114 años después de que se convirtiera en la primera mujer galardonada con el Premio Nobel de la Paz, la escritora y pacifista austriaca Bertha von Stuttner fue homenajeada con un doodle de Google.
Fue la primera mujer en esta categoría, y la segunda en recibir un Nobel después de que la científica Marie Curie recibiera uno en 1903.
Nacida en Praga en 1843 como Bertha Kinsky, estudió idiomas y música en sus años de juventud.
Llegó a dominar con fluidez el francés, el inglés y el italiano.
A los 30 años se trasladó a Viena para trabajar como institutriz en la casa de la familia Von Suttner, donde conoció a quien sería su futuro esposo, el barón Arthur Gundaccar von Suttner.
Como su familia se oponía a la relación, la joven se marchó a París, donde comenzó a trabajar como secretaria privada de Alfred Nobel, el químico e inventor sueco que creó los premios que llevan su nombre.
Su trabajo allí no duró mucho, pero ambos continuaron en contacto.
Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage caption Bertha von Suttner fue también la primera austriaca en recibir un Nobel.
En vistas de la oposición familiar, la pareja se casó en secreto y se instaló temporalmente en lo que actualmente es Georgia.
Allí, comenzó a escribir cuentos y novelas centradas en el pacifismo y en problemas sociales.
De regreso en Austria, fue entrando en contacto con distintos movimientos pacifistas de Europa.
Y en 1889 publicó la que sería su obra más reconocida, «¡Abajo las armas!», que cuenta los horrores de la guerra desde el punto de vista de una mujer.
Esta obra se convirtió en un clásico del movimiento pacifista. Fue traducida a más de 10 idiomas.
La escritora falleció el 21 de junio de 1914, poco antes de que comenzara la I Guerra Mundial, tras una extensa batalla contra el cáncer.
El micromachismo es una forma sutil de la violencia de género.
Suele pasar desapercibido, lo naturalizamos como algo normal, inocuo, que no causa ningún efecto.
Lo cierto es que esta forma invisivilizada de machismo lo que hace es perpetuar y profundizar las desigualdades de género.
Vivimos el micromachismo todo el tiempo, en todos lados: en la calle, en el trabajo, en la escuela, con nuestros amigos, nuestros familiares y hasta en nuestro propio hogar.
El micromachismo, al igual que toda forma de violencia de género, no es algo propio solamente de los hombres ni de todos los hombres. Son actitudes y pensamientos tan naturalizados en la sociedad que a veces surgen, incluso, desde las propias mujeres.
Son cientos, miles, las formas en que el machismo se expresa en nuestra vida cotidiana. Hoy aquí queremos destacar solo algunas de las formas más sutiles de machismo que suelen pasar desapercibidas.
María Elena Ríos fue agredida con ácido; familia exige justicia; señalan como autor intelectual a “un poderoso empresario”
Lo único que María Elena Ríos Ortiz pide es justicia. Hace 90 días, la vida de esta talentosa saxofonista mixteca, de 26 años, se fracturó cuando, estando en su casa en la ciudad de Huajuapan de León, un hombre le roció ácido en el cuerpo. Se trata del primer ataque de este tipo documentado en Oaxaca y el cuarto a nivel nacional.
Desde aquel 11 de septiembre, el mundo de María Elena está contenido en las paredes blancas del Hospital Civil Aurelio Valdivieso, en la capital del estado. Ahí ha sido sometida a diversas intervenciones quirúrgicas, pues el ataque le dejó graves secuelas en varias partes del cuerpo.
Antes del ataque, María Elena dedicaba su vida a la música. Es egresada del Conservatorio de Puebla y participante en el Primer Encuentro de Directores de Bandas de Oaxaca 2019. Ese fue el último evento al que asistió antes del atentado.
María Elena está segura de quién es el autor intelectual de su ataque. Se trata de un poderoso empresario y exdiputado local, quien formó parte de su vida en otro tiempo y quien la ha amenazado de muerte tras los hechos. Todo eso se le ha dicho a la Fiscalía General del Estado de Oaxaca (FGEO), pero a tres meses, nadie ha sido detenido.
Luego de los señalamientos, el empresario identificado por María Elena inició una campaña de desprestigio hacia ella. A través de las redes sociales, usuarios se esfuerzan por desvincular al exlegislador de las acusaciones.
“Hemos estado buscando ayuda en el caso, pero debido al poder que ejerce el empresario, nadie ha querido ayudarnos. A pesar de que hay pruebas suficientes en poder de las autoridades que vinculan al autor intelectual con la persona que cometió la agresión”, lamentan familiares de la joven.
Para la familia Ríos Ortiz, el ataque fue el inicio de una pesadilla que no termina. Primero, se negaban a darle atención médica a María Elena, por lo que iba a ser trasladada al estado de Puebla; sin embargo, a través de presiones, finalmente la joven fue trasladada al Hospital Civil de la capital. Ahí, María Elena vive con el temor de recibir un mensaje de texto del empresario, pues así es como han llegado las amenazas de muerte, evidencias que también están en poder de la fiscalía.
La desesperación de su familia es tanta que, cuando el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, visitó Huajuapan, acudieron ante él para pedirle ayuda.
El Mandatario federal los escuchó, dejó una promesa y turnó el asunto a una funcionaria de gobierno federal en la entidad, quien hasta ahora no ha atendido la instrucción presidencial, argumentando que se trata de un asunto que compete al gobierno local, a pesar de que la violencia de género y su erradicación es un compromiso de la Federación. Después, bloqueó a la familia de su teléfono celular.
Así han sido estos meses, una serie de puertas que se cierran una tras otra. La familia de María Elena, por ejemplo, tiene contacto directo con el fiscal general, Rubén Vasconcelos, y con el titular de los Servicios de Salud de Oaxaca, Donato Casas Escamilla, funcionarios que le han prometido un apoyo que llega a cuentagotas.
“No estamos recibiendo ayuda legal, ni médica apropiada”, dicen los familiares a EL UNIVERSAL y aseguran que, desde el día del ataque, la joven no ha abandonado el hospital. Hasta hoy, no hay fecha para que sea dada de alta.
La desesperación aumenta porque para atenuar las heridas que el ácido dejó en gran parte de su cuerpo, María Elena requiere atención especializada que no llega.
Aunque la familia reconoce que el fiscal se comprometió en una intermediación con la titular de la Secretaría de la Mujer, Ana Vásquez Colmenares, a darle celeridad a la investigación, su temor es que les han dicho que el empresario y exdiputado se mueve en los más altos círculos del poder.
Su temor, repiten, es que las autoridades locales ignoren las pruebas que se acumulan para demostrar la responsabilidad del señalado. Y que sean incapaces de impartir justicia para María Elena.
Ante ese miedo y por la gravedad de las lesiones, la familia pide que el caso sea turnado a instancias federales, para que se atienda con perspectiva de género.
Los familiares de la joven insisten en que incluso existe un retrato del agresor material, cuya identidad también fue captada en cámaras de vigilancia: “Tememos por nuestra seguridad y la de María Elena. Hemos recibido llamadas y sabemos que estamos luchando contra alguien cuyo poder se mueve con el dinero. Por eso pedimos ayuda, que no olviden el caso, que atiendan a nuestro llamado”, suplican.
“¿Qué se ha hecho al respecto, para atender a María Elena y garantizar su seguridad y la de su familia, así como la de las mujeres que están expuestas a un ataque similar?”, cuestiona la familia.
Aunque el ataque a la saxofonista es el único perpetrado con ácido en el estado de Oaxaca, las cifras de violencia de género indican que su historia se repite. De finales de 2016 a la fecha, organizaciones civiles contabilizan 370 mujeres asesinadas y otras mil 754 agredidas.
La fiscalía de Oaxaca no dio su postura sobre el caso.
Una jovencita de 19 años, estudiante de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), fue encontrada sin vida en el interior de una vivienda donde vivía sola. Al parecer fue violada y ahorcada. Los hechos ocurrieron en la comunidad Revolución Mexicana, del municipio de Villacorzo.
De acuerdo con la Fiscalía General de Justicia del Estado de Chiapas, se trata de Yucenia Jacquelín Gómez Nucamendi, de 19 años de edad. El cuerpo de la occisa fue trasladada al servicio Médico Forense donde se le practicará la necropsia de ley.
Asimismo, la Fiscalía General de Justicia, informó que por estos hechos la Fiscalía de Distrito inició a la correspondiente carpeta de investigación, de acuerdo con el protocolo de actuación para la investigación del feminicidio en el marco de la Alerta de Violencia de Género en Contra de las Mujeres.
El número de embarazos en adolescentes mexicanas pasó de 5.4% a 15.4% tan sólo de 2006 a 2018.
Un estudio hecho por el Instituto Nacional de Salud Pública (INSP) reveló que el número de embarazos en adolescentes de México se triplicó en los últimos 12 años.
El ‘Estudio Nacional de la Salud y la Nutrición (ENSANUT), reveló que el embarazo adolescente en México se triplicó en los últimos doce años y que éstos casos se dieron más en localidades con menos de 100 mil habitantes.
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INSP: Embarazo adolescente en México se triplica en los últimos 12 años. (Imagen: Vanguardia)
De acuerdo con información de El Universal, el estudio encontró que hubo una prevalencia de embarazos entre las mujeres de 15 a 19 años. Además, la investigación reveló que éstas eran quienes menos atención prenatal reciben.
La atención prenatal fue una de las cosas que las adolescentes de entre 15 y 19 años no recibieron durante su embarazo, tampoco métodos de anticoncepción posterior al parto. Esto, en comparación con las mujeres adultas que pasan por un embarazo.
La prevalencia de embarazo de estas mujeres de 15 a 19 años es de 15.4%. Esta cifra pasó de 5.4% a dicha cantidad tan sólo de 2006 al 2018.
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INSP: Embarazo adolescente en México se triplica en los últimos 12 años. (Imagen: Desinfórmemonos)
Según refiere el INSP, este estudio indicó que este caso de embarazos adolescentes está ligado a un ‘inicio más temprano de la vida sexual’ y a una ‘baja utilización de métodos anticonceptivos’.
Además, el INSP señaló que el embarazo y la maternidad en la adolescencia están asociados a los riesgo de salud, pues estos aumentan la posibilidad de mortalidad en la madre y en el bebé. Señaló también que esto implica el aumento en el abandono de estudios y el rezago en el nivel escolar en el que las adolescentes se encuentren.
“Estas situaciones reducen las oportunidades de progreso social y profesional de las madres, que a muy temprana edad ven limitado su proyecto de vida”, indica el INSP.
Finalmente, el Instituto refirió que se debe reconocer el embarazo y la maternidad adolescente como un problema de salud pública, pues a pesar de las estrategias que se han implementado para reducirle, no ha sido suficiente.
Eugenio Manuel es integrante de la Organización del Pueblo Indígena Me’ Phaa (OPIM) y el 12 de febrero de este año desapareció.
Eugenio Manuel es integrante de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM) y el 12 de febrero de este año desapareció junto Hilario Cornelio Castro en el tramo carretero Tierra Colorada- El Ocotito, en el municipio de Ayutla de los Libres.
Tras cuatro de no conocer de su paradero ambos activistas fueron localizados con vida.
La indígena me´phaa desde los 11 años edad comenzó a defender a su comunidad, el pueblo Ayutla de los Libres, en Guerrero. Como dirigente de la OPIM, Obtilia se ha distinguido por denunciar abusos cometidos por personal del Ejército Mexicano contra los pueblos indígenas, de manera particular contra las mujeres, lo que le ha valido estar en constante situación de riesgo, ante múltiples amenazas recibidas.
Una de las primeras luchas en las que se involucró fue por la exigencia de castigo a empleados del sector Salud que esterilizaron de manera forzada a 14 hombres indígenas de El Camalote, comunidad me´phaa de Ayutla, municipio de la Costa Chica.
Con engaños, presiones y amenazas, personal de Salud, según la documentación hecha por organizaciones, esterilizaron a estos hombres; a 13 en 1998 y uno más en 2001.
Casi 10 años después, en diciembre de 2007, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) llamó a las autoridades responsables a pagar reparaciones a las víctimas.
En 2002, Eugenio Manuel tuvo un papel muy activo en la denuncia de violaciones sexuales cometidas por personal militar contra las mujeres indígenas, Valentina Rosendo Cantú e Inés Fernández Ortega.
Ambo casos, litigados por el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, fueron elevados ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH), que emitió dos sentencias contra México por la tortura sexual cometida en agravio de las mujeres.
La lucha de Inés y Valentina logró que el Estado mexicano les ofreciera disculpas públicas durante la administración del presidente Felipe Calderón Hinojosa, y el compromiso a que les repararan el daño.
Combatir el caciquismo en zonas de Ayutla es otro de los movimientos liderado por Obtilia Eugenio. En esa tarea hizo una mancuerna con miembros de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM), a quienes también han atacado; en 2009 mataron a dos de sus dirigentes, Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas.
En 2004, Obtilia recibió amenazas de muerte y para 2017, la CoIDH decidió mantener medidas provisionales para Eugenio Manuel, para su familia, así como para 41 integrantes de la OPIM y de otras organizaciones, como el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, debido a las «amenazas, seguimientos, interceptaciones telefónicas, entre otras acciones» de las que fueron víctimas por dar seguimiento al caso.
Amnistía Internacional describe a la OPIM como una iniciativa que ha fomentado proyectos de desarrollo económico y social para mejorar las condiciones de vida de las comunidades me´ phaa.
En noviembre pasado, los ciudadanos de Nuevo León se movilizaron para exigir justicia en el caso de Abril Cecilia Pérez Sagaón. Mientras eso sucedía, su expareja Juan Carlos “N” publicó una carta en la que también exigía el esclarecimiento del caso y rechazaba las acusaciones en su contra por el delito de feminicidio. Sin embargo, la tarde de ayer un juez giró una orden de aprehensión en contra de la expareja de Abril Cecilia.
El juez Agustín Moreno Gaspar decidió girar la orden de aprehensión debido a que el exdirector de Amazon y Elektra incumplió con las medidas cautelares —además, por no asistir a una audiencia que el propio Juan Carlos “N” pidió.
Abril Pérez Sagaón fue asesinada el 25 de noviembre, pero ya había presentado una denuncia contra su expareja desde enero por haberla golpeado con un bate mientras dormía. Gracias a un magistrado el sujeto salió libre #NosEstánMatando#justiciaparaabrilhttps://t.co/1QVn1TnXeO
Orden en contra de la expareja de Abril Cecilia Pérez Sagaón
La tarde de ayer se realizó una audiencia en la sala 14 de oralidad del Tribunal Superior de Justicia (TSJ) —en las inmediaciones del Reclusorio Oriente. Sin embargo, Juan Carlos “N” recibió un revés por parte de su equipo de abogados. Y es que antes del inicio de la audiencia, el primer abogado de la expareja de Abril Pérez Sagaón se echó para atrás y renunció a la defensa.
De esta manera, otros dos abogados tuvieron que entrar al tiro para defender al empresario —quien ya había sido señalado por tentativa de feminicidio, hasta que dos jueces y un magistrado intervinieron en el proceso y minimizaron el delito.
Foto: Cuartoscuro.
De acuerdo con El Universal, en la audiencia, la defensa leyó una carta que envió Juan Carlos “N”, en la que señaló que desde el día de la muerte de Abril ha recibido amenazas de muerte y acusó a los medios de comunicación sin conocer el caso, “lo que realmente sucedió y eso ha traído consecuencias”.
Fue por esta razón que el exesposo de Abril Cecilia no llegó a su cita en la Unidad de Medidas Cautelares del TSJ, el viernes 6 de diciembre. Es más, en aquella ocasión sus abogados pidieron una nueva audiencia —que se realizó la tarde de ayer— para buscar un cambio de sede.
Foto: Cuartoscuro.
El objetivo era que el agresor —porque sí hubo una agresión de Juan Carlos “N” en contra de Abril, en enero pasado— pudiera continuar con las firmas. Pero, ¿qué sucedió?El empresario no acudió a ninguna de las citas (6 y 9 de diciembre).
Aunque se dictó una orden de aprehensión, sobre Juan Carlos “N” no hay ningún cargo por el presunto feminicidio de Abril Pérez Sagaón, quien fue asesinada el 29 de noviembre pasado, en CDMX.
La orden judicial se emitió porque Juan Carlos incumplió con las medidas cautelares a que estaba sometido y por no asistir a una audiencia que él mismo pidió https://t.co/IqDdhUqS1P
El fenómeno de «Un violador en tu camino» empezó como una obra teatral que jamás llegó a estrenarse y que incluía una canción de minuto y medio.
Ese pequeño fragmento es el que llegó el 20 de noviembre a las calles de Valparaíso, en la costa chilena, en el marco de una serie de intervenciones callejeras convocadas por un colectivo teatral local.
En tan solo unos días, la canción, su coreografía e iconografía se convirtieron en un fenómeno mundial y multitudinario.
Ahora «Un violador en tu camino» es un potente himno feminista que denuncia: «Y la culpa no era mía ni dónde estaba ni cómo vestía. El violador eres tú».
La canción creada por el colectivo interdisciplinario chileno Las Tesis se volvió viral en redes sociales y ha sido interpretada en decenas de ciudades del mundo, incluyendo un evento con 10.000 mujeres en Santiago de Chile.
«Nosotras no lo pensamos como un canto de protesta, sino que era parte de nuestra obra performática», dice Paula Cometa, quien integra Las Tesis junto a Daffne Valdés, Sibila Sotomayor y Lea Cáceres.
«Pero, lo cierto es que la performance se nos escapó de las manos y lo hermoso es que fue apropiado por otras«, agrega.
Lo que viene a continuación es un resumen de la entrevista realizada el jueves con Cometa, en representación de Las Tesis.
¿Cómo surge «Un violador en tu camino»?
Las Tesis trabajamos desde abril, mayo del año pasado en poder llevar tesis de autoras feministas a puestas en escena, como un traslado de lo teórico a lo práctico en un pequeño formato de tiempo, de alrededor de 15 minutos.
En un primer momento, trabajamos con el «Calibán y la bruja» de (la activista ítaloestadounidense) Silvia Federici y luego tomamos la tesis de (la antropóloga argentina) Rita Segato sobre el mandato de violación y la desmitificación del violador como un sujeto que ejerce la acción de violar por placer sexual.
A partir de eso empezamos a investigar sobre violencia sexual, homicidio y violaciones específicamente en Chile y pudimos constatar que las denuncias de este tipo se desvanecen en la misma justicia.
Esa tesis iba a ser estrenada el 24 de octubre, en un contexto universitario. Y debido al estallido social o levantamiento popular (que comenzó el 18 de octubre en Chile) no pudimos estrenar la obra que tenía incorporada esta parte cantada que trascendió.
¿Cuándo interpretan esa canción por primera vez?
La intervención se realizó en Valparaíso a partir de una invitación de integrantes de la compañía teatral La Peste, en el contexto de una serie de intervenciones callejeras que se iban a hacer entre 18 y 23 de noviembre. A nosotras nos tocó el miércoles 20 (de noviembre).
La idea era cortar la calle, haciendo una especie de barricada. Pero era una intervención pequeña.
¿Cómo saltan de una veintena de personas en Valparaíso a decenas en Santiago de Chile, el 25 de noviembre, en el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer?
Después de lo de Valparaíso, por los registros (de video), nos empezaron a contactar personas de otras regiones de Chile preguntando si podíamos ir a Temuco, a Valdivia y otros lugares.
Pero en realidad era superdifícil que nosotras pudiésemos ir a todos esos lugares a coordinar la intervención.
Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage captionFrente a la Torre Eiffel de París decenas de mujeres interpretaron «Un violador en tu camino» en francés.
Entonces nos llamaron de Santiago y decidimos ir, aprovechando la fecha del 25. Convocamos durante ese fin de semana y (el lunes) fueron alrededor de 100 personas, a las que luego se fueron sumando muchas más en la misma intervención en la calle.
¿Y cómo es que trasciende fronteras?
Los registros también se difundieron rápidamente y ahí empezó el contacto desde otros países, como México y Colombia, por ejemplo, siempre bajo la premisa de que querían hacer la intervención en sus lugares.
Fue entonces que decidimos poner a disposición la base musical, que también está creada por nosotras, y la letra, con la idea de que cada territorio pudiese transformarla.
Y así fue creciendo hasta ahora.
¿Por qué creen que esta canción se volvió algo tan masivo e internacional? ¿Qué fibra tocó?
Creo que, en el caso chileno, hay una experiencia que tiene que ver con una memoria que no se ha eliminado aún, que es la de la dictadura y las experiencias de violencia que el Estado puede ejercer sobre la ciudadanía.
Derechos de autor de la imagenMARTIN BERNETTI/GETTY IMAGESImage captionA la potente letra y pegadiza coreografía se suma lo visualmente impactante de ver a las mujeres coreando con los ojos vendados.
Además en los 49 días que llevamos de protesta (social en Chile), hemos visto militares en la calle y una desmedida respuesta policial, que vivimos hasta hoy.
Nosotras no lo pensamos como un canto de protesta, sino que era parte de nuestra obra performática.
Entonces cuando se vuelve «viral», probablemente sea porque lo viral es la violencia sistemática que vivimos los seres humanos a partir de estructuras del Estado moderno. Se vuelve transnacional porque finalmente es como un grito que a todas nos corresponde dar.
Hay un impacto que tiene que ver con que lo colectivo, al parecer, nos permite unificar sin partidos políticos hacia un enemigo que es abstracto.
El miércoles, por ejemplo, reunió a 10.000 personas afuera del Estadio Nacional de Chile, que fue centro de tortura en dictadura.
Pero, lo cierto es que la performance se nos escapó de las manos y lo hermoso es que fue apropiado por otras.
Derechos de autor de la imagenEPAImage captionLa Intendencia Metropolitana de Santiago cifró en 10.000 el número de mujeres que acudió al Estadio Nacional de Chile el miércoles pasado.
La letra no solo está basada en Segato, sino que también incluye un fragmento del himno de Carabineros (la policía de Chile). ¿Por qué?
Que la policía chilena vele por la seguridad de las chilenas y chilenos está muy lejos de ser real. Estamos frente a una institución que finalmente no representa lo que dice su himno.
El Estado de Chile ha ejercido con sus fuerzas policiales mutilaciones oculares en la ciudadanía que se manifiesta pacíficamente.
Hay mujeres violadas y abusadas que, cuando van a denunciar esa situación, se les pregunta cómo andaban vestidas, por ejemplo, tratando de culpabilizar a la víctima.
Entonces, ¿quién te protege finalmente?
La coreografía también es parte de lo que hizo que la performance fuese visualmente poderosa e incluye referencia a abusos policiales. ¿Cómo se creó?
Hay momentos coreográficos y musicales más rítmicos y otros de protesta, siempre entendiendo que la performance también tiene que ver con cómo el cuerpo se posiciona políticamente en la calle, que es el lugar más peligroso para el cuerpo de una mujer. Es ese transitar de nuestro cuerpo en la violencia.
Por ejemplo, el tema de las sentadillas es importante porque un informe de Human Rights Watch denunció conductas de abuso sexual de funcionarios de Carabineros que obligaron a algunos detenidos a realizar sentadillas estando desnudos.
Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage captionEl momento de las sentadillas en la coreografía interpretada, en este caso, en Bogotá.
El tema de apuntar también es una interpelación directa y cuando decimos: «Y la culpa no era mía», la idea del baile es poder liberarte de eso que te contiene moralmente y que te culpabiliza de por qué un hombre, por ejemplo, en tu familia o un amigo abusó de ti.
En estos días han salido muchos testimonios en Twitter de mujeres que están diciendo, por ejemplo: «Y la culpa no era mía -tenía 9 años- ni dónde estaba -en mi casa- ni cómo vestía -pijama- y me abusó el novio de mi mamá».
Entonces también están apareciendo estas respuestas en función de la coreografía y de la letra, que también significan un despertar de todas quienes se sintieron censuradas o con miedo de poder decirlo.
Pareciera que al final todo esto resulta ser muy liberador y sanador.
¿Qué están planificando a futuro?
Por ahora estamos recibiendo el material que se ha producido en estos días de las compañeras de Chile y de todo el mundo, y tratando de ver qué va a pasar con nuestra obra que todavía no estrenamos, pero que ahora también contiene todo ese material.
Y también estamos haciendo nuestras vidas, porque somos artistas, pero también trabajamos en otras cosas, casi todas vinculadas a la educación.
Así que en eso estamos: con calma, viendo los efectos que esto ha tenido y que ha sido muy bonito.
La Cámara de Diputados aprobó la creación del nuevo tipo penal de lesiones en razón de género, consistente en los ataques a una mujer no necesariamente para privarle de la vida, sino para causarle alteración o daños infamantes o degradantes, por ejemplo, arrojarles ácido.
Los cambios al Código Penal Federal fueron avalados en lo general con 359 votos de todas las bancadas y quedó establecido que se impondrán de 10 a 15 años de prisión, al que cause lesiones a una mujer en razón de género.
Esa pena aumentará de 15 a 20 años de prisión si entre el sujeto activo (presunto responsable) y la víctima hubo relación sentimental, afectiva o de confianza; de parentesco, laboral, docente o cualquiera que implique subordinación o superioridad, y que haya motivado las lesiones infamantes, degradantes o mutilaciones.
Esas penas aumentarán en dos tercios si para causar las lesiones se usan sustancias corrosivas o cuando sean provocadas en los órganos genitales femeninos y mamas.
La diputada Pilar Ortega (PAN), presidenta de la Comisión de Justicia, explicó que con el nuevo tipo penal se busca distinguir las lesiones dolosas, de las que son cometidas contra mujeres en razón de género y que no buscan privarle de la vida, sino dejar una huella en ella, causarle secuelas físicas o sicológicas y alterar su salud o daño producido por causa externa.
“Me enseñó mi mamá. Mi mamá me empezó a enseñar tejiendo servilletas, los hilos que veía que no usaba empezaba a jugarlos y veía cómo mi mamá tejía para yo hacerlo”, explica Carmen Vázquez, promotora del arte textil de los pueblos mayas.
La herencia que le dejó su linaje la ha convertido en una gran conocedora del arte textil mexicano. Por más de cuatro décadas, Carmen Vázquez, indígena tzotzil, ha sido una destacada estudiosa y promotora del arte textil de los pueblos mayas.
Un arte que comenzó jugando con los colores, con los retazos de hilos que le sobraban a su madre al terminar una prenda de algunos de sus hermanos o de su padre, explica a Efe Carmen a sus más de 60 años de edad, quien este lunes recibe el Premio Nacional de Artes y Literatura en el campo de Artes y Tradiciones Populares.
“Me enseñó mi mamá. Mi mamá me empezó a enseñar tejiendo servilletas, los hilos que veía que no usaba empezaba a jugarlos y veía cómo mi mamá tejía para yo hacerlo”, explica Carmen, residente del municipio de Venustiano Carranza, en el estado de Chiapas, mientras trabaja en compañía de un grupo de mujeres tejedoras.
Carmen se ha dedicado a perfeccionar la técnica de tejido en cintura, creando verdaderas obras de arte con un fino y elegante acabado en prendas de vestir lo que la hizo merecedora del Premio Nacional de Artes y Literatura 2019.
La indígena tzotzil Carmen Vázquez teje sus acostumbrados lienzos. Foto: EFE.
Este fue otorgado por el Gobierno de México y es el máximo galardón que se otorga en el país en el campo de las artes y tradiciones.
“Es lo único que aquí usamos aquí en Venustiano Carranza pues en otras las compañeras de los altos es diferente, la blusa de Venustiano Carranza es más delgadita porque en nuestra zona es calurosa es por eso que nuestra ropa es más delgada”, señala.
Subraya que “el estambre es el hilo más sencillo que usamos para hacer las servilletas, luego le sigue el hilo de hilera para las blusas, rebozos, camisas y pantalones, el material que usamos es algodón”.
Desde hace 14 años, Carmen ha consolidado una carrera de tejedora que ha proyectado el valor de las mujeres artesanas, su capacidad creativa y la transmisión intergeneracional de la cultura tzotzil local.
Para María del Carmen Martínez, tejedora del municipio, el reconocimiento nacional que recibió Carmen “es un orgullo porque vemos el fruto de nuestro trabajo y además estamos orgullosas por mantener esta herencia”.
La cultura y raíces del pueblo de Venustiano Carranza están plasmadas en los lienzos únicos que tejen y bordan las artesanas, de manera que cada trazo plasmado es una figura literaria que da belleza a su palabra y refleja su mundo interior.
Las mujeres del municipio se dedican a labores domésticas, mientras que los tiempos libres los dedican al tratamiento del diseño y de las fibras.
Para ellas no hay mejor terapia que sentarse frente a su telar y comenzar a dar las brazadas ya que, aseguran, toda ansiedad se calma al estar entrelazando los delgados hilos de colores.
Juana Solano Espinosa, otra tejedora, tiene esperanza de que la juventud se interese en esta profesión y sueña en continuar con la enseñanza.
“Tenemos la idea de seguir enseñando, hay nietos, hay hijos que les llama la atención; esperemos que sigamos enseñándoles para que continúe vivo nuestro trabajo, siga vivo el trabajo artesanal ya que este trabajo es único, fuera de Carranza ya nadie lo hace”.
Para estas mujeres artesanas su preocupación son las versiones piratas y el desuso de ciertas artesanías que derivan en la extinción de sus saberes y ponen en riesgo el patrimonio cultural.
Sostienen que para el consumo responsable de textiles indígenas hay que tomar en cuenta que la elaboración de una prenda artesanal requiere de un procesos especial, muy delicado, además de creatividad, conocimiento del color, de materiales, texturas, hasta matemáticas y sobre todo el tiempo de elaboración.
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