Autor: Editora

Durante el sexenio de Enrique Peña Nieto desaparecieron al menos 4,980 menores y adolescentes, de las cuales 3,067 fueron niñas (61.6 %), alertó a Red por los Derechos de la Infancia en México (REDIM).

Las organizaciones señalaron que por cada cuatro desapariciones de menores (tanto niñas y niños), tres ocurrieron durante la administración pasada (75.3 %).

En la presentación de su balance anual, la REDIM expuso que el fenómeno se relaciona a diversos factores, principalmente a los delitos de trata de personas, o los relacionados con violencia y explotación sexual, tráfico de niñas y niños, así como a la violencia ejercida por grupos armados y delincuencia organizada.

El Estado de México y Puebla son las entidades señaladas con el mayor número de casos; ambas acumulan 40.5 % de las desapariciones del país durante el último sexenio.

Sobre los municipios más preocupantes, las organizaciones enlistaron a Puebla (389 casos); Tijuana (249); Ciudad Juárez (206); Monterrey (182); Hermosillo (160); Toluca (155); Culiacán (132); Matamoros (131); Ecatepec (123) y Nezahualcóyotl (122).

Tres de los municipios pertenecen al Estado de México, con mayor proporción a víctimas mujeres que hombres; en Ecatepec, por ejemplo, tres de cada cuatro víctimas de desaparición infantil o adolescente fueron mujeres.

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“Los datos van en ascenso hasta ahora y lamentablemente, sobre todo, la cifra de niñas desaparecidas”,  dijo Juan Martín Pérez García, director del red al hablar del balance.

También dijo que lo más preocupante es que se comience a generar “un foco rojo que va a traer a más grupos criminales internacionales porque en México existe un paraíso impunidad”.

La REDIM alertó que actualmente en México hay 6,614 menores desaparecidos, el 17.7 % del total de desapariciones en el país. También destacó que ocho de cada 10 niñas y jóvenes desaparecidas se encontraban entre los 13 y 17 años.

Alerta por presupuesto

Las organizaciones explicaron también que el Presupuesto de Egresos de la Federación en los últimos años “no ha sido suficiente para que el Estado pueda cumplir lo señalado en la Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes de 2014”, por lo que invitaron al nuevo gobierno a tomar más en serio sus compromisos con la niñez.

Sobre el presupuesto para este año, Redim dijo que solo para el ramo del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) hubo una reducción del 16 %, respecto al año anterior.

.@lopezobrador_ tiene que tener presente que es el presidente del @SIPINNA_MX y que tiene que cumplir con la Ley, si cumple con eso, este país va a cambiar: @juanmartinmx #BalanceAnualREDIM#ViVO https://t.co/bmWUbjk0ER pic.twitter.com/oTsQ6CScNA

— Derechos Infancia (@derechoinfancia) January 3, 2019

“Dicho presupuesto impacta los recursos de la Procuraduría de Protección a niñas niños y adolescentes, la cual tienen un papel relevante, entre otras, en la evaluación y determinación del Interés Superior de niñez y adolescencia, así como en el diseño y seguimiento a planes de restitución de derechos”, destacó.

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Tras la HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA, la editorial Taurus relanza «Historia de las mujeres«, una obra monumental que, además de marcar un hito en la historiografía mundial y convertirse en libro de referencia internacional, obtuvo un gran éxito comercial. Esta asombrosa exploración del lugar de la mujer en la historia —y del origen de los esquemas mentales, instituciones y normas jurídicas que han marcado las vidas de las mujeres en Occidente—, que va desde la Antigüedad hasta el siglo XX, es un tesoro histórico y una valiosísima herramienta para la reflexión hoy.

Dividida en cinco volúmenes, esta «Historia de las mujeres» llevaba años ausente de las librerías, y se acaba de publicar el pasado jueves 6 de diciembre en un estuche a un precio de 69,90 euros. La versión que vuelve a estar disponible para los lectores es la que Taurus recuperó en el año 2000 y que, además del impresionante elenco de historiadores franceses e internacionales que llevó a cabo la edición original, incorpora una mirada española a través de una serie de capítulos (a cargo de autores como Reyna Pastor, Pilar Ballarín, Marina Mayoral, Mary Nash o Ricardo García Cárcel) que se añaden a cada tomo.

Este maravilloso proyecto nació fruto de la imperiosa necesidad de ceder la palabra a las mujeres, alejadas, desde la Antigüedad, del escenario donde se enfrentaban a los dueños del destino. Reconstruir su historia significa describir su lento acceso a los medios de expresión y su progresiva asunción de un papel protagonista. Este análisis implica, asimismo, que las relaciones entre los sexos condicionan los acontecimientos, o la evolución de las sociedades. No busca conclusiones tajantes sino que las mujeres encuentren, al fin, su espacio propio en la Historia.

Georges Duby (1919-1996), heredero de la prestigiosa Escuela de los Annales, fue uno de los más prestigiosos historiadores franceses, autor de El caballero, la mujer y el cura (Taurus, 1984, 2013) y Arte y sociedad en la Edad Media (Taurus, 1998, 2011), entre otros.

Michelle Perrot (1928) es una historiadora y feminista francesa, profesora emérita de historia en la Universidad Paris-Diderot. Fue pionera del estudio de la historia de las mujeres en Francia.

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Los índices de empleo hacia las mujeres en la industria fílmica estadounidense ha estado casi estática desde hace más de 20 años, lo cual preocupa después de que distintos pronunciamientos se han hecho en los últimos años para traer equidad de género en el cine.

El Centro para el Estudio de la Mujer en Televisión y Cine en Estados Unidos hizo una tabla comparativa en la que desde 1998 el porcentaje de empleos otorgados al género femenino en los 250 filmes de mayor producción, es del 17 por ciento, este solo varió ligeramente en 2001 cuando subió dos puntos, pero después bajó para nuevamente en 2017 subir un punto y en 2018 apenas logró un 20 por ciento.

El estudio titulado “The Celluloid Ceiling: Behind-the-Scenes Employment of Women on the Top 100, 250, and 500 Films of 2018”, firmado por Martha M. Lauzen, hace señalamientos puntuales de cómo el negocio del séptimo arte sigue sin ser equitativo en las mujeres.

Por ejemplo, se indica que las mujeres representaron el 8% de los directores trabajando en las 250 mejores películas en 2018, es decir, bajó 3 puntos porcentuales desde el 11% en 2017. Esto es 1 punto porcentual por debajo del 9% alcanzado en 1998.

Otra cifra alarmante es que “En 2018, una cuarta parte o el 25% de las películas empleaban a 0 o 1 mujeres en los roles considerados. El 58% de las películas empleó de 2 a 5 mujeres, el 16% empleó de 6 a 9 mujeres y el 1% empleó a 10 o más mujeres. En contraste, el 1% de las películas empleó 0 o 1 hombre en los roles considerados, el 4% empleó de 2 a 5 hombres, el 21% empleó de 6 a 9 hombres y la mayoría restante (74%) empleó a 10 o más hombres”.

Además dentro de las 250 mejores películas de año pasado, 92 por ciento no tuvieron a mujeres directoras, 96 por ciento no contaron con mujeres cinefotógrafas, 73 por ciento tampoco emplearon a mujeres escritoras.

Ante la próxima temporada de premiaciones a lo mejor del cine estadounidense, surge la duda de si habrá pronunciamientos por parte de la comunidad femenina y se reactivan movimientos como #TimesUp, #MeToo o demás reclamos para lograr la equidad salarial, cuota de género y respaldar la dignificación del trabajo de las mujeres en Hollywood.

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Los avances en igualdad de género a nivel global se han cerrado en un 68 por ciento, que representa un incremento respecto al año anterior, al registrarse una tendencia positiva en 89 de los 149 países analizados que toman en cuenta cuatro categorías: oportunidades económicas, poder político, nivel de educación y acceso a la salud.

En este contexto, México redujo su brecha de género al registrar un avance del 72.1 por ciento, con lo que pasó del puesto 81 al 50, una posición por delante de los Estados Unidos (51) en el índice de Brecha Global de Género del Foro Económico Mundial (WEF, por sus siglas en inglés) presentado el pasado mes de diciembre.

México muestra una mejora en los cuatro subíndices, revirtiendo la tendencia a la baja del año pasado, con un progreso particularmente fuerte en la paridad de género en las mujeres en el parlamento, así como una esperanza de vida saludable.

Nuestro país avanzó en tres de los cuatro subíndices; en el rubro de participación y oportunidad económica paso de 51 a 57 por ciento; en el índice de salud y supervivencia, pasó del 97.7 a 97.9 por ciento; en el rubro de empoderamiento político de 27.6 a 33.5 por ciento, y en educación se mantuvo en 99.6 por ciento.

Uno de los factores que hizo crecer el empoderamiento político de las mujeres fue la paridad parlamentaria, que pasó de 74.2 por ciento en 2017 a 93.1 por ciento en 2018, destacó la WEF.

Además, el organismo señala que los legisladores, altos funcionarios y gerentes, y el ranking de profesionales y trabajadores técnicos que no estaban disponibles para México en los años anteriores, lo estuvieron este año.

México no es el único país en la región donde la brecha de género disminuyó durante 2018, Nicaragua (80 por ciento) es el país de América Latina con mayor igualdad entre hombres y mujeres y el único en el top 5 fuera de Europa del Norte.

Chile, gracias también a un mayor número de mujeres en el parlamento, también avanzó en comparación con el año pasado y ocupa el lugar (36), mientras Colombia ocupa el puesto (40). Brasil la economía más grande de la región ocupa el sitio (95) con un avance del 68.1 por ciento, con lo cual se ubica en su peor nivel desde 2011.

El Índice de Brecha de Género Global fue introducido por el Foro Económico Mundial en 2006 como un marco para capturar las disparidades de género y medir su progreso a lo largo del tiempo.

Techo de Cristal en puestos de poder

El Informe destaca que la brecha de género más grave se observa en el indicador de empoderamiento político, donde se ha cerrado un 22 por ciento, lo que implica que las mujeres en esta proporción forman parte de parlamentos, dirigen ministerios o están a la cabeza de Estados.

Las mujeres son actualmente jefas de Estado en solo 17 de los 149 países analizados en el Informe Global de Género, un poco más del 11 por ciento.

“En los últimos 50 años el promedio de permanencia de una mujer como jefa de Estado o primera ministra en los 149 países ha sido de solo 2,2 años”.

La situación mejora levemente a nivel de gabinete, con el 18 por ciento de ministras en todo el mundo, mientras que, en los parlamentos, solo el 24 por ciento de los representantes son mujeres.

Uno de los países que sobresale en este campo es Ruanda, que tiene la mayor proporción de mujeres en el parlamento del mundo: el 61,3 por ciento. Lo que ayudó al país a colocarse en el sexto lugar en la clasificación general.

Por otra parte, las mujeres ocupan solo el 34 por ciento de los cargos directivos en los países donde hay datos disponibles, y menos del siete por ciento en los cuatro países con peor desempeño (Egipto, Arabia Saudita, Yemen y Pakistán).

Sin embargo, hay puntos brillantes, donde se ha logrado un progreso significativo. La paridad total en este indicador ya es una realidad en cinco países (Bahamas, Colombia, Jamaica, República Democrática Popular Lao y Filipinas); y en otros 19 países hay al menos el 40 por ciento de mujeres en cargos directivos.

Lograr la igualdad de género requerirá más de cien años

El informe destaca que 88 de los 149 países encuestados registraron mejoras en el tratamiento de problemas como la brecha salarial y la representación política, también estima que al ritmo actual poner fin a la desigualdad tardará 108 años.

Aunque la brecha en la política se está cerrando más rápidamente, la paridad política podría lograrse en 107 años, mientras que las proyecciones para el empoderamiento económico, desde los salarios hasta el control financiero sobre los activos es de 202 años. Por lo que respecta a la brecha de género en la educación global podría erradicarse en 14 años, más rápido de lo que se pensaba.

No obstante, sigue habiendo inquietudes con respecto a las tasas de inscripción en general: en promedio, el 65 por ciento de las niñas y el 66 por ciento de los niños se han matriculado en la educación secundaria a nivel mundial. Pero la proporción para la universidad o la educación terciaria se reduce al 39 por ciento de las niñas y al 34 por ciento de los niños.

El informe señala que la brecha de género en la salud y la supervivencia global casi se ha cerrado, en este índice se toma en cuenta la esperanza de vida y el acceso a la atención médica. En los 149 países encuestados, excepto tres: Kuwait, Bután y Bahréin, las mujeres viven ahora más tiempo que los hombres.

Por regiones, Europa occidental es donde se ha alcanzado una mayor paridad y si las cosas siguen así habrá igualdad total dentro de 61 años.

En América Latina y el Caribe se cerraría la brecha de género en 74 años, mientras que en Asia Meridional 70 años.

El Informe concluye que depende de los formuladores de políticas y otras partes interesadas tomar medidas más firmes en los próximos años, ya que es un imperativo hacerlo en términos de justicia y mayor igualdad social.

Si bien cuatro países desarrollados Islandia, Noruega, Suecia y Finlandia, encabezan el índice de brecha de género, la lista no favorece tanto a los países ricos como pudiera pensarse.

Nicaragua (5), Ruanda (6), Filipinas (8) y Namibia (10) son países en desarrollo en el top 10, y naciones como estas que no son ricas representan casi la mitad de los 30 principales.

Latinoamérica y el Caribe han cerrado la brecha de género en un 71 por ciento, lo que implica que esta región va un poco mejor que la media del 68 por ciento y con México como un caso a resaltar con mejoras en los cuatro indicadores analizados y situado en el lugar 50 (uno por delante de Estados Unidos) en la lista, que incluye a 149 países.

En el puesto 54 se encuentra Chile, mientras que los mejores son Costa Rica (22), Cuba (23) y Bolivia (25). Más atrás están Argentina (36), Colombia (40), Ecuador (41), Panamá (45) y Perú (52).

Proyección laboral en inteligencia artificial

El informe incluye una proyección de las necesidades del mercado laboral en el 2022 y señala que las diez áreas en las que habrá mejores oportunidades de trabajo corresponden a la ciencia y la tecnología (particularmente en inteligencia artificial), donde los hombres están sobrerrepresentados. “Tres veces más hombres que mujeres poseen formación en inteligencia artificial”, indica el informe.

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Al observar algunas de las reacciones que las mujeres como colectivo hemos adoptado en las redes ante los delitos y los abusos ejercidos por los hombres contra nosotras, me ha llamado la atención la forma patriarcal, retaliativa y reactiva (ley del Talión) de algunas de nuestras respuestas, a menudo parecidas a ese populismo punitivo que ruge con deseos de venganza, y demanda penas mayores ante delitos de intenso calado social.

Cabe entonces preguntarse lo siguiente: la justicia que las mujeres deberíamos preferir para reparar un daño sufrido ¿tiene que tener forzosamente los mismos mimbres que la justicia punitiva patriarcal? O, por el contrario, ¿podríamos promover desde el feminismo formas nuevas de reparación de la víctima y de rehabilitación del agresor?

Intentando responder a esta cuestión pensé de inmediato en la justicia que impartieron Nelson Mandela y Desmond Tutú en Sudáfrica al investigar los crímenes del apartheid mediante la creación de la Comisión para la verdad y la reconciliación de 1996; así como en otras formas de reparación que se utilizan terapéuticamente en algunos casos de incesto.

La Comisión sudafricana confrontaba a las dos partes de un delito en una confesión pública que buscaba el rechazo de la violencia ejercida por el agresor y la reparación de la víctima, buscando llegar al perdón y a la reparación del daño, si bien este nunca puede ser del todo cicatrizado, como bien saben quiénes siguen la sociedad sudafricana actual. Lo mismo sucede en los casos de incesto; el reconocimiento del incesto por parte del agresor restituye el orden de la convivencia, refuerza la prohibición y la ley, y facilita la reconciliación, aunque la víctima puede elegir qué tipo de relación prefiere mantener en adelante con el familiar que la agredió.

No soy especialista en Derecho, pero investigué someramente al respecto y encontré una amplísima literatura, desconocida para mí, sobre la llamada Justicia restaurativa, que confirmó mis intuiciones. Este texto debe leerse solo como aproximación a un campo que ha despertado enormemente mi interés, y espero que también despierte el suyo, ayudándonos a pensar sobre lo que aquí se plantea.

En el Manual sobre Justicia restaurativa de Naciones Unidas, el proceso restaurativo se define así: es cualquier proceso en el que la víctima y el ofensor y, cuando sea adecuado, cualquier otro individuo o miembro de la comunidad afectado por un delito, participan en conjunto de manera activa para la resolución de los asuntos derivados del delito, generalmente con la ayuda de un facilitador.

Pero, en texto ya clásico, El pequeño libro de la justicia restaurativa, de Howard Zehr, se va más allá y se afirma que en los procesos restaurativos: No debería haber ningún tipo de presión, ni para perdonar ni para buscar la reconciliación. Pues se insiste en que este tipo de justicia no ha de confundirse con la mediación, donde se supone que las dos partes litigantes son responsables del conflicto, sino que en aquella hay un reconocimiento explícito de la existencia de una víctima y un agresor. Para participar en encuentros restauradores, los ofensores siempre tienen que aceptar en alguna medida la responsabilidad por su delito, puesto que un componente importante de tales programas consiste en identificar y reconocer el mal causado. El lenguaje neutral usado en los procesos de mediación puede ser engañoso y a veces hasta puede resultar ofensivo para las víctimas.

Se trata de una justicia que no excluye la justicia retributiva o punitiva actual, ni el encarcelamiento, ni el sistema legal que nos regula, sino que amplía el campo de intervención a la comunidad implicada en el hecho, insiste en la reparación del daño y en la necesidad de que el ofensor reconozca su culpa y analice las causas de su comportamiento. La justicia restaurativa se basa en que el daño causado comporta obligaciones del ofensor hacia la víctima y hacia la comunidad, La justicia restaurativa requiere, como mínimo, que atendamos los daños y necesidades de las víctimas, que instemos a los ofensores a cumplir con su obligación de reparar esos daños, e incluyamos a víctimas, ofensores y comunidades en este proceso.

La justicia restaurativa se basa en que el daño causado comporta obligaciones del ofensor hacia la víctima y hacia la comunidad,

Me preocupa la masculinización de las mujeres, que hemos sido educadas en la plasticidad psíquica, elaborando una capacidad extrema para mimetizarnos con los otros y con los imperativos culturales que pretenden definirnos (la llamada heterodesignación); observo el abandono de formas empáticas de conducirnos, derivadas de nuestra identidad relacional y de nuestra tradicional atención a los afectos y al cuidado, sustituidas por formas masculinas de uso del otro que tan bien conocemos como víctimas. Creo sinceramente que un mundo donde se pierda definitivamente el ethos de cuidado no es un mundo habitable, no es un lugar donde podamos vivir una buena vida. Me adhiero a quienes, desde Norbert Elías a Judith Butler, desde José María Esquirol o Adam Phillips o Martha Nussbaum, reivindican los lazos afectivos y la proximidad como ejes constitutivos de lo humano, y advierten sobre el peligro creciente del individualismo.

Como rechazo de todo lo anterior, desearía que una sociedad más igualitaria no repitiera los vicios de la sociedad patriarcal que nos ha oprimido, sino que inaugurase una convivencia realmente nueva, solidaria y atenta a la vulnerabilidad ontológica que nos constituye. Una sociedad que no fomentase los comportamientos de omnipotencia individualista, de reactividad vengativa y no- empática, que se postulan ahora como ejes de un solipsismo consumista, sino que fomentase la solidaridad y la sororidad que, sin embargo, vemos cómo se alejan cada vez más de nuestro horizonte en las sociedades desiguales del neoliberalismo y del capitalismo avanzado.

En este contexto, creo que desde el feminismo sería necesario interrogar profundamente nuestra justicia retaliativa y punitiva bajo el prisma que proporciona la justicia restaurativa. Que la teoría feminista tendría que oponer resistencia, tanto íntima –en las conciencias subjetivas de cada uno de nosotros y nosotras –, como pública –mediante la producción de discursos políticos y teóricos – a las formas convencionales de comportamiento patriarcal, tanto en lo personal como en lo colectivo, que tienen que ver con el ejercicio de una justicia punitiva que ha demostrado su insuficiencia en la rehabilitación de los agresores. Es evidente que habrá violentos irrecuperables, y que el ideal de justicia estará siempre por delante de nuestros progresos; como lo es también que no podemos sostener un ideal de venganza ni una credulidad ingenua. Pero sí podemos concebir la construcción de una sociedad igualitaria como un largo proceso en el que las contradicciones se vayan resolviendo poco a poco, atendiendo siempre a la complejidad de las sociedades humanas.

En nuestro país, la reacción de la madre del pequeño Gabriel Cruz, asesinado por la novia de su padre, Ana Julia Quezada, ha sido un ejemplo de comportamiento empático, no reactivo ni vengativo, que invita a la convivencia y a aislar el delito, alejándolo de los ideales de la comunidad. Una reacción en las antípodas de la observada en otros padres, afectados por el mismo dolor, que claman por un populismo punitivo. Curiosamente, es una mujer quien da ejemplo y se aleja de la venganza masculina que, sin embargo, Ana Julia sí ejerció.

Hace unos días, la antropóloga argentina Rita Segato reflexionaba sobre cómo el escrache surgió en su país no como un modo de linchamiento, sino de juicio justo contra la impunidad; pero también advertía: Cuidado con las formas que aprendimos de hacer justicia desde lo punitivo que están ligadas a la lógica patriarcal. El desarrollo del feminismo no puede pasar por la repetición de modelos masculinos, sino por la reparación de las subjetividades dañadas de la víctima y el agresor. La única forma de hacerlo, afirma Segato, es la política, una nueva política que implicaría colectivizarte y vincular.

Las mujeres fuimos educadas en el cuidado de los vínculos y los afectos, acceder al poder, ocupar la plaza pública que se nos arrebató, no debería significar arrojar el niño con el agua, esto es, despreciar nuestras singularidades de género a favor de la adquisición de unos comportamientos patriarcales, que siempre estuvieron y siguen estando en el origen de las desigualdades, para convertirnos en agentes de la lógica patriarcal que todos llevamos involuntariamente dentro. Las mujeres deberíamos utilizar nuestra percepción de la vulnerabilidad para acercar nuestra sociedad a formas más humanas de relacionarnos, de reparar el daño, de impartir justicia.

Comparto la opinión de Segato cuando afirma:

Hilamos, tramamos, tejemos la política dentro de la sociedad, construimos una sociedad nueva, des-generada, despatriarcalizada. Ese es nuestro trabajo, y va a incidir directamente en el formato de la política y en el rumbo de la historia.

Pensemos, pues, el modo de hacerlo juntos.

*Este artículo fue retomado del portal de noticias Tribuna Feminista

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