Autor: Editora

Al entrar a la plaza Garibaldi, considerada por mexicanos e incluso extranjeros la cuna del mariachi, con faldas largas, botas y un colorido moño, las voces de 15 mujeres te reciben; entre trompetas, acordeón, violines y guitarras, hacen un ambiente sonoro alusivo a la cultura mexicana.

Las Amazonas son un grupo de mujeres mariachi que han destacado por colaborar en la industria musical con personalidades femeninas como Yuridia y Ángela Aguilar, rompiendo el estereotipo de que el mariachi es sólo para hombres.

Ellas han logrado derramar su arte sonoro en lugares en donde por décadas los hombres han sido los más cotizados por el público; eso no las limitó y empujadas por su talento lograron poner en alto la figura de la mujer mariachi a nivel internacional.

Un pulcro traje charro color carmesí con negro, maquillaje llamativo y el cabello recogido decorado con un moño rojo, impone la presencia de cada una de las integrantes de las Amazonas en los escenarios que pisan.

Alejandra Carballido es la pionera del grupo, que desde 2015 vio la luz. Su sueño era compartir escenario con mujeres que no sólo brillaran por cómo lucían, sino también por su talento.

“El repertorio es tan amplio por todas las intérpretes que hay: Lucha Villa, María de Lourdes, Lucha Reyes, Rocío Durcal y las que siguen habiendo, quienes con su música logran transmitir sensaciones, pero con letras que enaltecen la figura femenina, sin cosificarla, y eso es lo que buscamos: tocar música que empodere”, comentó la guitarrista.

En su natal Oaxaca solía escuchar con sus padres la música regional mexicana y de ahí le nació el amor por la misma: “No soy mariachi por herencia, sino por decisión”, comentó la fundadora de la agrupación.

Su voz, recuerda Alejandra Carballido, era lo único que la destacaba en las agrupaciones masculinas en donde inició.

“Me decían: ‘Tráete tu guitarra para que por lo menos se vea que estás haciendo algo’ y ahí se me abrió un mundo”. Al tocar la guitarra se dio cuenta de que las mujeres podían manejar y ejecutar cualquier tipo de instrumentos, más allá de ser sólo un adorno con su voz e imagen.

“Me dio la cosquillita”, comentó, al referirse a cómo comenzó su preparación musical en la Unión Mexicana de Mariachis, con la especialidad armónica en guitarra. Años después estudió un diplomado en música de mariachi en el Sindicato de Trabajadores de la Música. Esta preparación, que le llevó más de 10 años, le ayudó a visualizar que el grupo de sus sueños tenía que estar al mismo nivel profesional que un mariachi de hombres.

Sin embargo, no todo ha sido fácil: pasaron más de 15 años y tres intentos fallidos para conformarse como un conjunto, enfrentando bullying por parte de familiares y colegas.

La guanajuatense Linda Vargas es una de las cofundadoras y una de las primeras en creer en el proyecto de la oaxaqueña, y en conjunto, fueron sumando más mujeres a ese sueño.

Hoy en día, su pago es la satisfacción de ver a los clientes felices y que con su interpretación se le pone “la piel de gallina”.

“Hemos llegado a los eventos y cuando descubren que es un mariachi de puras mujeres les parece una novedad, y eso, en lugar de agüitarnos, nos da la motivación de seguir mostrándoles que nosotras tenemos talento”, manifestó la violinista Linda.

Lo que une a las Amazonas es el ambiente de confianza, compañerismo y respeto que han logrado crear ella y sus colegas, que no habían podido encontrar en los mariachis mixtos.

“Teníamos un sueño compartido, ahora al verlo realizado y poder tocar al lado de mis compañeras, es compartir un sueño haciendo lo que más nos gusta”, finalizó la vocalista.

Cuando en la década de los ochenta del pasado siglo internet comenzó a configurarse como lo conocemos hoy en día, se extendió una ola de optimismo acerca de lo que podía suponer esta nueva red de redes como revolución tecnológica de carácter global y abierto.

No era para menos: permitía la comunicación entre personas que vivían a miles de kilómetros de distancia, acceso casi ilimitado al conocimiento, nuevas oportunidades de colaboración y de negocio, la creación de organizaciones y nuevas posibilidades de participación social y política.

Cuarenta años después podemos comprobar que internet, así como las nuevas tecnologías que ha impulsado, no son tan globales ni tan abiertas como habíamos esperado. La tecnología no es neutra: la imaginan, diseñan, crean, construyen y utilizan personas. Por lo tanto, reproduce sus intenciones, prioridades, expectativas, filias y fobias.

Esto nos ha llevado a una tecnología centrada en un usuario que siempre es un hombre blanco, joven y sano, y que no tiene en cuenta a las personas que no encajan en este molde. Si nos centramos en las mujeres, esto implica un Mr. Internet que ignora a la mitad de la población del planeta.

Llevo años tomando notas mentales sobre situaciones cotidianas que muestran esta relación tan injusta entre mujeres y tecnología. Por desgracia dan para un libro, así que las he recopilado en uno titulado Mr. Internet. Algunos de los ejemplos son conocidos, pero otros han pasado desapercibidos.

La brecha no es solo salarial

Todos hemos escuchado alguna vez hablar del concepto de “brecha de género”. En tecnología, por ejemplo, se asocia mucho con el salario. Las mujeres de este sector están, año tras año, peor retribuidas que los hombres.

Esta brecha se debe a la diferencia de puesto y responsabilidad que suele haber (las mujeres alcanzan menos puestos de responsabilidad), a la dedicación en número de horas (ellas reducen más sus jornadas) y al tipo de vinculación con la empresa (las trabajadoras del sector tecnológico tienden más a tener contratos precarios).

La lista no acaba aquí. La brecha de género también surge por las diferencias en la capacidad para negociar el salario durante los procesos de selección, las expectativas de empleada y empleador, y las evaluaciones de rendimiento de las que dependen las retribuciones variables. Estos últimos aspectos, mediados en muchos casos por soluciones de recursos humanos basadas en inteligencia artificial que se ha demostrado que están afectadas por fuertes sesgos de género.

Pero ¿existen otro tipo de brechas, además de la salarial? Por supuesto que sí.

1. Brechas de acceso a la tecnología. Los informes de la GSMA muestran que las mujeres tienen menos acceso a teléfonos móviles y a tarifas de datos en todas las regiones del planeta, con lo que eso implica hoy en día.
2. Brechas de competencias digitales, educación y formación. ¿Por qué hay menos mujeres preparándose para trabajar en el sector tecnológico o que puedan considerarse usuarias avanzadas de tecnología?

1. Brechas de autopercepción. ¿Por qué las niñas deciden a cierta edad que las matemáticas y la tecnología no se les dan bien?
2. Brechas de representación. ¿Por qué se ve a tan pocas mujeres en puestos de gobierno y responsabilidad en los que se toman decisiones importantes acerca de la tecnología?
3. Brechas de reconocimiento. ¿Por qué apenas se reconoce a mujeres del sector con premios o distinciones importantes o de prestigio?
4. Brechas de diseño. ¿Por qué cuando se diseña para una mujer se colorea el producto de rosa y no se tienen en cuenta sus necesidades reales en cuanto a ergonomía y dimensiones, intención, funcionalidad y a posibles efectos no deseados?

Los sesgos y la misoginia

Estas diferencias entre hombres y mujeres son solo la punta del iceberg. Si analizamos la tecnología que nos rodea y que condiciona nuestro mundo con perspectiva de género, comenzaremos a hacernos muchas más preguntas.

¿Por qué hay menos perfiles de mujeres en Wikipedia? ¿Tiene esto que ver con que hay menos mujeres que contribuyen a generar sus contenidos o es por otros motivos? Cuando se habla de una mujer, ¿se escribe su biografía de la misma forma que se haría con un hombre de méritos similares? ¿Por qué a las mujeres nos fallan más las soluciones de reconocimiento facial que se usan cada vez más para el acceso físico a espacios, para desbloquear el móvil o para realizar un pago? Es algo muy incómodo en el día a día.

¿Por qué en las encuestas de satisfacción de clientes y en las evaluaciones de rendimiento profesional, cuanto más digitalizado está el proceso y más anonimato o distancia percibe el que evalúa, peores puntuaciones reciben las mujeres?

Peor todavía: ¿por qué tantas mujeres abandonan las redes sociales porque no soportan la violencia a la que se ven sometidas? Probablemente están perdiendo oportunidades personales y profesionales de las que los hombres disfrutan. ¿Puede explicar esto que muchas mujeres participen con seudónimo en plataformas y comunidades digitales? ¿O en partidas de juegos online? Por cierto, ¿qué tratamiento reciben los personajes femeninos en estos videojuegos? Porque, aunque pueda parecer que no es así dado el estereotipo del gamer, casi la mitad de los jugadores son mujeres.

Hay que cambiar muchas cosas

Si le llama la atención que los asistentes virtuales terminen bautizados con nombre de mujer (Alex, Siri, Cortana, Celia), mientras que los nuevos oráculos todopoderosos basados en IA, no.

Si le extraña que los resultados de buscadores, soluciones de autocompletado y traductores sean manifiestamente machistas (por ejemplo, en lo relativo a profesiones).

El Gobierno de Alemania destinará desde hoy y hasta finales de 2026 cerca de 3.72 millones de euros a una app móvil que ofrece apoyo individual a mujeres afectadas por violencia machista y que se ejecuta en modo oculto en los teléfonos inteligentes.

La aplicación, que actualmente se ofrece como proyecto piloto en las regiones de Berlín y Hannover, estará disponible en el futuro para afectadas por violencia machista en cinco estados federales con el apoyo del Ministerio.

Al mismo tiempo, está previsto añadir más funciones e introducir mejoras técnicas y de contenido en la app.

Así, además del diario que ya pueden llevar las afectadas para documentar los ataques y que puede utilizarse como prueba ante los tribunales y la información sobre instituciones de apoyo, está previsto incluir una llamada de emergencia silenciosa para situación de peligro extremo.

“La violencia doméstica es para muchas mujeres una parte terrible de su día a día. Nadie debe dejar solas a las mujeres afectadas con esto”, dijo la ministra del Interior, Nancy Faeser, en un comunicado.

Celebró que con la app de la asociación “Sin violencia hacia el futuro” se añada un componente más al sistema de ayuda y apoyo existente.

“A través de este proyecto de innovación digital, en estrecha colaboración con los organismos de seguridad y policiales, podemos apoyar y acompañar mejor a las mujeres afectadas en su difícil situación personal”, agregó.

La presidenta de la asociación, Stefanie Knaab, se mostró convencida de que su “proyecto innovador constituye una contribución eficaz, en el marco de las posibilidades digitales más recientes, a la lucha contra la violencia de género en el ámbito doméstico”.

Subrayó que la violencia machista “es un problema estructural que debe abordarse y combatirse desde muchos frentes” y, en este sentido, expresó su agradecimiento por la decisión de conceder esta financiación a su proyecto.

El informe sobre violencia machista de la Oficina Federal de Investigación Criminal (BKA) de 2022 revela que, estadísticamente, cada tres días una mujer es asesinada por su pareja o expareja.

Así, el año pasado, 133 mujeres y 19 hombres murieron en Alemania a mano de sus parejas o exparejas

La cifra de víctimas de violencia de género creció el año pasado un 9.1% respecto a 2021, hasta las 157,818.

Con información de EFE

A pesar de los esfuerzos compartidos que gobiernos, industrias y la sociedad en general realizan a nivel mundial, los avances en materia de igualdad de género siguen siendo pocos.

Así lo pone de manifiesto, un nuevo informe de ONU Mujeres y el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas (ONU-DAES), sobre los avances en el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), el cual muestra un panorama preocupante en torno a la situación actual en este tema.

Mujeres y niñas las más vulnerables

El “Panorama de género 2023”, destaca la urgente necesidad de realizar esfuerzos concretos para acelerar el progreso hacia la igualdad de género de aquí al 2030; ya que, de continuar con las tendencias actuales, para ese año, más de 340 millones de mujeres y niñas, que equivalen al 8% de la población femenina a nivel mundial; vivirán en la pobreza extrema, y una de cada cuatro experimentará inseguridad alimentaria moderada o grave.

El documento también pronostica que, el cambio climático puede empujar a la pobreza a 158.3 millones adicionales de mujeres y niñas; 16 millones más que el número total de hombres y niños que se verían en la misma situación.

También se prevé que, al ritmo actual de progreso, 110 millones de niñas y mujeres jóvenes de todo el mundo, estarán sin escolarizar en 2030.

Igualdad de género como prioridad

La misma investigación revela que, para lograr la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres en todos los objetivos mundiales clave, se necesita una inversión adicional de 360 mil millones de dólares anuales.

De igual manera, advierte que, el hecho de no priorizar de forma inmediata la igualdad de género, podría poner en peligro toda la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.

De ahí la necesidad de contar con una mayor colaboración, una financiación sostenida y adoptar políticas destinadas a abordar las disparidades de género y a empoderar a las mujeres y niñas en todo el mundo.

En este contexto, la subsecretaria general de Coordinación de Políticas y Asuntos Interinstitucionales del ONU-DAES, Maria Francesca Spatolisano, resaltó que la igualdad de género no es solo un objetivo dentro de la Agenda 2030, sino el fundamento mismo de una sociedad justa y un objetivo en el que deben apoyarse todos los demás.

“Si somos capaces de derribar los obstáculos que dificultan la plena participación de las mujeres y las niñas en todos los aspectos de la sociedad, liberaremos el potencial inexplotado que puede impulsar el progreso y la prosperidad para todas las personas”.

Por su parte, Sarah Hendriks, directora Ejecutiva Adjunta interina de ONU Mujeres, indicó que, para cumplir con los ODS, “es absolutamente crucial actuar ya, de manera colectiva y decidida, para corregir el rumbo hacia un mundo en el que todas las mujeres y niñas tengan los mismos derechos, oportunidades y representación. Para lograrlo, necesitamos un compromiso inquebrantable, soluciones innovadoras y la colaboración de todos los sectores”.

El desafío de cerrar la brecha laboral y salarial

Por otra parte, el “Panorama de género 2023”, pone de manifiesto que la brecha laboral y salarial sigue siendo persistentemente elevada. A nivel mundial, por cada dólar que ganan los hombres como remuneración por el trabajo que realizan, las mujeres perciben 51 céntimos de dólar.

Solamente el 61.4% de las mujeres en edad de trabajar forman parte de la fuerza de trabajo, frente al 90% de los hombres en igual condición.

Del mismo modo, la brecha de género en los puestos de poder y liderazgo sigue estando muy arraigada y, al ritmo actual de progreso, la próxima generación de mujeres seguirá dedicando en promedio 2.3 horas diarias más que los hombres al trabajo doméstico y de cuidados no remunerado.

En el caso de las adultas mayores, la situación se torna más compleja, ya que, según la investigación, son quienes se enfrentan a mayores índices de pobreza y violencia, en comparación con sus pares hombres.

En 28 de los 116 países de los que se dispone de datos, menos de la mitad de las mujeres adultas mayores reciben una pensión; y en 12 países, esta proporción es inferior al 10 por ciento.

Finalmente, resalta que ningún país ha logrado erradicar la violencia de pareja, y solo 27 cuentan con sistemas integrales de seguimiento y asignación de presupuesto para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres.

Valery Vera, atleta paraguaya, logró el hito de ganar tres medallas de Oro en los Juegos Mundiales de Olimpiadas Especiales Berlín 2023 siendo la gimnasta más joven de la competencia con solo 12 años.

Valery además se colgó una presea de plata en aro y las doradas en cuerda, mazas y cinta donde exhibió su gran talento y despliegue escénico, con los que impresionó al jurado y recibió puntuaciones altas.

Vera estuvo acompañada de su entrenadora Thaira Chávez, que le dio las instrucciones para que obtuviera los resultados necesarios en cada una de las pruebas realizadas.

¿Qué padecimiento tiene la medallista Valery Vera?

Valery creció con el Síndrome de Treacher Collins caracterizado por la forma cómo se desarrollan los huesos de la cara antes de que el bebé nazca.

Empezó en la gimnasia desde muy pequeña y en el deporte encontró una forma de expresión que ha sabido aprovechar para poder colocarse entre los mejores del deporte.

¿Cada cuánto se celebran los Juegos Mundiales de Olimpiadas Especiales?

Los Juegos Mundiales de Olimpiadas especiales se celebran cuatro años para que los atletas tengan el tiempo necesario para poder prepararse de manera adecuada y así alcanzar el podio.

El asesinato de Mahsa (Jina) Amini en Irán hace un año desencadenó protestas masivas de los iraníes contra el régimen islámico.

Pero los disturbios civiles han sido una característica de la vida iraní desde los primeros meses del régimen, y continúan hasta hoy a través de diferentes formas de resistencia, como peticiones, huelgas laborales masivas, canciones revolucionarias y pintadas políticas.

Una mirada retrospectiva a la historia del movimiento por los derechos de la mujer en las últimas cinco décadas explica cómo los levantamientos de “Mujeres, Vida, Libertad” se han erigido sobre los hombros de las oleadas de protestas precedentes.

La autoinmolación de Homa Darabi
Menos de un mes después de la revolución iraní de 1979, la República Islámica marcó su dictadura imponiendo el hiyab obligatorio.

En el Día Internacional de la Mujer de ese mismo año, miles de mujeres iraníes protestaron contra el hiyab obligatorio, coreando: “¿Dónde están los derechos de la mujer en el auge de la libertad?”.

La protesta duró ocho días, pero la lucha contra el régimen ha continuado durante 44 años. Muy pronto, las mujeres iraníes se dieron cuenta de que, en realidad, la revolución islámica no se traduciría en más libertad, sino que atenuaría su luz mientras el régimen perseguía a miles de manifestantes y activistas.

Estas acciones transformaron al pueblo esperanzado de la revolución islámica en los ciudadanos oprimidos del régimen islámico.

Uno de los símbolos de esta consternación generalizada fue la depresión y el suicidio de Homa Darabi, activista feminista y política, psiquiatra infantil y académica.

Decepcionada por la revolución y excluida de todos sus cargos, Darabi se prendió fuego frente al edificio del Tribunal Administrativo de Justicia en protesta por el hiyab obligatorio.

Reformistas feministas
Los frustrados iraníes tenían esperanzas en el movimiento reformista que surgió a mediados de la década de 1990.

Se trataba de activistas feministas que canalizaban su lucha contra el régimen misógino a través de instituciones de la sociedad civil y prácticas sociales aceptadas.

En 2006, organizaron una campaña para recoger un millón de firmas exigiendo la derogación de las leyes que discriminaban a las mujeres. Insistieron en que su campaña no tenía motivaciones políticas, ya que se ajustaba a los principios islámicos, y afirmaron que se limitaban a actuar como mediadoras entre los ciudadanos y el Estado en su búsqueda de la igualdad de género. Su estrategia consistía en informar personalmente a los ciudadanos sobre las leyes discriminatorias de la República Islámica contra las mujeres y pedirles que firmaran su petición.

Estas feministas negociaron con los ayatolás y les invitaron a reinterpretar la sharia islámica sobre la mujer para que estuviera más en consonancia con la sociedad iraní actual. También se reunieron con parlamentarios reformistas para presionar en favor de cambios en las leyes que discriminaban a las mujeres.

Aunque su campaña de un millón de firmas planteó demandas a través del sistema existente, sus esfuerzos se encontraron con ataques violentos de la policía y la persecución masiva de las activistas.

Esta represión de la campaña reformista demostró que la república islámica no tenía intención de restablecer los derechos de las mujeres.

La bandera blanca de Vida Movahed
Si la revolución de 1979 provocó el desánimo de muchos ciudadanos incluso cuando espoleó al movimiento reformista hacia el activismo cívico, el Movimiento Verde prodemocrático de Irán y su omnipresente uso de internet tuvieron su reflejo en el activismo digital de las feministas iraníes.

Tras la brutal represión del Movimiento Verde por parte del gobierno en 2009, el único lugar que quedaba para la resistencia eran las redes sociales. A pesar de los cortes de internet o la censura, las mujeres iraníes utilizaron las plataformas digitales, publicando fotos de su vida cotidiana mientras practicaban la desobediencia civil.

Las campañas My Stealthy Freedom y White Wednesdays, junto con el movimiento iraní #MeToo, son ejemplos de activismo digital feminista.

En 2017, Vida Movahed se subió a una de las cajas de servicios públicos de una concurrida e históricamente política calle de Teherán llamada Enghelab (revolución), se quitó el pañuelo blanco que llevaba en la cabeza y lo agitó frente a una multitud.

La foto de su desobediencia civil performativa se hizo viral e impulsó el hashtag #TheGirlofEnghelabStreet. Movahed inspiró a muchas otras niñas y mujeres de todo el país, animándolas a ondear pañuelos blancos para protestar contra el hiyab obligatorio durante las protestas iraníes de 2017-18.

En respuesta, la dictadura atacó violentamente y encarceló a mujeres, niñas y otros miles de manifestantes en una violenta represión.

Ante estas continuas y violentas medidas represivas en respuesta a las protestas, los iraníes han exigido un cambio de régimen. La quema del hiyab obligatorio se ha convertido en un símbolo de la oposición entre el régimen islámico y el pueblo.

Di su nombre: Mahsa Amini
Hoy es casi imposible establecer distinciones entre los diferentes movimientos sociales en Irán. La naturaleza de la lucha de los iraníes se ha vuelto interseccional y revolucionaria. Todos los movimientos de protesta luchan solidariamente contra la opresión sistémica de la dictadura islámica.

Los iraníes han aprendido de los fracasos del pasado que la lucha por los derechos de las mujeres no debe reducirse a una política de identidad; no es secundaria respecto a la lucha más amplia contra el régimen, cuya autoridad y legitimidad se basan en el patriarcado y la misoginia sistemáticos.

El régimen islámico ha convertido a Irán en el único país que impone el hiyab, aunque espera presentarlo al mundo, especialmente a los países islámicos, como el mejor modelo de soberanía islámica. Utiliza el hiyab obligatorio para controlar la sexualidad femenina y promover su propaganda islámica en todo el mundo.

El régimen islámico se aprovecha de las divisiones sociales –principalmente las diferencias sexuales y de género– para explotar a los ciudadanos de entornos socioeconómicos más bajos y salvaguardar así sus fundamentos ideológicos.

La kurda Amini estaba al margen de las diversas jerarquías iraníes: género, raza, religión. Pero su nombre se ha convertido en una fuerza unificadora que reúne a todas las minorías oprimidas y condenadas al ostracismo en Irán.

Los iraníes no sólo protestan contra el hiyab, sino contra todos los mecanismos de control y represión del régimen islámico impuestos sobre sus cuerpos, su sexualidad y sus libertades.

Los continuos disturbios en Irán –y las valientes mujeres que han liderado la lucha durante décadas– no tratan sólo de liberar a las mujeres, sino de restablecer los derechos humanos y garantizar que todos los iraníes estén libres del régimen islámico misógino y totalitario.

Paria Rahimi, PhD Student, Theory and Criticism, Western University. Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.