, en el amor materno y en el sacrificio y la entrega gustosa de las mujeres a la maternidad”⁵.

La adopción de resoluciones basada en el estereotipo de “mala madre” ha dado lugar a recomendaciones en materia de derechos humanos como en el caso de Clara Tapia, en el que a criterio de la autoridad tenía el deber maternal de sobreponerse a la violencia que le infringía su agresor para proteger a sus hijas e hijo, y evitar las conductas delictivas que sufrieron; y ha sido motivo de sentencias como en el asunto de Dafne McPerson quien fuera absuelta después de haber sido condenada por homicidio calificado de un recién nacido, al considerarse que el parto fortuito que tuvo en el baño de una tienda departamental fue intencional.

Ahora bien, recientemente el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal del Primer Circuito resolvió el caso de Norma Angélica, quien a los 21 años fue sentenciada por el Tribunal Superior de Justicia de la Ciudad de México a una pena privativa de libertad de 20 años de prisión por el delito de homicidio en relación de parentesco por omisión, al no haber impedido la muerte de su hijo de dos años en manos de su pareja, quien ejercía violencia en contra de ambos.

Bajo el estereotipo de “mala madre” se consideró que Norma había aceptado la realización del hecho ya que en todo momento tuvo conocimiento de que “su menor hijo se encontraba en peligro de morir” por vivir en un hogar violento, asimismo se estimó que omitió evitar la producción del resultado estando obligada a ello en su calidad de garante, entre otros argumentos. De esta forma, el contexto de violencia en que Norma y su hijo vivían, así como la asimetría entre ella y su pareja, quedaron al margen del análisis, afectando sus derechos al debido proceso, a la presunción de inocencia y a la igualdad y no discriminación por razones de género.

Como se mencionó anteriormente, los Poderes Judiciales y de los Estados tienen la obligación de juzgar con perspectiva de género con el fin de garantizar el acceso a la justicia para todas las personas, especialmente de aquellas que ha sido históricamente discriminadas. La ausencia en la aplicación de esta metodología analítica perpetúa y refuerza el machismo y la misoginia. En el caso de Norma, el Poder Judicial de la Federación no realizó un estudio exhaustivo sobre sus circunstancias específicas, ni tomó en consideración las complejidades sociales, culturales y económicas de su contexto. En cambio, la autoridad federación reprodujo los vicios de los juzgados de la Ciudad de México, en los que Norma fue reflejada como mala madre, aquella que incumple con la idealización del amor maternal inherente a la mujer y la maternidad como su objetivo central.

El caso de Norma no es la excepción a la realidad mexicana, el machismo y la cultura patriarcal se han instaurado en las instituciones estatales. Por ello, es esencial exigir transparencia total en los Poderes Judiciales, esto incluye las decisiones judiciales, para monitorear y demandar una justicia que tome en consideración la deuda histórica del Estado con las mujeres. La transparencia y el derecho al acceso a la información permiten que las personas ejecutemos nuestros derechos, como el conocer si las autoridades judiciales cumplen debidamente sus obligaciones constitucionales al tomar decisiones, especialmente aquellas que restringen los derechos de las personas, como lo hace el derecho penal.

En este sentido, la Red por la Ciudadanización de la Justicia compartió que el 96% de las sentencias judiciales no son públicas. Además, analizó cien decisiones judiciales relacionadas con casos de mujeres y concluyeron que el 85% de ellas no estudiaban el caso con perspectiva de género⁶. La falta de transparencia de los Poderes Judiciales i) limita el derecho de las personas a saber como se protegen y garantizan los derechos de las mujeres; ii) reduce la posibilidad de fincar responsabilidad a las autoridades que incumplen sus obligaciones; y iii) acrecienta la desconfianza en el Poder Judicial. En cambio, si el poder judicial cumpliera con los principios rectores del gobierno abierto, esta medida promovería decisiones judiciales imparciales y efectivas, beneficiaría la separación de poderes y la democracia e incrementaría la cercanía social a la justicia. Y lo más importante, los casos como el de Norma disminuirán considerablemente.

¹ Balbuena, Patricia, Mujeres Rurales y Justicia de Paz, IDL, 2005, en Mantilla, Julissa, “Guía de Estudio de la Materia Argumentación desde la perspectiva de género”, Diplomado Superior, FLACSO, páginas 19 y 20.

² Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, Recomendación general núm. 33 sobre el acceso de las mujeres a la justicia, párrafo 26.

³ Birgin, Haydée y Beatriz Kohen (2006), “El acceso a la justicia como derecho”, Biblos, Argentina, página 17.

⁴ Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, Observaciones finales sobre el noveno informe periódico de México, párrafo 13, inciso b).

⁵ Palomar Verea, Cristina, 2016, “Malas madres”: la construcción social de la maternidad, Debate Feminista, vol. 30, año 15, octubre, México, pp. 12-34.

⁶ No es Justicia, Red por la Ciudadanización de la Justicia, México 2019, páginas 26 a 28. Disponible aquí.

Toda la información e imágenes son de ANIMAL POLÍTICO.
Link original: https://www.animalpolitico.com/la-justicia-sera-feminista-o-no-sera/transparencia-judicial-y-la-lucha-por-los-derechos-de-las-mujeres/

Al participar en la reunión virtual de los Centros de Justicia para Mujeres en todo el país, la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero pidió a directoras de estos espacios, autoridades y especialistas en el tema a proponer nuevas iniciativas que reformen el marco legal para combatir la violencia contra las mujeres.

«Con generosidad encontremos la forma de evitar los feminicidios, las violencias, sobre todo que aquellas que cotidianamente viven las mujeres en su casa, en las calles, en los centros laborales… recordemos que una buena práctica es eso: busca la detección activa, oportuna, para prevenir, para evitar la repetición de violencias cuando suceden, y para garantizar la protección de todos los derechos humanos de la población que ha sido víctima de los delitos», señaló.

En la reunión en la que se dio seguimiento a los acuerdos que se ha volado en las anteriores reuniones, la funcionaria subrayó la importancia de analizar lo que ha ocurrido respecto a las violencias contra las mujeres durante el tiempo de pandemia.

«Somos un sistema en colectivo -y subrayo en colectivo-que estamos trabajando para generar alternativas, alternativas de protección, de seguridad, de bienestar para las mujeres, para las niñas, para las adultas mayores».

La secretaria Sánchez Cordero dijo que la nueva normalidad debe dar pie a que la situación que viven las mujeres en el país sea diferente:

«Que sea más justa, más igualitaria, más humana y para que, los invito a eso, repensemos nuestra estrategia, repensemos nuestra organización para dar mejores resultados, para reconocer nuestras fortalezas, para celebrar nuestros avances y para reconocer nuestros retos».

La reunión fue organizada por el Sistema Nacional de Seguridad Pública.

De 193 países miembros de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) solamente 20 son gobernados por mujeres y, aunque la representación de género aumentó en la política, se estima que la paridad en este rubro podrá alcanzarse en los siguientes 107 años.

El organismo reportó en mayo que la gran mayoría de los países nunca han sido gobernados por una mujer, pero la cifra incrementó comparada con la del año 2005, en donde únicamente ocho tenían ese puesto.

De acuerdo con el más reciente Mapa de las mujeres en el poder, de la Unión Interparlamentaria y la ONU, cuando ellas ocupan puestos políticos alrededor del mundo suelen tener como prioridades: programas para familias, jóvenes y adultos mayores; problemas sociales; medio ambiente y energía; trabajo y educación e igualdad de género.

De acuerdo con la Red Internacional de Información I know politics, a menudo las candidatas, jefas de Estado, ministras, alcaldesas y líderes de comunidades enfrentan barreras que van desde la resistencia dentro de sus propios partidos, tratos discriminatorios por parte de los medios de comunicación y exigencias mayores por parte de la población.

“Cuando las mujeres se expresan o ejercen cargos de alta responsabilidad, la sociedad es dos veces más exigente. Ellas deben demostrar a cada paso que son aptas, capaces y competentes”, indica la organización.

Además, asegura que la ausencia de las mismas en la vida política contribuye a perpetuar la desigualdad en el ejercicio del poder y en los espacios de toma de decisiones.

La ONU muestra que más de la mitad de las jefas de Estado y de gobierno están en Europa, sobre todo en países nórdicos como Dinamarca, Islandia, Noruega, Finlandia, excepto de Suecia.

Mientras, en el continente Americano hay tres lideresas, la mitad de las que estaban en el poder en 2015. En Asia, se desempeñan como jefas de Estado en Nepal, Singapur y Bangladesh, al igual que en Nepal, en África.

El liderazgo femenino

Elena Compte Tordesillas, experta en comunicación y marketing, explica que las mujeres en sectores como la ciencia, política y las empresas tienen un liderazgo distinto, pero muchas veces son menos visibles que los hombres.

“No podemos decir que Angela Merkel o Hillary Clinton son iguales. Encuentro como denominador común que son mujeres fuertes, con carácter. Se muestran con gestos enérgicos y posturas firmes, pero no podría generalizar diciendo que para ser líder una mujer debe mostrarse así”, indicó Compte.

Compte asegura que las mujeres tienen una forma distinta de liderar. Entre los puntos débiles del liderazgo femenino enumera que les cuesta ser directas, evitan los enfrentamientos y son muy autocríticas.

“También les cuesta mucho trabajo delegar y prefieren sobrecargarse de trabajo antes de delegarlo en otra persona”, indica la especialista.

Pero los aspectos positivos del liderazgo femenino provienen del trabajo en equipo, pues asegura que a las mujeres les gusta buscar más la cooperación de los equipos que competir. Saben priorizar tareas y piensan más a largo plazo.

“Son más empáticas. Les importa lo que piensa y siente el equipo, sus aspiraciones y su felicidad. También suelen buscar más el equilibrio entre la vida personal y profesional, aunque esto implique una falta de descanso”, agregó.

Beneficios económicos

Sin embargo, alcanzar la equidad traería beneficios económicos a nivel mundial y también para México.

El secretario general de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), José Ángel Gurría, recordó el pasado enero, en una visita que hizo a México, que la inclusión de las mujeres a la fuerza de trabajo significaría un aumento en los ingresos para el país.

“Tienen que cambiar no solamente por razones morales y éticas, no solo por cuestión de justicia, sino también por razones económicas. Como destacamos en el Estudio de Genero de México que realizamos en 2017, si México reduce a la mitad la brecha de género en la fuerza de trabajo, se añadirían potencialmente 0.16 puntos porcentuales a la tasa anual de crecimiento del Producto Interno Bruto per cápita, para llegar a 2.46% anual“, recordó.

Toda la información e imágenes son de TEC REVIEW.
Link original: https://tecreview.tec.mx/paridad-de-genero-de-193-paises-solo-20-son-gobernados-por-mujeres/

A las condiciones de desventaja y discriminación que ya tienen las mujeres en el mercado laboral, se suma el hecho de que ocupan un porcentaje mayor en el personal con actividades de alto y muy alto riesgo en el contexto de la pandemia de Covid-19, con 20.8 por ciento, contra 16.1 por ciento, de los hombres.

En el seminario virtual sobre Trabajo y desigualdades de género en el contexto de Covid-19, Edith Pacheco Gómez Muñoz, profesora – investigadora de El Colegio de México (Colmex) señaló que en el mercado laboral persisten condiciones extremas de precarización y tiene una responsabilidad muy importante en la “escandalosa desigualdad social” y situación de pobreza que se vive.

Junto con Araceli Damián González, académica y actual directora general del Consejo de Evaluación para el Desarrollo Social (Evalúa) de la Ciudad de México, e Indra Rubio, coordinadora del programa de género y derechos económicos, sociales, culturales y ambientales del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, esta primer sesión del seminario dedicada al trabajo, género y Covid-19, fueron analizados algunas de las condiciones de desigualdad agravadas por la pandemia, donde el rol de las mujeres y niñas cobra una relevancia significativa al ser las responsables de las labores de cuidado y de una gran parte de la respuesta sanitaria.

La investigadora Edith Pacheco, especialista en temas de mercados de trabajo, género y familia, explicó que la identificación de una ligera mayor exposición de las mujeres en las actividades de alto y muy alto riesgo, se basan en el cruce de los datos de varias encuestas nacionales, entre ellas la de ocupación y empleo, y la clasificación de las actividades declaradas por el gobierno como esenciales en medio de la pandemia.

Precisó que uno de los sectores donde se observa este fenómeno es el de la enfermería, dominado esencialmente por mujeres. El cruce de datos también encontró que en aquellas actividades catalogadas como “frontera y mixta”, el porcentaje de presencia femenino es, igualmente, mayor al de los hombres.

Por su parte, Araceli Damián precisó que en esta crisis ha caído brutalmente la participación laboral, se redujo el número de horas trabajadas, y a diferencia de otras crisis, la baja en el sector informal es más fuerte, siendo éste donde las mujeres tiene también una mayor presencia.

Insistió en la propuesta de un aprobar un “ingreso ciudadano universal” que permita prácticamente sobrevivir y quedarse en casa, pues muchas personas se ven obligadas a salir diariamente para ganarse la vida. Señaló que esta propuesta de dicho ingreso debe ser permanente y no solo temporal a causa de la pandemia.

Toda la información e imágenes son de LA JORNADA.
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Mujeres con cáncer de mama han dejado de recibir atención médica gratuita y de calidad por parte de asociaciones particulares que antes las ayudaban debido a que el Gobierno federal decidió recortar sus recursos, ahora quienes no pueden costear los tratamientos, son remitidas a hospitales del Insabi donde muchas veces ni siquiera las reciben.

Por todo el territorio nacional, mujeres víctimas del cáncer de mama acusan el olvido institucional que sufren por parte del Estado, situación que hoy tiene en juego miles de vidas.

El problema se agrava día con día por la pandemia de coronavirus que azota al país, la falta de recursos en materia de salud y la incapacidad del Instituto de Salud para el Bienestar (Insabi) para seguir brindando los servicios que hasta el sexenio pasado eran parte del ahora extinto Seguro Popular.

“El primer y más grande obstáculo que tenemos que superar por parte de este gobierno es la desaparición del Seguro Popular”, asegura Myrna Solano, fundadora de la página y grupo de ayuda para mujeres con cáncer de mama “XTiXmiXnosotras” (Por Ti Por Mi Por Nosotras).

El mayor problema que las pacientes con cáncer de mama han enfrentado a la hora de ser reubicadas a los hospitales del Insabi, es que cuando llegan no las atienden, el servicio no es completamente gratuito y rara vez reciben una atención integral

La también víctima de esta enfermedad y quien ahora denuncia la falta de atención médica en toda la República Mexicana, explica que ha contabilizado cientos de mensajes de mujeres que la han contactado a través de su plataforma para pedirle consejo o para denunciar la falta de atención médica en todos los niveles.

“Muchas de nosotras nos atendíamos en instituciones privadas que recibían apoyos del gobierno como la Fundación Cáncer de Mama (Fucam), el Centro Oncológico Internacional (COI) o el Hospital San José.

“De esa manera el gobierno nos garantizaba un servicio gratuito y de la mejor calidad, ya que ellos no podían darlo en sus hospitales, sin embargo, desde que el gobierno dejó de darles recursos a estos organismos, y ante la fallida implementación del sistema universal de salud que aseguraron se lograría con el Insabi, a todas las que recibían atención médica en estas clínicas privadas les comenzaron a cobrar si es que quieren quedarse ahí o las están reubicando a hospitales públicos”, acusa Solano.

El problema de la reubicación, asegura la creadora de la página Por Ti Por Mi Por Nosotras, es que cuando llegan para ser atendidas a los nuevos hospitales no las reciben, la atención no es totalmente gratuita o no cuentan con los insumos para garantizarles una atención integral.

“Lo que buscamos es que si nos están diciendo que por cuestiones políticas, económicas o por lo que sea, nos van a cambiar a otras instituciones, pues entonces que nos garanticen que a donde lleguemos en verdad nos den un buen servicio y nos atiendan en tiempo y forma.

“Nosotras estamos peleando el derecho a la salud, de nada me sirve que me mandes a un hospital, sin importar cuál sea, en donde ni me reciben.

“Ellos son quienes deberían de reagendar nuestras citas y nuestros expedientes clínicos y llamarnos y avisarnos cuándo nos toca ir. No veo por qué tenemos que perseguirlos nosotras a ellos para que nos atiendan como nos merecemos y como lo establece la Ley”, acusa Myrna Solano originaria de Monterrey, Nuevo León.

Desde Puebla, Celia Vargas, quien lleva dos meses sin recibir su tratamiento para combatir el cáncer de mama, acusa que en el mes de marzo fue la última vez que le brindaron atención médica, desde entonces le han reagendado su cita en distintos hospitales del Insabi, ahora debe esperar hasta el 30 de junio, día en el que supuestamente la recibirán.

Me he desmejorado mucho por no recibir mi tratamiento y mis medicamentos, ya van dos meses. La mano izquierda y mi brazo se me han inflamado mucho, además corro el riesgo de sufrir metástasis por la falta de atención

– Celia Vargas

Víctima de cáncer de mama

Toda la información e imágenes son de REPORTE ÍNDIGO.
Link original: https://www.reporteindigo.com/reporte/lucha-incansable-de-las-mujeres-con-cancer-de-mama-atencion-medica-tratamientos/

Pocas. Muy pocas. Esa sería la respuesta rápida, porque lo cierto es que, mirando los datos, la situación parece clara. Estos días, en los que estamos debatiendo mucho sobre estatuas y monumentos conmemorativos, estamos también haciéndonos preguntas sobre cuál es el valor de estos homenajes y qué función cumplen dentro de la sociedad. Si las estatuas son un reflejo de quién ha construido la historia, no resulta sorprendente la evidente minoría (en algunos casos, casi total ausencia) de las estatuas dedicadas a mujeres.

Históricamente, si se ha erigido algún monumento representativo de una mujer, probablemente haya sido el de una mujer sin nombre. Por lo general son símbolos o musas, como la Libertad o la Esperanza. Alternativamente, se las suele representar como madres, figuras religiosas como la Virgen María o estatuas figurativas sin nombre.

Los espacios públicos deben representar la diversidad y los valores de una ciudad. Sin embargo, si saliera a caminar por la ciudad de Nueva York y admirara sus 150 estatuas, descubriría que solo 5 son de mujeres, de las cuales el 3,3% representan a mujeres reales: Juana de Arco, Golda Meir, Gertrude Stein, Eleanor Roosevelt y Harriet Tubman.

Esto hace que nos planteemos una pregunta: ¿han tenido las mujeres algún impacto en nuestra sociedad?

“¡Si! Por supuesto que sí”, dice Gillie Schattner con firmeza, “pero no lo interpretarías así viendo la marginación de las mujeres en el arte público”.

En Estados Unidos, los artistas Gillie y Marc Schattner han creado Statues For Equality, una organización con el propósito de “equilibrar la representación de género en la escena de arte público de la ciudad de Nueva York”. El año pasado, con motivo del Women’s Equality Day (que se celebra el 26 de agosto), esta iniciativa honró a 10 mujeres con una decena de estatuas de bronce por su compromiso en la defensa de la igualdad de género.

En octubre de ese mismo año, se anunció que habría una escultura dedicada a las mujeres en Central Park, donde hasta entonces no había ningún monumento dedicado a una figura femenina real; las únicas mujeres que había eran personajes de fantasía. Para este 2020, la ciudad de Nueva York encargó a la artista Meredith Bergmann una estatua que homenajeara a tres pioneras de la lucha por la emancipación de las mujeres: las feministas y sufragistas Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, y la abolicionista Sojourner Truth. También se espera próximamente el primer monumento en la ciudad –y uno de los primeros en todo el mundo– dedicado a las personas trans; será el de Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera en Greenwich Village y estará listo para 2021. En definitiva, parece que en Estados Unidos las cosas están avanzando en este sentido.

En cuanto al Reino Unido, ya en 2018 se verificó la enorme desigualdad que existía entre las estatuas masculinas y las femeninas gracias al trabajo de otra asociación, The Public Monuments and Sculpture Association (PMSA), que lleva tres décadas dedicándose a registrar esculturas públicas en todo Reino Unido (aunque, como dicen, “su base de datos no es una lista exhaustiva de todas las estatuas del país”). Según la BBC, “de las 828 estatuas que han registrado, 174 son de mujeres, aproximadamente una de cada cinco” y de entre estas 174, solo 80 tienen nombre. Dentro de este grupo, 15 estatuas representan a personajes alegóricos, mitológicos o de fantasía y 38 son miembros de la familia real. En el caso británico, también están intentando cambiar de rumbo y en 2018 colocaron la primera estatua de una mujer en Parliament Square. Se trata de Millicent Fawcett, líder de las sufragistas, que sostiene una pancarta en la que se puede leer “el coraje inspira al coraje en todas partes” y está situada junto a las figuras de Churchill, Lincoln, Gandhi y Mandela en la gran plaza que hay frente al Parlamento británico.

En el Financial Times, Nilanjana Roy escribía que en India la situación es similar, a pesar de que hay un número mucho mayor de mujeres entre las estatuas antiguas y medievales.

Durante mi infancia, en visitas a lugares como Konarak, Khajuraho o templos más comunes, me impresionaron las imágenes de mujeres alegres, bellas y poderosas. La antigua ciudad de Mohenjo-Daro en Pakistán también estaba llena de estatuas de diosas madres, ídolos femeninos con joyas, no solo de la famosa “Dancing Girl”.

Ya en 2017, la autora mencionaba varios proyectos, como Put Her On The Map, The Womanchester Statue Project o Monumental Women, creados para que las mujeres tuvieran el lugar que merecían en el espacio público y contaba cómo, en 2016, España había decidido dedicar algunas de las calles de sus ciudades a mujeres de todo el mundo.

Imaginemos cómo sería crecer en una ciudad que honra a mujeres y hombres por igual, aprendiendo desde la infancia que las ciudades nos pertenecen a todos y que todos tenemos un lugar en el mundo.

Aún así, el porcentaje de estatuas de mujeres en las calles españolas sigue siendo muy bajo. En las grandes ciudades, es solo del 15% y, aunque existen numerosas iniciativas para reclamar una mayor presencia femenina en los nombres de las calles y las estatuas, el cambio va muy despacio y no existe una apuesta decidida por cambiar las cosas a corto o medio plazo, a pesar de tratarse de una cuestión de justicia histórica. Como afirmaba la doctora en Ciencias Sociales Marta Fraile en el diario Público en 2018, “cuantos más nombres de ilustres mujeres encontremos en el espacio público, mejor. Y, por favor, que sean científicas, novelistas, activistas, deportistas… El santerío está muy anticuado”.

Podríamos argumentar que seguramente las ciudades tengan otras prioridades antes que construir monumentos, pero debe quedar patente que esta desigualdad no es representativa de nuestra historia, que está llena de mujeres valientes y brillantes que han dejado huella en la sociedad. No celebrarlas y recordarlas, como sí hemos hecho con los hombres, no es una cuestión secundaria o trivial. Las imágenes que nos rodean tienen un impacto sobre nosotros. Como afirma Roy:

Esto va más allá de la corrección política: lo que los niños y los adolescentes ven en el mundo, configura su visión, el sentido del lugar que deberían ocupar. No es suficiente con que las imágenes de las mujeres se reflejen solo en las vallas publicitarias y en los anuncios, también deben ser parte de la memoria histórica.

Toda la información e imágenes son de FREEDAMEDIA.
Link original: https://freedamedia.es/2020/06/24/cuantas-estatuas-representan-y-recuerdan-a-las-mujeres/