Autor: Editora

A mediados de julio, Acción Ciudadana Frente a la Pobreza declaró que las mujeres en México ganaban 16% menos que sus contrapartes masculinas. El día de ayer, las encuestas de la INEGI durante 2018 no sólo comprobaron la brecha salarial, sino que presentaron números realmente alarmantes: en México, las mujeres ganan 40% menos que los hombres. 

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Según la encuesta realizada por la INEGI, hay una diferencia sustancial entre el promedio de ingreso de hombres y mujeres en todos los rangos de edad y nivel de escolaridad. 

La menor diferencia se da entre los 12 y 19 años, cuando las mujeres ganan 31% menos que los hombres. Esto quiere decir que aun en el momento en que la diferencia salarial entre hombres y mujeres es menor, sigue siendo de 31%. La brecha parece estar marcada desde el origen.

Las cosas empeoran al crecer pues entre mayor es el rango de edad, mayor es la brecha salarialde hombres y mujeres.

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Viñeta de El Roto. (Imagen: El País)

Cuando ambos tienen 60 o más años, los hombres ganan hasta 47% más que la mujer. Este número es especialmente preocupante al tomar en cuenta las condiciones precarias que vive la población de la tercera edad. Las mujeres mayores se ven obligadas a continuar el trabajo de cuidados, responsabilizándose a veces por niños que ni son parte de su familia, al tiempo que cuidan de sí mismas.

La diferencia salarial no desaparece a mayor grado de escolaridad, de hecho, la brecha aumenta entre licenciatura y posgrado. Mientras que una mujer con carrera profesional puede ganar 30% menos que su contraparte masculina, tiende a ganar 44% menos a nivel posgrado. (Vía: INEGI)

La más grande diferencia de ingresos por nivel escolar se da entre hombres y mujeres que sólo cuentan con primaria completa con 47%. Que las mayores distancias se den a mayor edad y menor escolaridad, deja en posición de vulnerabilidad a gran parte de las mujeres.

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Promedio de ingresos trimestrales por grupos específicos. (Imagen: INEGI)

La brecha salarial también está presente en las poblaciones indígenas. La diferencia entre población urbana y rural es alarmante por sí misma, pues la población rural gana 46% menos que la urbana. Aunado a esto, las mujeres indígenas ganan 42% menos que sus contrapartes masculinos.

Es decir, las mujeres indígenas ganan sólo 16% de lo que gana una persona en zona urbana. ¡Únicamente 16%! Las mujeres indígenas, por el simple hecho de haber nacido mujeres en una comunidad indígena, ganan 83% menos que los ciudadanos de zonas urbanas.

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El trabajo doméstico es trabajo. Ilustración de Nardi.

Pareciera que en México, a la mujer se le castiga por el simple hecho de haber nacido mujer. No importa si alcanza el grado de escolaridad más alto, no importa si lleva más de sesenta años trabajando, no importan sus logros mientras sea mujer. 

Toda la información e imágenes son de PLUMAS ATóMICAS.
Link original: https://plumasatomicas.com/

La dupla mexicana le dio a México su primera medalla áurea del día y la número 15 en lo que van de los juegos Panamericanos de Lima 2019.

Las ciclistas Daniela Gaxiolay Yessica Salazar ganaron la medalla de oro en la prueba de velocidad por equipos femenil y además establecieron un nuevo récord panamericano.

La dupla mexicana le dio a México su primera medalla áurea del día y la número 15 en lo que van de los juegos Panamericanos de Lima 2019.

Daniela Gaxiola y Yessica Salazar establecieron una nueva marca continental al registrar un tiempo de 33.424 segundos.

Quien afirma que las mujeres no se interesan en la ciencia y la tecnología no conocen a la mexicana Regina Apodaca, una joven estudiante de la UNAM que participó en el desarrollo del helicóptero que acompañará al Mars 2020 Rover a explorar Marte el próximo año.

¡Sí! La siguiente misión de la NASA a Marte será en 2020, cuando este rover y su compañerito el helicóptero despegarán de la Tierra en busca de signos de vida antigua en el planeta rojo.

Esta es la primera vez que un helicóptero acompañará y guiará a un rover para capturar fotografías áreas del territorio marciano en 2021.

Estudiante en la mira de la NASA

En 2017, Regina aún era estudiante de los últimos semestres de Física con dos proyectos de investigación.

Uno era la elaboración a escala de un helicóptero para guiar al rover en 2020 con fines de divulgación científica y el otro era demostrar su capacidad de volar.

El modelo a escala generó tal asombro en el encargado del proyecto que sugirió experimentar con este uno de los problemas al que se enfrentará el helicóptero real en tierra marciana: las nubes de polvo que se crean al aterrizar.

Regina y su asesor escribieron una propuesta para la realización del proyecto, la cual pasó por varias deliberaciones en las que ella no pudo participar por ser estudiante, pero que redireccionaron por completo sus esfuerzos en la NASA y al final contribuyeron para el desarrollo del dispositivo.

Ese fue su nuevo proyecto de tesis. “Tenía cuatro semanas para empezarlo y terminarlo”, explica Regina en una ponencia después de su estancia en el Centro de Investigación AMES de la NASA. 

Este pequeño helicóptero o dron ayudará al rover a desplazarse sobre la superficie de Marte; será algo así como sus ojitos. Foto: dicyt.com

Toda la información e imágenes son de Animal.Mx
Link original: https://animal.mx/2019/07

En la actualidad, 96% de los partos en territorio mexicanos son atendidos en hospitales de segundo nivel. Sin embargo, en las zonas marginadas y alejadas de los asentamientos urbanos, aún es común la atención obstetricia por parte de las parteras.

El origen de la matronería es tan antiguo como la humanidad. No obstante, las distintas culturas han conservado una serie de conocimientos tradicionales vinculados al embarazo. Este es el caso de México, país en el que las parteras tienen una relación estrecha con el mundo indígena.

Las parteras prehispánicas: sacerdotizas de la fertilidad

Si bien la conservación del saber indígena ha sido una consecuencia del aislamiento económico, también ha permitido que la esencia de la tradición partera llegue hasta nuestros días.

En el pasado, el oficio de las parteras formó parte la cosmovisión de la civilización prehispánica, por tanto, su función cobró también una dimensión ritual y social. En ningún caso el nacimiento de un individuo era visto como un asunto aislado, por el contrario, era un acontecimiento que involucraba a toda la comunidad. De acuerdo a Fray Bernardino de Sahagún, las parteras eran personajes respetables que estaban evocadas a la adoración Chicomecóatl, diosa de la fertilidad humana y agrícola.

El proceso de embarazo estaba indiferenciado del acto creativo de la madre tierra. Por lo tanto, los paralelismo entre la vida vegetal y el embarazo eran comunes. Los hijos eran vistos como plantas que se desgarraron de sus madres para florecer sobre el mundo.

Según las fuentes, al saberse embarazadas, las mujeres hacían saber la noticia primeramente a sus padres, quienes organizaban una comida para hacerlo saber a la comunidad. En ese momento las parteras tenían una primera participación como consejeras espirituales y médicos.

El parto: la hora de la muerte

Cuando el momento del parto llegaba, la madre se transformaba en una guerrera, ya que se consideraba que libraba una lucha entre la vida y la muerte. El momento del parto era llamado “la hora de la muerte”, donde se pensaba que la madre renacía del lugar de los muertos. El vientre de la madre era visto como la transformación de la putrefacción en vida, del mismo modo que lo hacía la diosa Tlazotéotl, quien devoraba la inmundicia para luego parir nuevos seres traídos del Mictlán.

El lugar de alumbramiento era el temazcal, en él las parteras medicaban a las madres con distintas hierbas para acelerar el proceso de nacimiento. Si el trabajo de parto se complicaba, las matronas solicitaban permiso de los padres para despedazar el producto. En caso de que los abuelos se negaran, la matrona preparaba a la madre para su paso hacia una nueva forma de vida.

La asistencia al temazcal también tenía el significado de acceder a las entrañas mismas de la Madre Tierra. “Es una cueva, una barranca, lo que hay en nosotras (ca oztotl ca te/xxitl in totech ca)”, eran palabras comunes que las mujeres utilizaban para emparentar el vientre femenino con la tierra.

Puerperio

Si una mujer moría durante el parto, la comadrona inmediatamente comenzaba los actos funerarios de honor de una mártir de guerra. En cambio, si tanto la madre como el hijo sobrevivían, se felicitaba a la matrona y se organizaba una fiesta de nombramiento.

Tras el nacimiento, tanto la madre como el bebé eran percibidos como seres fríos de naturaleza vegetal. Para los nahuas, los bebés eran seres fríos que poco a poco iban madurando y adquiriendo mayor calor. En el fondo, el embarazo “reiteraba a todos los involucrados el sentido de lo masculino y de lo femenino, de la vida y de la muerte, que para los mesoamericanos no eran los extremos opuestos de una línea, sino dos momentos de un ciclo que no debía interrumpirse jamás”.

Las comadronas contemporáneas

En la actualidad cada vez son más las mujeres que demandan los servicios de las parteras. Según los testimonios, las matronas permiten tener un parto humanizado, sin violencia obstetricia y con acompañamiento terapéutico. Mientras en los hospitales cada vez se recurre más a las cesáreas, el servicio de las parteras permite a las mujeres tener una mayor libertad sobre su cuerpo.

Entre las ventajas que tiene la asistencia de una comadrona se encuentra el parto en el hogar, la movilidad y el acompañamiento familiar. Además, las parteras tradicionales tienen una mayor sensibilidad con respecto a la posición del alumbramiento, que en los hospitales sólo favorece al médico.

Actualmente el gobierno mexicano e instituciones privadas ofrecen cursos de certificación de la partería con la intención de cruzar conocimientos científicos y tradicionales. Para 2014, México poseía cerca de 15 mil parteras tradicionales.

Fuentes:

• Alcántara Rojas, Berenice, “Miquizpan. El momento del parto, un momento de muerte. Prácticas alrededor del embarazo y parto entre nahuas y mayas del Posclásicas”, Revista de Estudios Mesoamericanos, UNAM, Vol. II, Julio-Diciembre 2000.

Toda la información e imágenes son de México Desconocido.
Link original: https://www.mexicodesconocido.com.mx/

«Somos la mayoría silenciosa». Es el leitmotiv de Nsawya FM (Feminismo FM, en árabe), la máxima que radian las ondas de esta emisora clandestina que ha irrumpido en el mutismo sepulcral de Arabia Saudí. «La mayoría silenciosa está formada por todas aquellas mujeres de clase trabajadora que carecen del más tímido privilegio y que están cansadas de soportar la carga de la vida diaria para lograr un pizca de sus derechos», relata a EL MUNDO una de las voces de la iniciativa, que rehúsa proporcionar su nombre por miedo a las represalias.

Esta radio emite desde hace unas semanas por internet, tratando de deslizar su mensaje más allá de líneas rojas y censura. «Nuestra audiencia potencial está sentada en sus casas, en la sombra. No hacen nada para defender sus derechos porque, en realidad, en Arabia Saudí no está permitido expresar indignación alguna, ni siquiera la desesperación, la marginación o el odio que las mujeres sufren cotidianamente».

Nsawya FM aspira a proporcionarles a estas mujeres una suerte de remedio radiofónico. Su altavoz es fruto de la colaboración de una veintena de féminas, saudíes y de otras nacionalidades, desperdigadas por el reino ultraconservador y extramuros. «Cada voluntaria tiene una historia especial, pero no hacemos preguntas personales. Ninguna ha estudiado periodismo y cada una tiene otro trabajo con el que subsiste», detalla la principal adalid del invento. «Desde hacía años yo tenía la idea de hacer algo que ayudara a otras mujeres. Al final es el resultado de un trabajo colectivo que trata de aportar luz y educación».

De momento, su equipo tecnológico entra en el espacio de una mesa: un ordenador, con un programa para editar y emitir, y un micrófono. Y su parrilla, aún en construcción, acoge un limitado número de programas que se hacen eco de las cadenas que sojuzgan a las saudíes.

AVANCES EN EL COCHE Y EL TELEDIARIO

El pasado junio entró en vigor un decreto real que eliminó la prohibición de conducir y hace unas semanas una mujer se puso por primera vez al frente del telediario nocturno de la televisión estatal, pero las limitaciones, reunidas en torno al sistema de tutela masculina, permanecen. Las saudíes no pueden viajar al extranjero, someterse a una intervención quirúrgica, casarse, alquilar un piso, matricular a sus hijos en un colegio o abrir una cuenta bancaria sin el permiso de un mahram(tutor varón) ya sea progenitor, cónyuge, hermano o incluso vástago.

«Las mujeres tienen más conciencia que los hombres. Les preocupan asuntos completamente diferentes como el derecho a la educación o a trabajar, el entretenimiento o la posibilidad de vestirse a su gusto y ser verdaderamente las que toman decisiones sobre su vida. Anhelamos decidir nuestro destino y recuperar derechos que nos fueron arrebatados«, comenta una de las almas de Nsawya FM.

Los primeros programas emitidos han voceado algunos de sus temores como la violencia de género, un fenómeno encerrado entre las cuatro paredes del hogar. «Queremos proporcionar herramientas para que las víctimas puedan enfrentarse al acoso». El último monográfico transmitido es la vida de las saudíes fuera del país y su esperanza de regresar algún día.

REPRIMIDAS EN INTERNET

Sus dardos no han pasado desapercibidos para las autoridades y los sectores más recalcitrantes de la sociedad local, inquietos por las reformas emprendidas por el príncipe heredero Mohamed bin Salman. «La reacción del Estado ha sido obstruir el enlace web desde el que emitimos y denunciar nuestra cuenta en Twitter«, admite una de sus precursoras, decidida a librar batalla. «Tenemos confianza en nuestro trabajo. Lo único que hacemos es expresar pacíficamente nuestras ideas. Precisamente el miedo a la represión hizo que optásemos por el anonimato. No queremos compartir destino con las activistas que han sido detenidas por haber desafiado la prohibición de conducir«.

Al menos nueve mujeres -iconos de la lucha por el derecho a colocarse al volante- permanecen entre rejas desde el pasado mayo. Aguardan el inicio de un juicio con cargos que incluyen «haber mantenido contactos sospechosos con países rivales» y que podrían costarles condenas de 20 años de prisión. Las reiteradas llamadas a su liberación, lanzadas por organizaciones de derechos humanos internacionales, han resultado infructuosas. Su irrupción en las ondas ha coincidido, además, con la desaparición y probable asesinato del periodista Jamal Khashoggi en el consulado saudí en Estambul en el último caso de ataque a la disidencia y la libertad de expresión en el reino.

El elenco de locutoras de Nsawya FM está empeñado en demostrar que «existen feministas en Arabia Saudí aunque no salgan en las redes sociales«. «A menudo lo que se difunde de este país es la imagen de las mujeres cercanas al poder. Nuestro objetivo es proporcionar el rostro real y hablar del sufrimiento de las saudíes para que sean conscientes de un sistema patriarcal y machista establecido desde el rechazo a las mujeres».

Sus recursos, aún rudimentarios, esperan crecer al ritmo de sus oyentes y sus aportaciones. «El sueño que nos mueve es ser libres algún día. Que, como en otros países, las leyes que rijan nuestra sociedad no sean religiosas sino civiles. No somos optimistas, pero no podemos renunciar a soñar».

Toda la información e imágenes son de EL MUNDO.ES
Link original: https://amp.elmundo.es/television/2018/

La visión de las mujeres en los negocios les permite apreciar cosas que muchas veces los hombres en puestos de liderazgo no ven. Esto ofrece ventajas competitivas a las empresas que las pone en otro nivel dentro de sus mercados.

El título de un artículo del Harvard Business Review captó nuestra atención de manera inmediata: “Las mujeres obtienen mejores calificaciones que los hombres en la mayoría de las habilidades de liderazgo”.Este artículo reseña los resultados de una investigación que aporta una nueva perspectiva a una pregunta recurrente en el estudio de la mujer y la dirección de empresas, a saber: qué define al liderazgo femenino.

En la investigación de Jack Zenger y Joseph Folkman, las mujeres tenían mejores resultados en 17 de las 19 habilidades de liderazgo analizadas. Se destaca que el talento femenino toma la iniciativa, actúa con resiliencia, practica el desarrollo personal, se conduce por resultados y muestra alta integridad y honestidad. Los hombres, por su parte, obtienen mejor puntaje en desarrollar perspectiva estratégica y en experiencia técnica o profesional. Así que, efectivamente, la mujer obtiene mejores resultados de manera global y existen diferencias en la forma de liderar.

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Otras investigaciones complementan el estudio de Zenger y Folkman apuntando a que la mujer y el hombre tienen liderazgos distintos. En el libro “Mujer y liderazgo” del Centro de Investigación para la Mujer en la Alta Dirección (CIMAD), se comparan las características más frecuentes en los líderes varones: competitividad, ambición, retador y seguridad; con las femeninas: empáticas, solícitas, amables y participativas. Por otro lado, se afirma que los liderazgos pueden ser complementarios y que ambos hacen importantes aportaciones a las empresas.

La visión femenina al interior de la empresa analiza los productos, los canales de comercialización, las cadenas de producción y demás estructuras de la empresa desde un punto de vista diferente al masculino. Las oportunidades y los desafíos pueden ser percibidos de forma distinta y, mediante diálogos constructivos, aprovecharse con mayor eficacia las oportunidades y eliminarse los desafíos. Obviamente, los líderes pueden tener estilos o conductas distintas para motivar y orientar el desempeño de las personas. El liderazgo corresponde a la persona, a su capacidad de relacionarse e incidir en los otros.

Otro hallazgo importante de la investigación de Zenger y Folkman, que es reforzada por otras investigaciones, es la necesidad femenina de trabajar en la autoconfianza. Cuando se autoevalúan, las mujeres son más severas que los hombres y eso podría limitar su seguridad y su ascenso en la escalera corporativa. Una buena noticia es que conforme la mujer avanza en edad, va mostrando más seguridad en sí misma, aunque este punto requiere de un estudio más profundo.

Toda esta evidencia nos lleva a preguntarnos: ¿Por qué no se aprovecha más la complementariedad de estilos de liderazgo en las organizaciones? En el CIMAD hemos encontrado que el 7% de los puestos en los consejos de administración de empresas que forman parte de la Bolsa Mexicana de Valores son ocupados por mujeres. Para el caso de Estados Unidos, Catalyst reporta que un 21% de los asientos en consejos corresponden a mujeres en las empresas del Standard & Poor´s 500.

Para lograr tener consejos de administración y otros órganos de decisión más equilibrados en las organizaciones, es necesario el trabajo en diversos ámbitos:

• Las mujeres: trabajar en su autoconfianza, seguridad, su visibilidad, entre otros,

• Los hombres: reconocer la importancia de incluir la perspectiva femenina en la toma de decisiones como lo muestran las altas calificaciones de liderazgo que obtienen las mujeres en la investigación referida al inicio de este artículo,

• Las empresas: mediante la generación de culturas organizacionales que permitan a sus colaboradores armonizar su vida personal y familiar. Así como generar ambientes que impulsen la complementariedad y la inclusión de ideas, proyectos y visiones, libres de estereotipos,

• La sociedad: debe trabajar para transformar paradigmas sobre las mujeres y sus capacidades.

Sobre el tema de liderazgo aún queda mucho por descubrir, sin embargo, es cada vez más claro que las habilidades de liderazgo de las mujeres complementan aquellas de los hombres. Las organizaciones tienen mucho por ganar si aprovechan las habilidades de liderazgo propias de las mujeres. Aprovecharlo depende del esfuerzo de empresas, directoras, directores y de la sociedad en general. Las ganancias también serán para todos.

El próximo 3 de septiembre se llevará a cabo en San José, Costa Rica, el Foro Forbes Cinco años de Mujeres Poderosas de Centroamérica. El evento será transmitido vía streaming desde las 14:00 horas de Costa Rica en www.forbescentroamerica.com

*Director del Centro de Investigación de la Mujer en la Alta Dirección del IPADE.
**Investigadora Sénior del Centro de Investigación de la Mujer en la Alta Dirección.

Toda la información e imágenes son de FORBES.
Link original: https://www.forbes.com.mx/

Un nuevo estudio científico intentó comprobar si una famosa idea popular sobre el aborto era cierta o no.

El debate sobre el aborto voluntario es uno de los que levantan más comentarios en las últimas décadas. Casi nadie es indiferente al tema y, en las discusiones sobre la decisión de legalizarlo, se suelen utilizar argumentos de lo más variados. Sin embargo, la mayoría de ellos se basan en opiniones morales y personales, y pocas veces se usan argumentos científicos.

Desde mediados del siglo pasado, uno de los argumentos más escuchados por parte de los grupos anti aborto voluntario es que éste afecta la salud de las mujeres que lo practican. Según está idea, las mujeres que abortan son susceptibles a sufrir distintos tipos de enfermedades, incluyendo la infertilidad y la depresión.

Buscando descubrir si esta creencia popular es cierta o falsa, un grupo de científicos médicos expertos en salud reproductiva liderados por el Dr. Ralph Lauren de la Universidad de California, realizaron un estudio comparativo con mujeres que deseaban realizar un aborto voluntario, monitoreando a las que lo lograron y las que no lo hicieron.

El estudio, publicado en la revista científica Annals of Internal Medicine, siguió a 874 mujeres a lo largo de 5 años. De las 874 mujeres analizadas, 328 tuvieron un aborto en el primer trimestre, 383 tuvieron un aborto en el segundo trimestre y 163 dieron a luz, por sobrepasar el limite de tiempo legal para realizar un aborto. La idea del estudio era descubrir si las mujeres que abortaron presentaban problemas de salud.

Durante el seguimiento de las mujeres que participaron en el estudio se descubrió que, después de 5 años de la interrupción del embarazo, el 95% de las que había abortado pensaban que habían tomado una decisión correcta. Además, después de analizar aspectos como la hipertensión, hiperlipdemia, asma, dolor articular, diabetes, obesidad, entre las mujeres que abortaron, se descubrió que no habían presentado un aumento en ninguna de estas variables.

Por el contrario, las mujeres que dieron a luz sí presentaron un aumento en sus problemas de salud. De acuerdo con el reporte, 21 % de las que no abortaron reportaron más dolores de cabeza o migrañas crónicas y dolores en las articulaciones. En el resto de variables no existía una diferencia con respecto a las mujeres que sí abortaron.

La conclusión del estudio indica:

“Aunque algunos argumentan que el aborto es perjudicial para la salud de las mujeres, los datos de este estudio indican que la salud física no es peor en las mujeres que buscaron y se sometieron a un aborto que en las mujeres a quienes se les negó el aborto. De hecho, en el estudio surgieron diferencias que sugieren una peor salud entre las que dieron a luz.”

Además de lo anterior, el estudio reveló que las mujeres que no abortaron tuvieron más crisis de ansiedad y un mayor porcentaje de propensión a establecer y permanecer en relaciones de pareja destructivas. También tuvieron un porcentaje mayor de empleos precarios y una vida social limitada.

Toda la información e imágenes son de MARIE STOPES.
Link original: https://mariestopes.org.mx/

En lo que respecta a las biografías disponibles en Wikipedia en el idioma inglés, se estima que menos del 20 de estas corresponden a mujeres. Esto, de acuerdo a un cálculo realizado por el grupo Women In Red, el cual tiene como propósito reducir la brecha de género en el número de biografías publicadas en esta plataforma.

Para ello Jessica Wade, física de origen británico y miembro de este grupo, ha llevado a cabo el esfuerzo de añadir más de 650 biografías femeninas a Wikipedia, un trabajo que comenzó hace dos años con el fin de hacer honor a todas aquellas mujeres que hicieron contribuciones importantes en el campo de la ciencia e ingeniería.

La primera en la lista de Jessica fue Kim Cobb, una científica de origen estadounidense enfocada en el estudio de las estalagmitas y los corales de las cuevas. Otras biografías que ocupan un puesto entre las favoritas de Jessica es la de la matemática Gladys West, incorporada al Salón de la Fama de los Pioneros del Espacio y los Misiles de la Fuerza Aérea, Ijeoma Uchegbu, quien destacó por su trabajo en nanociencia farmacéutica y June Lindsey, física cuyo trabajo influyó en el descubrimiento del ADN.

Hasta el momento, han sido 670 biografías las añadidas por Jessica Wade, la cual, durante una entrevista, expresó cuales son los criterios tomados en cuenta al momento de escoger la personalidad femenina merecedora de una biografía. En relación a esto, Jessica dijo que por lo general elige mujeres que hayan sido galardonadas, alguna a la cual se le haya otorgado una beca, publicado un gran articulo o haya brindado una charla o conferencia importante en los últimos años, para lo cual, añade, que usa Twitter como fuente de información. Luego de hacer esto, Jessica comprueba si esa persona reúne todos los requisitos de notoriedad de Wikipedia a fin de determinar si es lo suficientemente importante para ser añadida a la plataforma.

Finalmente, tras ser escogida la personalidad femenina merecedora de la biografía, Jessica se dispone a realizar una intensa investigación y redactar sobre la marcha, convirtiendo su computadora en un lienzo con mas de 20 pestañas abiertas de información relacionada a los diferentes aspectos de su carrera, desde sus inicios, tomando lo más destacado para luego unirlo todo y crear una biografía de ello.

Un trabajo impresionante para aumentar la igualdad tan deseada por muchos.

Toda la información e imágenes son de WHATSNEW.
Link original: https://wwwhatsnew.com/2019/07