Autor: Editora

  • Las mujeres más pobres, a las que más acusan y estigmatizan por abortar

    Las mujeres más pobres, a las que más acusan y estigmatizan por abortar

    Durante los últimos años, con el fin de sancionar el aborto con severidad, las autoridades de México han comenzado a denunciar a las mujeres por un delito que sí ocasiona la privación de su libertad: homicidio en relación de parentesco. El sistema persigue más a las mujeres más pobres.

    Margarita vive y estudia en el puerto de Veracruz, ciudad ubicada en el Golfo de México, tiene 18 años y desde hace días ha tenido molestias estomacales y sus senos han presentado una hinchazón inusual. Las vacaciones navideñas de 2014 están por comenzar y antes de regresar a su ciudad natal, Playa Vicente, decide ir al servicio médico público y gratuito que tiene por ser estudiante de la Universidad Veracruzana. En la Clínica 61 del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) un médico le diagnostica colitis, gastritis e inflamación de las glándulas mamarias. Le entregan sus medicamentos para los dos siguientes meses que ella pasará con su familia.

    Tres meses después, en marzo del 2015, Margarita presenta un retraso en su ciclo menstrual. Se practica una prueba de embarazo y da positiva. Pocos días después, intensos dolores y un sangrado abundante la llevan de regreso a la clínica. En la sala de urgencias, luego de esperar cuatro horas para ser atendida, la ginecóloga le precisa que tiene 20 semanas de embarazo y que su malestar se debe a que estaba teniendo un aborto. Los dolores y el sangrado continúan, pero el personal médico no hace nada. La dejan en una camilla, llaman a la policía y la acusan de haberse provocado un aborto.

    Esa misma semana, la fiscalía inició una investigación penal contra Margarita por aborto, aunque inicialmente querían abrirle el proceso por asesinato. En el estado de Veracruz este procedimiento no es legal, pero la pena no se castiga con la cárcel. Las normas obligan a las mujeres a someterse a un proceso denominado de “reeducación”. En los estados de México donde aún se considera el aborto ilegal, las penas no exceden los 6 años de cárcel y son conmutables por el pago de una fianza o trabajo comunitario.

    En esta investigación de Ojo-publico.com se profundiza cómo durante los últimos años las autoridades han comenzado a denunciar a las mujeres por un delito que sí ocasiona la privación de su libertad: homicidio en relación de parentesco. El objetivo: establecer procesos y sanciones más severas contra las mujeres.

    Al ser denunciadas por homicidio pueden ser condenadas hasta por 40 años. Solo en la Ciudad de México y Oaxaca el aborto está permitido hasta las 12 semanas de gestación. En el resto del país la única causal que está aprobada en todo el país es por violación.

    Las más vulnerables

    Las Libres es una organización defensora de los derechos de las mujeres que trabaja desde hace 19 años en México. Sostienen que la judicialización contra las mujeres por aborto se aplica de manera selectiva sobre todo a las que viven en condiciones de pobreza, violencia, marginación y exclusión. Ellas son las principales afectadas por las denuncias de los funcionarios de las áreas de salud a donde acudieron porque necesitaban atención.

    Margarita creció en un pequeño poblado rural con vestigios de origen zapoteca, ubicado en el municipio de Playa Vicente, en Veracruz. Cuando su mamá se mudó a la ciudad para buscar un empleo que le permitiera pagar la educación de sus tres hijos, su abuela materna se encargó de cuidarla a ella y a sus dos hermanos.

    La abuela le enseñó desde los seis años los quehaceres del hogar y le pedía que atendiera tanto a sus hermanos como a sus tíos y primos, pues en cuanto llegara a la adolescencia debía casarse y formar su propia familia. Margarita creció en un ambiente de arraigadas creencias religiosas. No se casó a los 15 años como lo hizo su madre. Contra la voluntad de su abuela, se fue del pueblo para iniciar sus estudios universitarios y eligió administración de empresas. Era la primera mujer de su familia en ir a la universidad.

    La criminalización

    Margarita se entera de que está embarazada a un año de concluir sus estudios universitarios. Le da la noticia a su expareja, pero él le dice que ella tenía que hacerse cargo sola. Sabe que eso implicaba dejar la universidad, porque necesitaría dinero, No lo duda y decide continuar con el embarazo.
    Ese día de marzo del 2015, cuando Margarita ingresa de emergencia al hospital, recuerda que les dice al personal médico: “Estoy embarazada”. En ningún momento le suministraron medicamentos para el dolor y detener el sangrado. “Lo que me dolió mucho es que nunca les preocupó salvar la vida de nadie. Ellos dijeron que era un aborto y de inmediato me denunciaron”, declaró Margarita para esta investigación.

    Solo cuando dejó de sangrar, le dieron un sedante. Cuando despertó, alrededor de su cama estaban personal del hospital, la policía y reporteros. Todos le decían: “¿Por qué asesinaste a tu hijo?, ¿Quién te vendió las pastillas?” Margarita se dio cuenta de que los policías comenzaron a hostigar a su amiga que la había auxiliado y llevado de emergencia. La acusaban de haberle ayudado a abortar. “Le tuve que pedir que se fuera, no quería que fuera parte de esto”, recuerda.

    El maltrato continuó al quedarse sola. Las enfermeras le acercaron el feto envuelto en una sábana, la obligaron a besarlo, y dice que le dijeron que debía pedirle perdón por haberlo “asesinado”. El personal médico le puso un nombre y los apellidos de Margarita. Luego, le entregaron un documento para que firme. “Yo no entendía nada, me sentía mal, culpable, y empecé a pensar que sí había matado a mi hijo”.

    Margarita permaneció dos días más en la clínica, la ubicaron en el área de maternidad, en una habitación junto a otras mujeres que recién habían dado a luz y tenían a sus bebés en brazos. “Fue una tortura, todas me llamaban asesina”. El ensañamiento continuó con las enfermeras: al suministrarle el suero le hincaban las agujas con agresividad, tanto que su brazo terminó con moretones. “No me dieron de comer. Me decían que me iría a la cárcel”.

    Verónica Cruz, directora de Las Libres, explica que “el principal problema con las investigaciones penales que se inician contra las mujeres es que muchas no conocen sus derechos, y los médicos y enfermeras ejercen un poder contra ellas”.

    La representante de Las Libres puntualiza también uno de los puntos más delicados en estas denuncias: el quiebre de la confidencialidad médico-paciente. “Se viola el principio de privacidad e intimidad, los funcionarios se convirtieron en jueces, dejando de lado lo que establece la Norma oficial Mexicana 007, que deben proporcionar sus servicios con calidad y respeto de sus derechos humanos, principalmente a su dignidad y cultura, facilitando, en la medida de lo posible, apoyo psicológico”, explica.

    Para entender cómo se estaban implementando los protocolos de atención en estos casos, solicitamos una entrevista con algún representante del Colegio Mexicano de Especialistas en Ginecología y Obstetricia, pero negaron a dar una entrevista argumentando que no tenían tiempo.

    El proceso

    Aunque la directora de la clínica le dijo a Margarita que no tendría ningún problema, cuando le dieron de alta la llevaron directamente a rendir su declaración a la fiscalía. Hasta allí llegaron también su exnovio y una de las enfermeras que la hostigó. Sin ningún abogado que la acompañe, el agente del Ministerio Público le preguntó si no se sentía arrepentida. “Tanto me dijeron era una asesina, que pensé que esa noche la pasaría en prisión”.
    Margarita solo tuvo acceso a un abogado cuando la organización Las Libres se comunicaron con ella. El involucramiento de Verónica Cruz en la defensa fue fundamental para que no la acusen de homicidio.

    Según los datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, entre enero del 2015 y agosto de 2019 se han abierto 2.569 investigaciones por casos de aborto. Las Libres han construido una base de datos propia, y en esta han establecido que en 17 años (2000-2017) fueron alrededor de 4.118 las personas investigadas por el delito de aborto. En su investigación toman en cuenta tres fuentes oficiales distintas (estatal, federal y el Instituto Nacional de Estadística y Geografía – INEGI). No en todos los casos se señala el sexo del incriminado.

    Las activistas han detectado que en distintos estados hay un número aún no determinado de mujeres no acusadas por aborto, sino por homicidio en relación de parentesco, infanticidio, parricidio, omisión del cuidado y filicidio, delitos que alcanzan penas de cárcel con hasta 40 años.

    Verónica Cruz explica que el sistema se ensaña con las mujeres que desconocen sus derechos y no tienen la posibilidad de contar con defensa legal. “Hay un dolo de todo el Estado. Se está sancionando el aborto socialmente y en estas mujeres se busca un castigo ejemplar”. Para los acusadores “la idea es que estas mujeres sí o sí debieron ser madres”.

    La amnistía que anunció el presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador para liberar a mujeres presas por abortar no beneficiaría a las mujeres acusadas de homicidio, pues expresamente se menciona que esta no alcanza a los delitos graves.

    En México, solo en la capital y recientemente en Oaxaca se puede practicar el aborto hasta las 12 semanas. Según datos del gobierno de la capital del país, de abril de 2007 a julio de 2019, más de 214 mil mujeres de todo el país han acudido a la ciudad para solicitar la interrupción de su embarazo.

    Para el resto del país, la única forma legal de aborto es para casos de violación sexual. La norma establece que no es necesario interponer una denuncia como prueba, sin embargo, algunos médicos lo solicitan o se niegan a realizar el procedimiento.

    Después de la despenalización del aborto en la Ciudad de México en 2008, los congresos locales de 17 estados han realizado reformas a las constituciones estatales con el fin de “proteger la vida desde el momento de la concepción”. La intención ha sido limitar los derechos reproductivos de las mujeres, evitar el acceso a un aborto legal y seguro y obstaculizar futuros intentos por ampliar causales o la despenalización total del aborto.

    Sin embargo, las reformas no son un obstáculo legal para el acceso al aborto bajo las causales determinadas por cada estado. Lo único que han logrado es confundir tanto a las mujeres, al personal de servicios de salud y funcionarios del área de procuración de justicia.

    El castigo

    Margarita tuvo la suerte de no ir a la cárcel pues desde un inicio tuvo el apoyo legal de Las Libres y de la Clínica de Interés Público del CIDE (Centro de Investigación y Docencia Económicas), quienes interpusieron un amparo, que llegó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Al final, el caso fue archivado.

    En opinión del Grupo de Información en Reproducción Elegida (Gire), en México la mujer que aborta, ya sea voluntaria o involuntariamente, o que tenga un parto fortuito, sufre un estigma, aquellas que pasan por un proceso judicial “sin importar el sentido de la sentencia, puede tener consecuencias permanentes en la vida de las personas denunciadas, su familia y la relación con su comunidad”.

    La mamá de Margarita fue obligada a casarse a los 15 años con un hombre que su abuela eligió, finalmente lo dejó porque constantemente la violaba y golpeaba. “Nosotros somos producto de violaciones, mi mamá me dijo cuando supo del aborto: yo pude abortarte, pero decidí tenerte. Entonces yo me sentía más culpable, pensaba que si ella pudo sacarnos adelante, yo también hubiera podido”.

    Desgastada física y emocionalmente, Margarita padeció depresión y aunque contaba con ayuda psicológica, el acoso de la gente seguía. “Mi vida era horrible, aterradora”. Para recuperar su tranquilidad, dejó Veracruz, se mudó a León, Guanajuato. Cuando la prensa se dio cuenta de que había dejado el puerto fue acusada de huir de la justicia.

    Entre el 2007 y el 2009 se realizaron 531 juicios penales y 228 sentencias por aborto en México, 19 de ellas fueron condenadas a prisión. En el mismo periodo, por delitos de infanticidio y homicidio se llevaron a cabo 36 juicios penales en contra de mujeres, 23 de ellas pisaron la cárcel. Así se detalla en el texto “Maternidad o Castigo, la criminalización del aborto en México” publicado por Gire en agosto de 2018.

    Cuando se mudó a Guanajato, a Margarita aún le perseguía la culpa, “yo estaba muy enojada conmigo misma, porque todo mi proyecto se vino abajo, porque tuve que cambiar mi vida”, dice. Luego, con el tiempo decidió retomar sus estudios y alejarse de sus acusadores. Hoy es licenciada en administración de empresas y acompaña a mujeres en sus procesos de aborto, “me siento libre”, nos dice.

    Lo que hacemos en Animal Político requiere de periodistas profesionales, trabajo en equipo, mantener diálogo con los lectores y algo muy importante: independencia. Tú puedes ayudarnos a seguir. Sé parte del equipo. Suscríbete a Animal Político, recibe beneficios y apoya el periodismo libre.

    Toda la información e imágenes son de ANIMAL POLÍTICO.
    Link original: https://www.animalpolitico.com/2019/10/abortar-mexico-justicia-pobreza/

  • Crean mexicanas solución contra el hongo en aguacate

    Crean mexicanas solución contra el hongo en aguacate

    Diana Laura Ruiz Merino y Cindy Zacarías Conejo, ingenieras Bioquímicas del Tecnológico Nacional de México (TecNM), campus Morelia, realizan un proyecto de investigación que estudia los elementos químicos o naturales de la guanábana y la cherimolia para generar un bioplaguicida que combata los hongos en el aguacate.

    El proyecto denominado Evaluación de la Actividad Antifúngica de las Acetogeninas Extraídas a partir de Annona Muricata (Guanábana) y Annona Cherimolia, es asesorado por José Fernando Covián Nares y Christian Omar Martínez Cámara, docentes de campus Morelia, informó la Secretaría de Educación Pública en un comunicado.

    Las investigadoras Ruiz Merino y Zacarías Conejo buscan generar un bioplaguicida que tenga la misma efectividad para eliminar los microorganismos que afectan a la planta durante su crecimiento por ser uno de los cultivos más importantes del país y con mayor demanda de consumo en el mercado nacional e internacional.

    Después de dos años de investigación en los laboratorios del TecNM en Morelia, se prevé que el estudio esté concluido próximamente, ya que será presentado para titulación de las ingenieras bioquímicas; los resultados servirán como base para futuras investigaciones de enfermedades en plantas frutales.

    “El aguacate, al ser un monocultivo, presenta un número importante de problemas fitosanitarios; destacan las plagas por insectos y las enfermedades causadas por hongos, principalmente la antracnosis y la roña. Para combatir los problemas fitosanitarios, los productores utilizan, generalmente, fungicidas químicos sintéticos que generan problemas ambientales y en la salud humana, afirmaron las expertas del TecNM.

    Los hongos que afectan al aguacate, como el Colletotrichum Goesporioides, causan antracnosis, que es un moho en las aberturas del fruto, que posteriormente causa manchas negras y representan pérdidas de 20 por ciento de la producción anual en el Estado de Michoacán. En la entidad existen 103 mil 628 hectáreas de aguacate con una producción superior anual de 11 mil 200 millones de pesos.

    En los laboratorios del TecNM en Morelia, las jóvenes obtuvieron extractos de las hojas de la guanábana y la cherimolia, para analizar sus propiedades in vitro bañando el aguacate con el extracto, y retando el crecimiento del hongo en cuestión.

    Con esta investigación se busca comprobar la siguiente hipótesis: “Las acetogeninas extraídas de semillas y hojas de A. muricata y A. cherimolia tendrán actividad antifúngica sobre las cepas de Colletotrichum gloeosporioides un género de hongo que afecta entre otros cultivos al de aguacate en México”, explicó la ingeniera Ruiz Merino.

    Según los resultados que analizan en este momento, se ha observado que sí hay efecto antifúngico en los extractos de plantas utilizadas para disminuir el crecimiento del hongo en el aguacate.

    Toda la información e imágenes son de SEMMÉXICO.
    Link original: https://www.semmexico.mx/?p=13174

  • María Mitchell, la astrónoma que luchó por los derechos de las mujeres

    María Mitchell, la astrónoma que luchó por los derechos de las mujeres

    Antiesclavista, activista por los derechos de las mujeres y considerada la primera astrónoma profesional de Estados Unidos, Maria Mitchell se convirtió en la tercera mujer en descubrir un cometadespués de Maria Winkelmann y Caroline Herschel. Fue en 1847 cuando, tras escrutar durante horas el cielo nocturno a través de su telescopio, identificó el que, a partir de entonces, se convertiría en “el cometa de Miss Mitchell”.

    Nacida bajo el signo de Leo el 1 de agosto de 1818 en la isla de Nantucket –en la península de Cape Cod de Massachussets–, Maria crece en una comunidad cuáquera que defiende –de forma revolucionaria para la época– el acceso igualitario a la educación para niños y niñas. Estimulada por su padre en la afición a la observación de los astros, Mitchell recibe desde muy temprana edad lecciones privadas de astronomía, una disciplina muy valorada en la isla, pues los barcos balleneros dependían en ese momento de los instrumentos astronómicos para orientarse.

    A pesar de que es algo inusual para su tiempo –recordemos que estamos a principios del siglo XIX–, Mitchell tiene acceso a la educación en la escuela fundada por su padre, donde a los 16 años ya ejerce de ayudante y a los 18 se convierte en la primera bibliotecaria del Ateneo de Nantucket, donde sigue instruyéndose en matemáticas avanzadas y mecánica celeste, además de alemán y latín. Apasionada de la educación y con voluntad de compartir conocimientos, en 1835 abre su propia escuela. Comprometida con la causa antiesclavista, allí acepta tanto a niños blancos como negros, algo absolutamente impensable cuando la segregación racial está todavía en su punto álgido.

    Con la vista en las estrellas

    Mitchell acostumbra a observar el cielo nocturno desde el tejado de la casa de su familia. Se lo conoce por segmentos como las líneas de la palma de su mano. Por eso, el 1 de octubre de 1847, cuando observa una luz blanca que no había visto antes, es consciente de que está frente a un cuerpo celeste totalmente inédito. Pero temiendo ser menospreciada por ser mujer, es su padre quien contacta con los expertos, incluido el director del Observatorio de Harvard, para verificar su descubrimiento.

    Mitchell se convierte así en la tercera mujer en descubrir un cometa y, por ello, los herederos del rey de Dinamarca, Frederik VI, gran aficionado a la astronomía, le otorgan una mellada que su antecesor había ofrecido a todo el que descubriese un nuevo cometa. Los trámites para obtenerla, con la dificultad de ser mujer, se alargan más de un año.

    Sin embargo, tras el descubrimiento y la recepción del prestigioso galardón europeo, Mitchell se convierte en una celebridad nacional y es la primera mujer en ser admitida en sociedades científicas como la American Academy of Arts and Sciences y la American Association for the Advancement of Science (AAAS), cuya membresía estaba reservada, hasta ese momento, exclusivamente a los hombres. También viaja por Estados Unidos y por Europa, reuniéndose con algunos de los más famosos astrónomos de su tiempo, que ansían conocerla y visita algunos de los observatorios más avanzados, como el de Cambridge o el del Vaticano en Roma, considerados los más antiguos del mundo .

    Legado y activismo

    Asentada como profesional, Mitchell pasa a ejercer como profesora de astronomía en la prestigiosa Universidad de Vassar en el estado de Nueva York, donde es nombrada directora del observatorio. En aquel momento, esta institución era una universidad privada exclusivamente femenina. Siempre dispuesta a luchar contra las injusticias sociales y vinculada a los movimientos feministas de su tiempo –como la American Association for the Advancement of Women–, durante su estancia como profesora entre los años 1865 y 1888, demanda la igualdad salarial entre profesores y profesoras.

    La famosa contribución de Mitchell a la historia de la astronomía, logró que aumentasen considerablemente las inscripciones de estudiantes en matemáticas y astronomía en la Universidad de Harvard entre 1865 y 1888. El legado que dejó a sus estudiantes femeninas y en el universo educativo de su tiempo, promoviendo la igualdad salarial es imborrable. El cometa que descubrió y que originalmente llevaba su nombre, ahora es conocido simplemente como C/1847 T1.

     

  • Tejer o morir: La vida de las mujeres indígenas en Xochistlahuaca

    Me traslado a las montañas del Estado de Guerrero, en la ciudad de Xochistlahuaca, que viene del náhuatl “Llanura de Flores” o Suljaa’ en amuzgo. Si bien es cierto que esta ciudad se conoce por sus güipiles y tejidos que recorren todo México, lo que pasa con sus habitantes parece importar poco para el resto.

    Dos preguntas fundamentales me guían hacia estos parajes, ¿Cómo viven los indígenas amuzgos en sus tierras y cuáles son sus aspiraciones?, para responderlas, tratando de escapar del esencialismo que existe alrededor de la vida indígena, me he instalado en la casa de una familia amuzga de la comunidad ‘Llanos del Carmen’. La vida comunitaria de esta población se opone totalmente al mito occidental de la comunidad indígena. Efectivamente, la sobremediatización del indígena activista a favor de su autonomía invisibiliza al indígena que no escoge su exclusión, sino que la sufre.

    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    Esta exclusión es primeramente económica. Los amuzgos no pueden dedicarse a un solo trabajo, sino a varios con el fin de responder y cubrir las necesidades de sus familias; “aquí, solo el flojo se muere de hambre” me dice Beatriz, madre de familia.

    En Xochistlahuaca el axioma parece ser simple; los hombres trabajan en el campo y las mujeres tejen. Tejen en todas partes. Tejen todo el tiempo. Ocho horas por día en promedio.

    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)
    Beatriz para de tejer y toma una pausa en su azotea | Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    Con 100 pesos se puede vivir un día en Xochistlahuaca. Las blusas, que tardan una semana en ser realizadas por las mujeres amuzgas, se venden el domingo entre 120 y 220 pesos, los que permiten alimentar a la familia un día o dos con suerte. Este precio se puede mantener si se entrega a un particular, no obstante, en la mayoría de las ocasiones se venden más baratas a un señor que compra unos 50 tejidos para venderlos al exterior, él decide el precio y por ganar algo las mujeres amuzgas aceptan vender su trabajo a bajísimos ingresos.

    Mercado dominical | Fotografía: Paloma de Dinechin
    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

     

    Como mencioné anteriormente, para cubrir sus necesidades las mujeres se dedican a miles de otros trabajos en la cotidianeidad; Beatriz, por ejemplo, cuida de sus animales (marranos, pollos y cabras), presta su bocina para anunciar ventas, fallecimientos, etc. Con los anuncios gana apenas 10 pesos mexicanos (en Ometepec ciudad vecina ella cobraría 30 pesos mexicanos).

    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    También siembra maíz en su patio, explica que si no lo hiciera pasaría su vida comprándolo, presta su máquina para moler el maíz a dos pesos y también gracias a sus conocimientos en medicina hace de enfermera.

    Personas mayores vienen para que Beatriz los inyecte o les tomé la presión, van a su casa porque según una de ellas “en el hospital casi no hay nadie que hable bien amuzgo y como soy pobre no me siento bien en el hospital y tengo confianza en Beatriz”.
    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    Además de estos trabajos, Beatriz vende comida. Hoy, martes, es día de tamales, todas las mujeres de la familia cocinan juntas para vender “una orden” de diez tamales a cinco pesos. Floricelda, su sobrina, no tiene clases hoy, entonces le toca ayudar a cocinar.

    Floricelda cocinando tamales con su abuela | Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    Recientemente también vende golosinas para los niños (bolis y gelatinas), para ello compró a plazo un refrigerador a tres mil pesos que tendrá que pagar durante un año. Vende las golosinas a un peso, lo cual no alcanza ni para comprar un cigarro (cuyo costo estándar es de dos pesos). Dice que los niños son también pobres, entonces no les quiere hacer pagar más.

    Sumado a lo anterior, el trabajo doméstico también apremia en todo momento. Beatriz se levanta a las seis de la mañana. Dice que “es una dormilona” porque después de haber preparado la comida para su hijo de diecisiete años que sale al campo a trabajar se vuelve a acostar en la hamaca. Apenas cierra los ojos y ya tiene que empezar a vender golosinas.

    El hijo de Beatriz se rompió el brazo a los 13 años, debido a esto se quedó tres semanas en casa recuperándose y después de su convalecencia decidió que no volvería a la escuela. Hoy, Fermín me dice que está orgulloso de participar en la sobrevivencia de la familia. Sobrevivencia, definido por la Real Academia Española (RAE) como el “seguir viviendo o existiendo” que al fin y al cabo es lo que justifica todos los trabajos llevados a cabo por las familias amuzgas.  Más allá de esto, el campesino gana poco en Xochistlahuaca – donde abunda el maíz los frijoles, los plátanos y la jamaica, escasea el dinero.

    A veces las familias no tienen suficiente para vivir en el día a día. Entonces comen “hierba” me dice. Hierba santa para hacer un té, también pueden integrarla a tortillas de maíz, si tienen suficiente dinero para comprarlo o con el que encuentran en el campo, junto algunas frutas que también se encuentran esporádicamente.

    Madre de Beatriz, Beatriz y su sobrina Floricelda (de izquierda a derecha) comiendo naranjas que aún no están maduras en el camino | Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)
    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    Con estas condiciones de vida, la migración es una aspiración esperanzadora. Las madres quisieran al menos ir a vender sus tejidos en la ciudad vecina, Ometepec, porqué se venden más caras allí. Beatriz no lo hace porque cuesta dinero ir hasta allá (treinta pesos) y comenta que las otras mujeres no saben hablar bien el español, entonces no pueden vender en otra parte que no sea Xochistlahuaca. “Nosotros somos miedosos”, dice ella.

    Las jóvenes generaciones sueñan con irse. El cotidiano de la madre de familia amuzga, no es aceptable para la mayoría de las niñas y las jóvenes de la comunidad. En la única escuela secundaria de la comunidad, todas añoran irse a otro lugar; “aquí no tengo dinero” me dice Floricelda, sobrina de Beatriz. «Yo no sé mucho tejer y no quiero aprender, me quiero ir al norte, pero no sé cómo». Ante mi interrogante confiesa no saber exactamente a cuál parte del Norte migrar. Su prima, la hija de Beatriz, se fue a Estados Unidos a los 13 años, entonces Floricelda también quiere irse.

    Cesar, otro alumno de la escuela me dice «Quiero ir a Estados Unidos, mi mamá está allá, yo vivo con mi abuela, quiero ir en la ciudad de Paris». La geografía es confusa para la mayoría, quienes no salieron del Estado de Guerrero, pero la voluntad de irse es fuerte. Poco a poco, la elección por una vida frugal en la comunidad indígena de ‘Llanos del Carmen’ parece ser ilusoria y muestra su verdadera cara: la miseria.

    El lazo que tiene la comunidad con la Madre Tierra es fuerte, pero no hace desaparecer el sentimiento de pobreza de esta población que ve la modernidad alrededor de sí sin poder tocarla; entre tener el deber de vivir “de forma tradicional” o más bien, en la miseria, y continuar haciendo bonitos vestidos sin quejarse.

    Asimismo, si ciertas comunidades indígenas aspiran a vivir de forma autónoma, otras como la comunidad ‘Llanos del Carmen’ están sometidas a la marginalidad, a la carencia de servicios públicos como la educación o la salud; la única escuela secundaria de la comunidad tiene salones gracias a los padres de alumnos que se dedicaron a construirlas.

    De cierta forma, esta exclusión sufrida es el resultado de que la lógica capitalista entró en la comunidad creando nuevas aspiraciones en la comunidad, así como un sentimiento de pobreza frente a todo lo que los demás tienen. Estas nuevas aspiraciones arrasan el modo de vida tradicional del pueblo amuzgo.

    Joven amuzga vestida con una blusa tradicional con un jean, tomando una coca-cola | Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    En este nuevo paradigma capitalista, el indígena está condenado a la miseria con la hipócrita fachada de la protección de su forma de vida tradicional. Sus aspiraciones, por lo contrario, son tener acceso a las mismas cosas que sus vecinos, con la posibilidad de hablar su lengua y hacer vivir su cultura. La cultura del tejido seguiría para algunas, pero no en la situación actual de necesidad vital que se puede resumir en “tejer o morir”.

    Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)
    Nina amuzga jugando con lo que probablemente será su futuro trabajo | Fotografía: Paloma de Dinechin (2017)

    Texto y Fotografías: Paloma de Dinechin 1.

    Toda la información e imágenes son de TERCERAVÍA.
    Link original: http://terceravia.mx/2017/10/tejer-mujeres-xochistlahuaca/?fbclid=IwAR1Gn1ONlPXL0gQnCgZ6HN2F-D_7q4TD28wGmIx2snic9H1-lt6ItIb18e0

  • «No son 30 pesos, son treinta años»: Ana Tijoux estrena canción en medio de protestas sociales

    «No son 30 pesos, son treinta años»: Ana Tijoux estrena canción en medio de protestas sociales

    Con un minuto de duración y lanzado en medio de la crisis social que afecta a Chile, el tema «Cacerolazo» fue compartido por artistas como Mon Laferte, Juan Ayala e Illapu. Dentro de los próximos días contará con una versión completa.

    La voz de los artistas chilenos durante este fin de semana, que contó con dos días con toque de queda en nuestro país, se ha manifestado tanto en redes sociales como en presentaciones en vivo. Sin embargo, una de las muestras de expresión se enfocó precisamente en el descontento social.

    Ana Tijoux publicó en su cuenta de Instagram, la noche de este domingo, un extracto de “Cacerolazo”, tema que fue compartido en Twitter por María Emilia Tijoux, su madre.

    https://twitter.com/emiliatijoux/status/1186073605060419589?s=20

    “Para que estén atentos y lo puedan compartir, multiplicar y usar, y lo que quieran. Un abrazo y aguante Chile”, expresó Tijoux horas antes en las historias de su cuenta de Instagram.

    La canción parte al ritmo del caceroleo y con la voz de una asistente de conducción, sugiriendo escapar de las fuerzas policiales.

    “Cuchara de palo frente a tus balazos” y “renuncia Piñera” son parte de la entrada directa que hace Tijoux, quien añade: “No son 30 pesos, son treinta años”, en relación al alza del precio del pasaje en el Metro de Santiago. Videos de las protestas y de las Fuerzas Armadas en las calles son parte del clip.

    Cacerolazo

    El video de “Cacerolazo” contó con el trabajo de Daniela López Lugo y Jon Grandcamp, quienes editaron el material que los mismos seguidores de la MC chilena enviaron. Rápidamente fue compartido por otros colegas músicos, como Mon Laferte, Juan Ayala e Illapu.

    “Arriba las y los que luchan”, publicó la artista en sus redes sociales, acompañando al video, agradeciendo además a la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios y a sus hijos por sumarse a los coros de “Cacerolazo”.

    Durante el domingo, la cantante nacional denunció también que algunos usuarios sufrieron el bloqueo de sus publicaciones en la misma red social por usar su canción “Shock”, tema que tiene como eje La doctrina del shock de Naomi Klein.

    En las mismas historias de Instagram, Tijoux anunció que dentro de los próximos días subirá a Spotify el tema completo, que contará también con un video en su canal de YouTube.

    “Estoy sufriendo el mal de que tengo muchas canciones que no he sacado”, confesó la intérprete de “Cacerolazo” en junio pasado a La Tercera, añadiendo que también ha dedicado su tiempo a otras ramas del arte. “Estoy escribiendo un libro de poesías, lo escribí en dos semanas. Y fue mucho más simple que escribir un disco (…) Lo voy a sacar sí o sí, bueno o malo. No siento la presión que (siento) con la música”, complementó.

    Toda la información e imágenes son de LA TERCERA.
    Link original: https://culto.latercera.com/2019/10/21/ana-tijoux-cacerolazo/?fbclid=IwAR1tn9fmZcSsN_e1NnyATRzm5GLa_bbA3lYkQmHJ3XFdPnQ_INnR8nh1P-U

  • Niña se niega a resolver problema matemático que juzga a mujeres por su peso

    Niña se niega a resolver problema matemático que juzga a mujeres por su peso

    Una niña de 10 años de una escuela en Utah, Estados Unidos, se rehusó a resolver un problema matemáticos porque le pareció que discriminaba a las mujeres por su peso.

    Rhythm Pacheco le escribió una nota hacia su maestra para explicarle que no quería participar en la dinámica, que consistía en determinar cuál chica era la que pesaba más de acuerdo a ciertas variables.

    La pregunta decía lo siguiente «La tabla de la derecha muestra el peso de tres estudiantes de cuarto grado. ¿Cuánto más pesa Isabel que la estudiante más delgada?». ¡¿Qué?! Esto es ofensivo. Lo siento, no voy a corregir esto, es grosero”, respondió Rhythm en la hoja.

    Además, le escribió una nota personal a su maestra. «No quiero ser grosera, pero no creo que el problema matemático haya sido muy bueno porque eso es juzgar el peso de las personas.

    Además, la razón por la que no quise responder es porque simplemente no creo que sea bueno. Con amor, Rhytm”. La acción de la niña fue aplaudida por sus padres y por usuarios en redes sociales por promover la no discriminación a las personas por su físico y su peso. De acuerdo con la mamá de Rhytm, la maestra se mostró comprensible y permitió que Rhytm no resolviera el problema matemático.

    «El papá de Rhytm y yo estamos muy orgullosos de ella por seguir sus instintos y luchar por lo que es correcto. Su maestra se mostró muy amable y tomó la situación con cuidado. Le dijo que entendía por qué esto le podría molestar y que no tenía que escribir la respuesta», dijo a Today.

    Toda la información e imágenes son de MILENIO.
    Link original: https://www.milenio.com/virales/nina-niega-tarea-discrimina-mujeres-peso

     

  • La fascinante vida de Isabel Barreto, la almirante que fue la Reina de Mares del Sur en el siglo XVI

    La fascinante vida de Isabel Barreto, la almirante que fue la Reina de Mares del Sur en el siglo XVI

    Solo hubo una mujer al frente de una expedición naval durante aquellos viajes de descubrimiento y conquista que tuvieron lugar en el siglo XVI.

    Esa mujer se llamaba Isabel Barreto, fue marquesa y adelantada de los mares del Sur y la primera mujer que ostentó el título de almirante en la historia de la navegación española.

    Protagonizó una hazaña enorme: la expedición que encabezó navegó unas 3.600 leguas marinas, alrededor de 20.000 kilómetros, la mayor distancia recorrida por naves españolas en el siglo XVI.

    Atravesó por entero el Océano Pacífico y fue la primera en cruzar ese océano por el hemisferio sur. Y descubrió las islas Marquesas, un archipiélago de la Polinesia.

    Sin embargo Isabel Barreto sigue siendo una gran desconocida. Y, por si fuera poco, su figura está oscurecida por densas sombras: se la acusa de haber sido una mujer extremadamente cruel, tanto con los miembros de su expedición como con los nativos de las islas que descubrió.

    No se sabe a ciencia cierta dónde nació. Se sabe que vino al mundo en 1567, pero no está claro si nació en la localidad española de Pontevedra, trasladándose de niña a Lima, Perú, o si directamente era limeña.

    De lo que no hay duda es de que fue en Lima donde contrajo matrimonio en 1585 con Álvaro de Mendaña, navegante y adelantado español.

    Mendaña había «descubierto« 17 años antes las islas Salomón. Un territorio mítico, denominado Ofir en la Biblia. Una tierra llena de tesoros donde se decía que había ríos de oro y de donde se supone que el rey Salomón había sacado las riquezas para construir su fastuoso templo en Jerusalén.

    Álvaro de Mendaña y su viajeDerechos de autor de la imagenWIKIMEDIA COMMONS
    Image captionIsabel contrajo matrimonio con el navegante español Álvaro de Mendaña, quien descubrió las islas Salomón y pasó por un estrecho que hoy lleva su nombre.

    Atraídos por ese oro, Mendaña e Isabel Barreto decidieron embarcarse en una colosal aventura y viajar juntos a las islas Salomón, de las que esperaban regresar ricos.

    El 9 de abril 1595 cuatro naves zarparon del Callao, el puerto de la recién fundada ciudad de Lima, para conquistar las islas Salomón y, de paso, explorar la posibilidad de llegar a la Terra Australis Incognita, que más tarde resultaría ser el quinto continente:Australia.

    Más de 400 personas componían la flota. La inmensa mayoría, 378, eran hombres, pero también viajaban en esa expedición 98 mujeres.

    Isabel Barreto, tan valiente como ambiciosa, también se apuntó a ese viaje.

    En busca del oro

    No era raro que hubiera mujeres en ese tipo de viajes. La idea es que esas mujeres sirvieran para poblar las nuevas ciudades que se iban a fundar.

    «Ya en el tercer viaje de Colón iba alrededor de un centenar de mujeres«, le cuenta a BBC Mundo el hispanista Juan Francisco Maura, profesor en la universidad estadounidense de Vermont y autor, entre otros, del ensayo «Españolas de Ultramar».

    Durante tres meses, la expedición navegó por el océano Pacífico en busca de las islas Salomón, tratando de alcanzar la latitud que Mendaña había anotado en su primer viaje.

    Pero los instrumentos de navegación eran entonces muy arcaicos. No encontraban las islas y la vida a bordo se hacía cada vez más difícil: los víveres escaseaban y sobre todo el agua dulce, el bien más preciado, estaba a punto de agotarse.

    Por fin, el 21 de julio de 1595 avistaron tierra.

    Pero no eran las islas Salomón. Mendaña se dio cuenta de que los pobladores de aquel lugar no hablaban la misma lengua que los nativos con los que había contactado en su expedición anterior a las Islas Salomón, y también su aspecto físico era diferente.

    Y, sobre todo, allí no había ningún río lleno de oro.

    Aquellas islas efectivamente no eran las Salomón. En cualquier caso, Mendaña tomó posesión de ellas y las bautizó islas Marquesas de Mendoza en honor al marqués de Mendoza, el virrey del Perú.

    Hoy se las conoce simplemente como Las Marquesas.

    Abel Aubert du Dupetit-Thouars (1793-1864) en Tahuata, islas Marquesas, dibujado por Maximilien Radiguet-Rene (1816-1899), 1842.Derechos de autor de la imagenDEA / J. L. CHARMET/VIA GETTY IMAGES
    Image captionAbel Aubert du Dupetit-Thouars (1793-1864) en Tahuata, islas Marquesas, dibujado por Maximilien Radiguet-Rene (1816-1899), 1842.

    Los marqueses de las Salomón

    La expedición se hizo de nuevo a la mar.

    Durante dos meses más siguieron navegando por esos mares desconocidos, en durísimas condiciones de salubridad e higiene.

    La vida a bordo cada vez era más insoportable. Y muchos tripulantes empezaron a poner en duda la capacidad y autoridad de Mendaña.

    Para colmo la Santa Isabel, una de las cuatro naves que habían zarpado del puerto del Callao, desapareció un día en mitad de la noche y nunca se volvió a saber nada de ella ni de sus pasajeros.

    En septiembre de 1595, cuando estaba a punto de desencadenarse un motín a bordo, la expedición avistó por fin una nueva isla a la que Mendaña llamó Santa Cruz.

    El adelantado pensaba que había vuelto a equivocarse, sin embargo esta vez sí que habían llegado a las islas Salomón, concretamente al extremo sur de las mismas y en particular a una isla que actualmente se llama Nendö.

    islas salomónDerechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
    Image captionCuando llegaron a las islas Salomón, Mendoza pensó que habían vuelto a equivocarse.

    Medaña decidió desembarcar y fundar allí algunas ciudades, incluida la de Santa Isabel, así llamada en honor a su esposa.

    Don Álvaro y doña Isabel se convirtieron también en marqueses del Sur, aunque sus posesiones en aquellas tierras se limitaban a cuantas cabañas. Allí tampoco había oro.

    La vida fue muy complicada desde el principio.

    No solo había enfrentamientos con los nativos y excesos contra ellos, sino que también surgieron conflictos entre los propios navegantes, cansados de las duras condiciones de vida que tenían que soportar y decepcionados por la total ausencia de oro.

    Los ánimos estaban cada vez más encendidos.

    Y entonces llegó la fiebre: probablemente, una epidemia de la malaria.

    Una mujer al frente

    En un solo mes murieron 47 personas, incluido Álvaro de Mendaña.

    Pero antes de morir Mendaña nombró a su esposa, la marquesa del Sur, heredera de todos sus bienes, su sucesora como gobernadora de esas islas y adelantada de la expedición.

    Por primera vez en la historia de la conquista española, una mujer estaba al frente de una expedición naval. Porque el adelantado es jefe de la expedición, la máxima autoridad, un grado que equivale al de almirante.

    ¿Cómo ejerció Isabel Barreto su autoridad al tener en sus manos las riendas de esa expedición?

    Según el navegante portugués Pedro Fernández de Quirós, piloto mayor de aquella expedición, la adelantada trataba con una crueldad inhumana a las personas bajo su mando.

    Pedro Fernández de QuirósDerechos de autor de la imagenCREATIVE COMMONS
    Image captionEl navegante portugués Pedro Fernández de Quirós dijo sobre Isabel Barreto que tenía «carácter varonil».

    «De carácter varonil, autoritaria, indómita y despótica«, la describió Quirós, quien aseguraba que la expedición había logrado salir adelante gracias a él.

    No se sabe si esa versión es verdad o si forma parte de una campaña de desprestigio que el piloto mayor habría emprendido contra Isabel Barreto para tratar de quedarse con su puesto.

    De hecho, y con el objetivo de hacerse con el mando de la expedición, se cuenta que Quirós instigó varias rebeliones tanto a bordo como en tierra.

    Se cuenta, por ejemplo, que fue el responsable del asesinato de varios nativos de las islas Salomón, buscando con esas muertes que la población local se alzara contra Isabel Barreto.

    A pesar de que es el relato de Fernández de Quirós el que ha perdurado hasta hoy, muchos lo cuestionan y muestran a Isabel Barreto como una auténtica heroína.

    «Demostró unas excepcionales dotes de mando y la dureza que se requería para someter a la obediencia a hombres rudos y aventureros», señala el hispanista Juan Francisco Maura.

    «Muy bien sabía doña Isabel que si no provocaba cierto miedo en los marineros y soldados, difícilmente podría mantener esperanzas de llegar viva a puerto. No creo que existiese otra posibilidad teniendo en cuenta la situación límite por la que estaban pasando».

    Una travesía trágica

    La situación era tan insostenible que la expedición decidió abandonar la isla de Santa Cruz.

    La flota puso rumbo hacia las islas Filipinas, entonces bajo dominio español. La travesía hasta Manila fue de nuevo una pesadilla: muchas personas murieron a causa de las fiebres y del escorbuto.

    Un segundo barco con todo su pasaje se perdió. Y un tercer barco, el San Felipe, se separó de la nave capitana, pero logró llegar tiempo después a Mindanao, la segunda isla más grande del archipiélago de las Filipinas.

    El 11 de febrero de 1596 el galeón San Jerónimo arribó finalmente al puerto de Manila, 10 meses después de haber zarpado del Callao.

    Quedaban a bordo menos de 100 personas de las más de 400 que habían iniciado travesía, a las que habría que sumar otras 40 que sobrevivieron en el San Felipe.

    Pero habían logrado una gesta increíble: habían recorrido la mayor distancia surcada por naves españolas en el siglo XVI: unas 3.600 leguas marinas, alrededor de 20.000 kilómetros.

    Tahuata, Polinesia francesaDerechos de autor de la imagenSYLVAIN GRANDADAM/GETTY IMAGES
    Image captionPara llegar hasta las islas Marquesas, los navegantes tuvieron que recorrer cerca de 20.000 kilómetros.

    Habían sido los primeros en cruzar el Océano Pacífico por el hemisferio sur. Y habían regresado con la certeza de la existencia de un quinto continente, Australia, al que entonces bautizaron como Australia del Espíritu Santo en honor a Felipe III de España, rey de la casa de los Austria.

    Ante todo eso, la adelantada de los Mares del Sur fue recibida en Manila como una heroína.

    Tres meses después de su llegada a Filipinas, Isabel volvió a casarse; contrajo nupcias con Fernando de Castro, un hombre emprendedor.

    Y aunque la que la Reina de los Mares del Sur nunca regresó a las islas de las que era marquesa, ella y su nuevo esposo navegaron de vuelta al Nuevo Mundo en un viaje arriesgado en el que tuvieron que afrontar varias grandes tormentas.

    Pero, a su regreso a Perú, lograron haceruna fortuna vendiendo los exquisitos productos orientales que habían comprado en Filipinas, y entre los que se encontraban suntuosas sedas de China.

    La única adelantada de la historia murió en 1612, a los 45 años, en Castrovirreyna, una población minera de Perú donde su marido era gobernador.

    Se sabe por el testamento que dejó que había logrado su sueño de ser una mujer adinerada; poseía 11 esclavos y numerosas joyas y objetos de valor. Y dejó ordenado que el convento de las Clarisas de Lima dijera por ella 2.000 misas en los seis meses siguientes a su fallecimiento.

    «Lo que se sabe sobre ella aún es muy superficial y se basa en el retrato muy negativo que hace de ella el portugués Pedro Fernández de Quirós», dice Juan Francisco Maura.

    «Pero estoy seguro de que en diferentes archivos españoles, en Filipinas y en Perú debe haber información sobre ella que todavía no se ha investigado».

    «Yo desde luego la admiro. Es cierto que debía de tener muchísimo carácter, pero fue un personaje formidable«.

    Toda la información e imágenes son de BBC.
    Link original: https://www.bbc.com/mundo/noticias

  • El superpoder femenino en acción

    En 2019 Carol Danvers se vuelve parte del Universo Marvel, convirtiéndose en una de las súperheroínas más poderosas y representación del poder de la mujer.

    Carol Danvers, se vuelve un estandarte del movimiento feminista de los 70 al no ser reprimida en un papel común de personaje secundario femenino, ser coronel de las Fuerzas Aéreas y compañera fiel del Capitán Marvel, a quien reemplaza tras su muerte. En 2019 se vuelve parte del Universo Marvel, convirtiéndose en una de las súperheroínas más poderosas y representación del poder de la mujer.

    En el traje, Danvers innovó de la misma forma que en su historia. Como Ms. Marvel, a pesar de ser la heroína con propaganda feminista, el traje mantenía un estilo sexualizado, para complacencia de los lectores masculinos. Al volverse Capitana Marvel, el traje se transforma en uno similar al uniforme de las fuerzas aéreas, mostrando su evolución identitaria.

    Sus detractores insisten en una forzada aparición del feminismo al nombrarla: La más poderosa. Se critica su personalidad fría, que bien podría pertenecerle a un hombre y ser alabada.

    En mi infancia, sólo me quedaba ver hombres que salvaban al mundo. Yo tenía que crear mis heroínas, mis historias, pues parecía limitado a ellos, mi género era un obstáculo para poder ser súper. Que heroínas como la Capitana Marvel sean reconocidas, permite que las niñas sigan creando sus historias, ahora con un verdadero poder de ser superheroínas.

    Emma F. Rosas (Diseño de Indumentaria y Moda)

    Toda la información e imágenes son de EL HERALDO DE MÉXICO.
    Link original: https://heraldodemexico.com.mx/tendencias/piensa-joven/el-superpoder-femenino-en-accion-2/

  • Coahuila, Guerrero y Chiapas, con la mayor tasa de embarazo en adolescentes

    Esos estados registraron tasas de embarazo adolescente de 24.1, 23.1 y 22.6 nacimientos por cada 100 mil mujeres de entre 10 y 17 años respectivamente.

    Los estados de Coahuila, Guerrero y Chiapas fueron los de mayor tasa de embarazo de este tipo por cada 100 mil habitantes en 2018, mientras que la Ciudad de México, Oaxaca y Quintana Roo registraron las más bajas.

    Esos estados registraron tasas de embarazo adolescente de 24.1, 23.1 y 22.6 nacimientos por cada 100 mil mujeres de entre 10 y 17 años respectivamente.

    En contraparte, la Ciudad de México, Oaxaca y Quintana Roo reportaron las más bajas con 11.1, 13.6 y 14.1 nacimientos por cada 100 mil mujeres adolescentes.

    Con una correlación de -0.61 (asociación alta), a nivel nacional se observó que los estados con más casos de embarazo juvenil también son aquellos en donde se registra menor absorción escolar a nivel secundaria; es decir, en donde menos niños pasan de la primaria a la secundaria.

    La Ciudad de México y Oaxaca fueron las entidades con menos embarazos y registraron la mayor absorción en nivel secundaria del país con cifras superiores al 100%.

    De acuerdo al Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, la capital del país ha sido una de las que más ha destinado presupuesto al programa “Salud Sexual y Reproductiva para Adolescentes” del Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva.

    Oaxaca fue una de las primeras en implementar la ENAPEA a través del Grupo Interinstitucional para la Prevención del Embarazo en Adolescentes (GIPEA), que se instaló en esa entidad el 12 de junio de 2015.

    Guerrero y Chiapas se posicionaron en el último lugar con 93 por ciento y 95 por ciento de niños que egresaron de la primaria e ingresaron a secundaria.

    De acuerdo al Módulo de Trabajo Infantil (MTI) del INEGI, Guerrero se posicionó como la entidad con la mayor tasa de niños que no asisten a la escuela debido a embarazo, matrimonio, unión o motivos familiares.

    Coahuila fue el estado con más casos de embarazo adolescente y uno de los que menos reciben estudiantes a nivel secundaria.

    En 2018, México ocupó el segundo lugar en Latinoamérica en embarazo de niñas y adolescentes, solo superado por Estados Unidos.

    Entre 2015 y 2018, el país registró una tendencia a la baja en este tipo de embarazo, incluyendo los estados con mayor registro. Lo anterior como resultado de la aplicación de la Estrategia Nacional para Prevenir el Embarazo No Planificado (ENAPEA) implementada a partir de 2014, que logró reducir los nacimientos de 77 en 2014 a 70.5 por cada mil nacidos vivos en 2018.

    En 2019 el Pleno del Poder Legislativo aprobó reformas a la Ley de Asistencia Social y Protección de Derechos del Estado de Coahuila, para impulsar acciones preventivas en esta materia, promover medidas de atención para las jóvenes embarazadas y madres adolescentes, así como garantizar la continuidad de sus estudios.

    Este fenómeno impactó negativamente la Seguridad con Bienestar del país durante la tercera semana de octubre. San Luis Potosí, Querétaro e Hidalgo fueron las entidades más afectadas.

    Ante el incremento de embarazo adolescente SLP destinará recursos de PROEQUIDAD para su prevención y atención, así como la erradicación del embarazo infantil.

    En Querétaro, la Secretaría de la Juventud reportó 2,529 nacimientos en mujeres de 12 a 19 años de edad en lo que va del año, por lo que anunció la intensificación de campañas dirigidas a ese sector de la población.

    Hidalgo duplicó los casos de embarazo adolescente en los últimos 5 años, particularmente en los municipios con más rezago de oportunidades educativas, falta de acceso a métodos anticonceptivos y alta violencia sexual.

    Toda la información e imágenes son de EL FINANCIERO.
    Link original: https://www.elfinanciero.com.mx/nacional/coahuila-guerrero-y-chiapas-

  • Rita Segato, antropóloga y feminista argentina: «Los crímenes contra las mujeres son vistos en general como un crimen menor»

    «Las primeras víctimas del mandato de la masculinidad son los hombres que mueren antes de tiempo en todas las naciones», comenta Rita Segato, antropóloga y feminista argentina, en ‘Entrevista’, de RT. ¿Por qué para una mujer indígena o negra los objetivos de la lucha feminista no son iguales que los de una mujer blanca? ¿Cómo está ayudando el feminismo a los hombres? ¿Por qué para mucha gente es difícil entender que la violación es un crimen?

    La argentina Rita Segato, una referente en Latinoamérica en la lucha por los derechos de las mujeres, asegura que el feminismo en América del Sur «viene de las universidades», a diferencia del feminismo en Centroamérica.

    «Nosotras venimos de un feminismo ilustrado, pero no es así en todos los países», expone. Por ejemplo, en El Salvador, el feminismo «proviene de las montañas, de la insurgencia, con una gran critica al patriarcado dentro de la insurgencia», compara.

    La antropóloga también lamenta que pese a las grandes transformaciones en el feminismo en la última década en Latinoamérica, «no se ha logrado las victorias que realmente queríamos».

    «Muestra de ello es la curva de los feminicidios, agresiones. No conseguimos las victorias en el campo jurídico, del derecho, que muestren que el Estado realmente es capaz de defender a las mujeres», explica.

    Asimismo, indica que una de las causas que han impedido alcanzar las victorias del feminismo es porque en la región latinoamericana los objetivos de la mujer indígena o afroamericana se diferencian de los deseos de una mujer blanca. Además, las apuestas del movimiento feminista latinoamericano seguían los mismos propósitos de las mujeres en Europa, cuando las necesidades de las europeas son diferentes.

    «Pese a las intensas luchas por los derechos de las mujeres, no ha habido el progreso que esperábamos. La desigualdad de género no se ha movido», lamenta Segato. «Para mucha gente es muy difícil entender que la violación es un crimen, por eso a ese tipo de delitos yo lo llamo ‘un crimen menor’», añade. «Los crímenes contra las mujeres en general son vistos como un crimen menor, asimilado a la costumbre», concluye.

    Toda la información e imágenes son de ACTUALIDAD.RT
    Link original: https://actualidad.rt.com/programas/entrevista/330967-rita-segato-antropologa-feminista-argentina