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Ser mujer y trabajar en el sector marítimo es una combinación que hace décadas era imposible de plantear: los hombres dominaban absolutamente el sector. Kimberly Durán, oficial de seguridad en la embarcación Stingray y originaria de Mazatlán, lo sabe. Lo vive día a día. Sin embargo, las cosas han cambiado para bien.

“Ya no veo a las mujeres a bordo de embarcaciones como un sueño, ya es algo más real. Hay muchas mujeres en el sector. Ya contamos con la primera capitana de altura en la embarcación y creo que el siguiente paso es que haya más colegas. Hay más mujeres en el sistema educativo, administrativo y en puestos directivos en esta industria. Creo que mejorará con el tiempo”, dijo en entrevista exclusiva. “Ya no es un sueño lejano. Estamos en ese proceso de hacerlo realidad”.

Gracias a la iniciativa de la OMI (Organización Marítima Internacional) de establecer el Día internacional de la Mujer en el Sector Marítimo (18 de mayo), de las acciones del Gobierno Federal de México de sumarse a estos festejos y de los esfuerzos de las empresas, como Grupo Industrial Durandco, la presencia de mujeres en el sector marítimo es cada vez es más notoria. Y es de aplaudirse.

Este día internacional se celebró por primera vez hace apenas dos años, en 2022, con el objetivo de crear un entorno laboral libre de obstáculos para las mujeres en el sector marítimo. Para Luz del Carmen Loyo Hernández, subdirectora de QHSE – Quality, Health, Safety and Environment de Grupo Industrial Durandco, y quien lleva más de 20 años en el sector marítimo, es una celebración importante, ya que “es necesario difundirla idea de que todas las mujeres se pueden incorporar en este tipo de trabajos que antiguamente era ‘sólo de hombres’”.

Además, Luz se dice orgullosa de ver que sus compañeras ocupan puestos importantes en el organigrama y muestran un gran desempeño laboral: “Se involucran cada vez más en este sector y lo hacen de manera sobresaliente. Las actividades que están realizando nuestras compañeras no son cosas sencillas, requieren preparación y como tal se han comprometido y lo están haciendo muy bien”.

La fecha representa un gran valor para nuestro país, ya que permite visibilizar, desde los primeros indicios, la aportación de las mujeres a la historia marítima; desde su participación en la ruta del Galeón de Acapulco-Manila durante los siglos XVII y XVIII, hasta el presente.

Este día conmemora a todas las mujeres del sector y promueve su empleo sostenido, al tiempo de fortalecer las acciones sobre igualdad de género en favor del cumplimiento del Objetivo de Desarrollo Sostenible de la Organización de las Naciones Unidas.

Wendy Selene Mejía Rodríguez, segundo oficial de cubierta, comentó en entrevista que el momento más gratificante de su carrera hasta ahora es “el ser respetada en mi lugar de trabajo y, sobretodo, el ser reconocida por mi equipo, que en su mayoría son hombres”. Además, se dijo agradecida con la empresa en la que trabaja, ya que “me han ayudado tanto en mi capacitación como en mi crecimiento profesional. Día tras día lucho y tengo un reto nuevo y un nuevo aprendizaje. Me siento muy orgullosa”.

Nuestro país está comprometido a cerrar las brechas de desigualdad de género y de promover acciones de inclusión y visibilidad; las mujeres del sector marítimo representan menos del 3% de la fuerza laboral a nivel mundial. Por supuesto, se busca que este porcentaje crezca con el tiempo.

Ante esto, Kimberly es optimista y ve cambios estructurales: “Cada vez veo que los hombres se adaptan mejor a que haya mujeres a bordo. Antes era un poquito más complicado, se volvían protectores o creían que la resistencia mental, no tanto la física, era como un contratiempo para nosotras y se han dado cuenta que no es así. Al ver lo que otras compañeras han logrado en el sector, cada vez nos dan más reconocimiento”.

Entre los movimientos feministas actuales bell hooks (1952-2021) es una de las autoras más citadas. Activista, crítica, profesora y escritora, Gloria Jean Watkins decidió rendir homenaje a su bisabuela materna Bella Blair Hooks cambiando su nombre, pero más aún, cuestionando el sentido opresivo que se da a conceptos como raza o clase.

A fuerza de trabajo y escritura, hooks firmó sus libros así, con minúscula, y se convirtió en un referente por enarbolar un feminismo no circunscrito únicamente al género. Su crítica apuntó sobre todo a lo que ella consideraba sistemas opresivos y por lo tanto violentos.

A raíz de su muerte en 2021 sus títulos comenzaron a tener nueva vida, sobre todo en español, idioma en el que era poco conocida. Sus reflexiones hicieron eco en comunidades minoritarias de América Latina y por tanto se han empezado a publicar más traducciones, la más reciente Hermanas del ñame.

En el ensayo hooks nos deja claro que antes que buscar la solución a nivel exterior es necesario iniciar el cambio en uno o una misma. Conviene aclarar que el libro es para hombres y mujeres: no busca equidad sino un diálogo entre ambos. “Quienes nos hemos comprometido con el movimiento feminista, con la lucha por la liberación negra, necesitamos trabajar en nuestra autorrealización”, escribe.

Cuestión de método

Hermanas del ñame se puede leer como una propuesta de método para llegar a la autorrealización. Sabe que muchos de los traumas que cargamos son resultado de vivir en una sociedad clasista, machista y misógina. Pone énfasis en asuntos tan cotidianos como la tecnología y la relación o dependencia ante aparatos como los teléfonos celulares que si bien nos permiten estar comunicados también nos convierten en personas totalmente localizables y controlables; cuestiona los estándares o cánones de belleza que son utilizados como mecanismos de violencia: hooks habla de las mujeres negras, pero en el caso mexicano podría extenderse a las indígenas.

Atención especial merecen sus reflexiones sobre las adicciones, donde nos invita a pensar en por qué las características de nuestros ambientes nos hacen buscar un refugio en alguna adicción.

Últimamente he leído y escuchado bastante que en México vivimos tiempo de mujeres. Si en verdad queremos que esta idea se concrete y no quede en mero eslogan político es necesario pensar y aplicar una nueva forma de entender las relaciones de género y económicas. bell hooks es o deberá ser en este sentido una autora a la que deberemos tener cerca.

Otros títulos de bell hooks son Todo sobre el amor y El feminismo es para todo el mundo.

Vértigo también recomienda

Grace P. Bedoya. Regreso al pueblo de los suspiros. Literal Publishing. 154 pp.

La ficción inunda la imaginación de don Alonso Quijano. ¿Qué es real? ¿Qué es ficción? ¿Cuál es la realidad? La cervantina novela de la venezolana Grace P. Bedoya es una historia compuesta de varias historias que nos llevan a un mundo donde la vida y la ficción se dan la mano.

Guillermo Fadanelli. Desorden, crítica de la dispersión pura. Literatura Random House. 284 pp.

Lejos de posiciones eruditas y de explicaciones puntillosas, este libro disecciona a la sociedad contemporánea y recupera el ímpetu selvático que nos empuja a la vagancia filosófica; estamos ante una obra miscelánea, escrita desde el placer que solo da la libertad de pensamiento.

Suzette Celaya Aguilar. Nosotras. Hachette. 221 pp.

Un pueblo está a punto de desaparecer bajo el agua a causa de la construcción de una presa. Violeta se resiste a dejar su casa porque sabe que al hacerlo su historia y pasado quedarán sepultados. La escritora mexicana presenta una escalofriante metáfora de nuestra búsqueda de arraigo.

En un acto de campaña a la presidencia de Argentina, Javier Milei, líder del partido de ultraderecha La Libertad Avanza, explicó la forma en que transformaría el Estado al alcanzar el triunfo y en un video publicado dijo: “Bueno, lo primero que tenemos que entender es que el Estado no es la solución; el Estado es el problema”, y frente a una pizarra blanca fue arrancando uno a uno los ministerios que desaparecería.

“¡Afuera!”, gritó acerca de los ministerios de: Turismo y Deportes; Cultura; Ambiente y Desarrollo Sostenible; Mujeres, Géneros y Diversidad; Obras Públicas; Ciencia, Tecnología e Innovación; Trabajo, Empleo y Seguridad Social; Educación; Transporte; Salud; y Desarrollo Social.

El ultraderechista obtuvo la presidencia el 19 de noviembre de 2023 y, a seis meses de tomar el poder, cumplió su promesa con el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad para convertirlo en una subsecretaría del Ministerio de Justicia.

En un comunicado el Ministerio informó que “ninguna de sus acciones concluyó en la baja del índice del delito” y que, “por el contrario, el pueblo argentino fue testigo de su sesgo ideológico en la defensa discriminatoria de las víctimas”.

Esto sucede en un contexto en el que cada 35 horas una mujer es muerta víctima de feminicidio en Argentina, y con más de 40 años de lucha por sus derechos y en contra de la violencia en la historia del Ministerio.

Nelly Lara, profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la UNAM y quien fuera investigadora posdoctoral del Centro de Investigaciones y Estudios de Género, establece cinco aspectos que han marcado el retroceso para las mujeres en relación con la desaparición de instituciones como el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad:

1. El patriarcado como un ente encargado de impedir el avance de las mujeres. Además del efecto búmeran que representa los retrocesos venideros siempre que ellas avanzan.

2. La relación entre las mujeres y el Estado. Su incorporación a un Estado patriarcal que sigue dictando las normas de configuración y, aunque se ha logrado su modificación, continúa la existencia en sus limitantes.

3. El neoliberalismo como un sistema económico que dicta que lo que importa es el dinero y no el sujeto, y si hay que recortar programas sociales, los primeros serán los dirigidos a las mujeres, diversidad sexual y otros grupos vulnerables.

4. La incorporación de los neoconservadurismos. Ideas que se pensó ya habían trascendido, pero que de forma religiosa o por su carácter social vuelven a aparecer.

5. La desarticulación del movimiento feminista, que es presentado como algo que debió haber trascendido y ya no hace falta, cuando claramente las últimas acciones hacen evidente la necesidad de su existencia.

En 1971, la escritora francesa Olympe de Gouges publica la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de forma reaccionaria contra la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que reconocía para los varones la condición de ciudadanía y a las mujeres las ponía en una situación de inferioridad.

Nelly Lara expresa: “Este tipo de ministerios que están inscritos sobre todo en el ámbito estatal nos permiten advertir el gran camino que las mujeres han atravesado para la construcción de su ciudadanía y de sus derechos sociales y políticos… Es difícil que otro sujeto político luche por las necesidades que ellas tienen en el ámbito de lo social”.

La vida de Olympe de Gouges terminó en el cadalso y Nelly Lara explica: “Algo que sabemos, sobre todo en América Latina, es que el movimiento feminista es una postura colectiva y ya no está representado solamente por una mujer”.

La lucha feminista continuará en Latinoamérica y el mundo. “Nuestra agenda política no depende completamente de lo que sentencian en los Estados modernos. El feminismo contemporáneo ha logrado articularse de tal manera que puede operar, quizá con mayor limitación, con o sin las instituciones en que esté configurando el Estado”, concluye Nelly Lara.

El modelo laboral en el que se desempeñan las mujeres profesionistas resulta en una situación de precariedad que genera problemas existenciales, inestabilidad económica, sentimientos de insatisfacción y faltas de garantía de sobrevivencia. Así lo destacó Natalia Flores Garrido, doctora en Sociología por la Universidad Nelson Mandela e investigadora independiente, durante el conversatorio Precariedad laboral de mujeres profesionistas, una actividad en el marco del Segundo Ciclo de Conferencias Diálogos entre Feminismos, organizado por el Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG) de la UNAM y la Universidad de la Coruña.

Durante las últimas décadas, el trabajo ha sido una de las prácticas sociales con mayores cambios, sobre todo en su organización. Estas transformaciones se han dado a la par de la toma de conciencia de la feminización de los empleos, lo que ha llevado a que mayor número de mujeres se agreguen al trabajo remunerado. A pesar de la lucha por conseguir lugares laborales dignos y en igualdad de condiciones con los varones, los empleos siguen siendo espacios de inestabilidad para las mujeres.

Natalia Flores, también maestra en Ciencias Sociales por la Flacso México, realizó una investigación en torno a la situación de este sector de la población en México y en el sur global, específicamente de las mujeres profesionistas. En este ejercicio abordó las condiciones laborales precarias de mujeres con alta formación académica, muchas de ellas con posgrados y con edades entre 25 y 40 años. Aunque ha habido un incremento en el acceso de las mujeres a la educación superior y al mercado laboral, esto no ha garantizado condiciones dignas.

Flores Garrido definió el trabajo precario en cuatro dimensiones: económica, organizacional, social y temporal. Un empleo precario no garantiza a la trabajadora el dinero suficiente para cubrir sus necesidades, carece de organización sindical, no ofrece derechos laborales –pensiones, servicios de salud, créditos de vivienda– ni da seguridad del tiempo que durará el empleo. Un ejemplo, mencionó, son las trabajadoras que ofrecen servicios honorarios.

Durante la conferencia, Natalia Flores rescató testimonios de mujeres profesionistas entrevistadas que durante su búsqueda de trabajo experimentaron rechazo por falta de experiencia, pocas oportunidades de crecimiento y nula remuneración económica en puestos de pasantía.

• Reconocido psiquiatra de la Universidad de Harvard, Waldinger realiza grandes estudios sobre la felicidad.
• Y analiza a las mujeres de acuerdo a lo que ellas se arrepienten de no haber vivido.

El Harvard Study of Adult Development convocó en Boston a tres generaciones. Lo arrancó en 1938 y a lo largo de 80 años analizó a más de 2000 personas, hombres y mujeres. Abuelos, padres e hijos, claro, en un estudio que se puede ver en la web de la Universidad.

Ese trabajo, coordinado por Waldinger, derivó en un libro llamado The Good Life: Lessons From the World’s Longest Scientific Study of Happiness, publicado en 2022, en coautoría de Robert Waldinger con el doctor Marc Schultz, y que trata sobre los factores que se relacionan con el bienestar y la felicidad.

Qué hace felices a las mujeres y a los hombres

El sitio especializado Medscape, ayuda a entender los alcances de este estudio y del pensamiento profundo del doctor Robert Waldinger.

El psiquiatra Robert Waldinger, de la Universidad de Harvard, coordinó un trabajo por el que se estudió a más de 2000 personas a través de 80 años.

• Los profesionales participantes en el estudio dedujeron que lo más significativo, a lo largo de los años, es cuidar la salud y establecer relaciones cálidas y cordiales con los demás.
• El éxito profesional, la aptitud social, las actividades placenteras y un alto nivel educativo ayudan bastante.
• La comprensión de que ninguna vida está libre de problemas y estar dispuestos a aceptar los giros inesperados ayuda a superar los momentos difíciles.

Del lado de enfrente, los rasgos que operan contra la felicidad, están liderados por la soledad, el estrés y sobredimensionar los problemas.

Ninguna vida está libre de problemas, dicen los expertos. Pero mujeres y hombres se arrepienten de errores diferentes en el tiempo./ Shutterstock.

1. Waldinger pone énfasis en el factor negativo de creer que, menos yo, todos viven bien, sanos y largo tiempo, como quieren hacer creer las redes sociales.
2. Las relaciones virtuales bajan la autoestima y no deben sustituir al contacto humano real y de calidad.
3. Robert Waldinger lo sintetizó así: “No serás feliz hasta que tengas una buena vida”, según lo expresó en una charla TED con más de 42 millones de visualizaciones.
4. Claro que no es tan simple cumplir con los preceptos del prestigioso psiquiatra de Harvard y declararse simplemente felices. A lo largo de la vida miramos hacia atrás y pensamos: esto debería haberlo hecho de otra manera. Si hubiera sido diferente, hoy no tendría tal o cuál pensamiento.

De qué puede arrepentirse una mujer

Lo que podríamos haber sido, y no fuimos. Dilema de algunas mujeres en el estudio de la Universidad de Harvard./ Shutterstock.

Waldinger se dedicó, también, a investigar este tema específicamente en las mujeres y encontró interesantes respuestas.

• En un punto de su investigación, pareció entender que la felicidad en las mujeres era un subgénero aparte en su trabajo. Y empezó a cotejar las vivencias femeninas en las tres generaciones estudiadas.

• Así concluyó que las mujeres de hace 70 años disponían de menos libertades pero eran más felices porque no tenían expectativas: sin expectativas no hay frustración posible.

• La mujer hoy es más capaz que el hombre de establecer nuevas relaciones y cuidar de las viejas.

Según lo revela la revista Telva en un artículo dedicado a este estudio de más de 85 años sobre la felicidad, el doctor Robert Waldinger pregunta a mujeres mayores, de 70 a 90 años, qué cosas hubieran querido hacer más o hacer menos.

El psiquiatra Waldinger, de Harvard, da continuas charlas acerca de la felicidad.

El artículo relata sobre el estudio de Harvard que, así como los hombres se arrepienten de haber pasado «demasiado tiempo en el trabajo y lejos de sus seres queridos», las mujeres mayores expresan que se arrepienten de haber pasado demasiado tiempo preocupándose por lo que pensaran otras personas «en lugar de vivir con autenticidad».

Las mujeres mayores que pasaron por el estudio de Harvard se arrepienten de no haber luchado más por sus deseos y espacios personales./ Shutterstock.

Ellas dijeron arrepentirse de haber esperado demasiado tiempo para luchar por sus deseos y espacios personales; o no haber tenido el coraje de desarrollar su propia personalidad.

Muchas de esas mujeres lamentaban no sentirse realizadas en algunos aspectos de su vida por estar pendientes del “qué dirán”.

Robert Waldinger, en su libro Una Buena Vida, que en nuestro país edita Editorial Planeta, y también en las disertaciones que da en todo el mundo, señala que la calidad de nuestras relaciones «no se basa en la cantidad de amigos o en la popularidad que tenemos, sino en la autenticidad y verdadera profundidad de esas relaciones».

En una vida, las relaciones «no son solo esenciales como peldaños hacia otras cosas, y no son simplemente una ruta funcional hacia la salud y la felicidad. (las relaciones) Son fines en sí mismas», explica frecuentemente el experto en psiquiatría de Harvard.

Una buena conclusión:

• Lucha ya por lo que deseas.
• No dejes para mañana lo que puedes empezar hoy.
• Cuida tu autoestima siempre.
• Mantené relaciones cálidas.
• Y sobre todo: no dejes de leer al doctor Robert Waldinger.

 

Tras enfrentar por años las restricciones a la venta ambulante en Guadalajara, cinco mujeres lograron convertir a un grupo de artesanas de pueblos originarios en emprendedoras y revertir la adversidad.

La venta ambulante en México es peligrosa y difícil. Las artesanas suelen merodear en busca de un rincón donde ofrecer sus creaciones. Junto a la suciedad de las calles y las alcantarillas malolientes, bajo el sol, el frío o la lluvia, se exponen a que les pisen y destruyan su trabajo, los perros orinen sus mantas y la gente escupa cerca de ellas.

De pie, los clientes las observan desde arriba y crean un desequilibrio de poder mientras regatean y pretenden pagar poco por una pieza de artesanía que, en algunos casos, puede llevar todo un día de trabajo. Como es la única forma de ingresos para muchas artesanas mexicanas, las restricciones a la venta ambulante pueden poner en peligro su subsistencia.

Juana Reyna, quien pidió ser identificada siempre con su nombre completo, trabajó de esta manera durante 30 años, desde que tenía 12. Pero ahora, cuenta su historia a la sombra de un toldo blanco en una exposición de artesanías.

Convierten restricciones en una oportunidad

Junto a otras cuatro artesanas indígenas, Angélica García fundó Mujeres raíces de la ZMG, un colectivo que ayuda a mujeres como Juana Reyna a acceder a ferias artesanales y convertir las restricciones a la venta ambulante en Guadalajara en una oportunidad. Las exposiciones ponen a las artesanas en pie de igualdad con posibles compradores y les permiten vender con dignidad y ganarse mejor la vida en condiciones más seguras y saludables.

Más de 20 artesanas entrevistadas por Global Press Journal dicen que lo más importante es que los esfuerzos de Mujeres raíces han devuelto la dignidad a su trabajo.

“Cuando estás en el suelo, los clientes te hacen sentir inferior”, dice García. Pero en las exposiciones, las artesanas se sienten más respetadas. “Tienes la oportunidad de mostrar tu cultura”.

En la exposición, Juana Reyna coloca en una mesa figuras de barro pintadas a mano como búhos, gatos y colibríes, decoradas con flores que recuerdan a las de Ameyaltepec, su pueblo natal. El amarillo, azul, rosa y negro contrastan con el mantel blanco. Ya no teme que alguien pise su obra.

Según los últimos datos disponibles en el sitio oficial Data México, la fuerza laboral de vendedores ambulantes fue de 1.63 millones de personas en todo el país. El 56.1% eran mujeres. La venta ambulante representa casi el 3% del total de la fuerza laboral ocupada de México. En Jalisco, donde se encuentra Guadalajara, hubo un crecimiento de 27,700 vendedores ambulantes entre 2021 y 2023. Es un 41% más.

En 2017, el Gobierno de Guadalajara realizó su última restricción a la venta ambulante en el Centro Histórico de la ciudad. Limita los espacios donde pueden comerciar las personas y los inspectores municipales pueden incautarles sus productos e imponerles multas de hasta 5,600 pesos mexicanos (unos 304 dólares estadounidenses) si venden en áreas no permitidas.

Con un ingreso promedio de 3,890 pesos (unos 211 dólares) al mes según Data México, para las personas que se dedican a la venta ambulante esas multas se vuelven imposibles de pagar y prefieren perder la mercancía. En siete ocasiones, cuando vendía en la calle, los inspectores incautaron las artesanías de Juana Reyna y no pudo recuperarlas, dice.

Juana Reyna llegó a Guadalajara a los 8 años, a la misma edad que su papá le enseñó a pintar el barro. Ya no está angustiada mirando a todos lados a la espera de inspectores municipales. “¡Estoy feliz!”, dice, sentada en una cómoda silla. “¡Tan feliz!”.

El Encuentro de Lenguas Maternas, la exposición en la que Juana Reyna y las otras artesanas de Mujeres raíces venden sus productos, fue gestionado por Norma Joela Acevedo Olea, directora de la Dirección de Pueblos Originarios del Gobierno de Guadalajara, departamento encargado de la protección, promoción y defensa de los derechos indígenas.

“Es una manera más digna de exponer su trabajo”, dice Acevedo Olea. “[Mejora] la calidad de vida, porque el andar en las calles es exponerse a muchas situaciones conflictivas, al sol, a la inseguridad”.

El alcalde interino del Gobierno de Guadalajara, Juan Francisco Ramírez Salcido, dice que las restricciones a la venta ambulante buscan fomentar “espacios como este donde pueden dar a conocer su cultura gastronómica y artesanal”, en referencia a las ferias y exposiciones. Añade que está abierto a “permitir un comercio ambulante ordenado” y grupal.

Pero, a nivel personal, expresa, “a nadie puede dársele ese permiso” por las prohibiciones vigentes en el Centro Histórico de la ciudad, como desean las personas que trabajan con artesanías. Los cupos en las ferias son limitados y no todas las personas consiguen uno.

En la actualidad, Mujeres raíces representa a 45 artesanas, procedentes de los grupos indígenas Wixárika, Purépecha, Nahua, Otomí y Mixteco. La mayoría de ellas estuvieron en la exposición Encuentro de Lenguas Maternas. “La necesidad de trabajar, de mostrar lo que hacemos, es lo que más nos une”, dice García, quien proviene de una familia artesana que ha vendido en las calles por generaciones. “Estos espacios ayudan a que la gente conozca nuestra artesanía”.

Revierten la adversidad

Cuando vendía collares en la calle, la indígena mixteca Esperanza Acevedo tenía que salir corriendo con sus cuatro hijos cada vez que los inspectores llegaban de sorpresa. Ahora, en la exposición arrulla a su bebé de 7 meses en calma mientras atiende a sus clientes.

“Aquí es diferente. Aquí estamos a gusto. Tenemos un lugar fijo y sin miedo a que nos quiten la mercancía”, dice. Las mesas en las que apoyan sus artesanías les proveen no solo comodidad sino precios justos y mejores ventas. Acevedo reconoce que cuando vendía sentada en el suelo, entre la suciedad, las personas no querían agacharse y si lo hacían, terminaban pagando menos.

Juana Reyna confirma que en las exposiciones obtienen mejores ganancias. Vende una escultura de gato que le lleva todo un día a 200 pesos mexicanos (unos 11 dólares). Cuando vendía por las calles, al final del día, aceptaba la mitad. “Estaba todo el día ahí, escondida, caminando”, dice. “Una se cansa”.

A García también le ha pasado. “Tenemos que agarrar [lo que nos ofrecen] porque no tenemos qué comer ese día o porque no se vendió. Es lo único que te están ofreciendo. Eso cambia cuando estás en una mesita”, dice, en referencia a las ferias y exposiciones.

Han mejorado su calidad de vida

Eulalia Zabala Sotero pertenece al pueblo Wixárika. A sus 67 años, vender sus artesanías en una exposición es un cambio enorme para ella. Ya no padece el dolor de piernas que le generaba tener que pasar horas sentada o arrodillada en el suelo. “Se siente bien, a gusto, sentada en la silla”, dice, rodeada de figuras sagradas como el peyote o el águila, hechas a mano con piedras pequeñas llamadas chaquiras.

Teresa Acevedo, hermana de Esperanza, vende sus tortilleros tejidos con palma, collares de madera y coloridas chaquiras, mientras su hijo de 7 años juega y corretea seguro, lejos del tránsito. En el pasado, tenía que andar de un lugar a otro “batallando con los niños” para que no cruzaran las calles y tuvieran un accidente.

En la misma manzana de la exposición de artesanías, familias indígenas caminan bajo el sol, vendiendo artesanías, servilletas bordadas y cubos de fruta. Deambulan en busca de un lugar donde ofrecer sus productos, atentas a los inspectores, como tantas veces hizo Juana Reyna. De vez en cuando hay vehículos que pasan cerca de los niños. Le rompe el corazón ver a familias luchar como ella antes lo hacía. “Ojalá pudiéramos conseguir un espacio más grande para que estuviéramos todos”.

Esta historia fue publicada originalmente por Global Press Journal.

Miles de mujeres volvieron este sábado (15.06.2024) a las calles de São Paulo, en Brasil, contra el proyecto legislativo que busca equiparar el aborto a partir de las 22 semanas de embarazo con el delito de homicidio, incluido en casos de violación.

Es la segunda manifestación en los últimos tres días en la capital paulista contra la propuesta patrocinada por un grupo de diputados ultraconservadores, varios de ellos del Partido Liberal (PL), que lidera el expresidente ultraderechista Jair Bolsonaro.

Como el 13 de junio, medio centenar de instituciones y colectivos feministas se concentraron en la Avenida Paulista, una de las principales arterias de São Paulo, y recorrieron el centro de la que es la mayor ciudad de Brasil.

Vestidas con pañuelos verdes, las manifestantes clamaron contra el jefe de la Cámara de Diputados, Arthur Lira, después de que el pleno aprobara, por mayoría y en una votación exprés, discutir el proyecto con carácter de urgencia para acelerar su trámite parlamentario.

El grito más repetido en estas protestas, que días atrás se repitieron en Río de Janeiro, Brasilia y otras ciudades, es «Criança não é mãe» (Una niña no es una madre). Con él, quieren denunciar el alto índice de embarazos de adolescentes y la posibilidad de que el problema se agrave con el citado proyecto, que responde a las demandas de los movimientos evangélicos más conservadores.

Según datos del sistema público de salud brasileño, 44 bebés nacen cada hora de madres adolescentes en Brasil, de los que dos son de gestantes de entre 10 y 14 años. En este marco, el texto plantea -a través de una modificación del Código Civil- penas de cárcel similares a las de un homicidio para aquellas mujeres que interrumpan su embarazo después de las 22 semanas.

De salir adelante, con el aval de la Cámara de Diputados y el Senado, el aborto en esas condiciones -incluidos aquellos que sean producto de una violación- sería castigado como un «homicidio simple», tipificado en Brasil con penas que varían entre 6 y 20 años de prisión.

Así, las mujeres víctimas de violación que aborten con casi 6 meses de gestación tendrían penas mayores que sus agresores, cuyo castigo oscila entre 6 y 12 años de cárcel.

El presidente Luiz Inácio Lula da Silva calificó de «locura» la propuesta, reconoció que el aborto es «una realidad» y pidió abordarlo «como una cuestión de salud pública».

En Brasil, el aborto sólo es permitido en los casos de violación, malformación cerebral del feto (anencefalia) y si el embarazo pone en riesgo la vida de la madre. En esos tres casos no hay un plazo máximo para su realización. Fuera de esos tres escenarios está penado con entre uno y diez años de cárcel, dependiendo si se realiza con o sin el consentimiento de la mujer.

ama (efe, metropoles)

La mitad de la población a nivel mundial son mujeres y existen casos de éxito, de mujeres que crearon su propio negocio y fomentan el desarrollo económico; sin embargo, sólo el 37% contribuyen al Producto Interno Bruto global.

Este porcentaje demuestra que falta difusión para que surjan más empresas de mujeres, pero no sólo para igualar la contribución económica, sino también para impulsar más empresas creadas y dirigidas por ellas.

Para motivar a más mujeres a emprender, el Informe sobre el emprendimiento de las mujeres 2022/23: Desafiando sesgos y estereotipos, realizado por Global Entrepreneurship Monitor (GEM) destaca cinco tendencias.

Aileen Ionescu-Somers, director ejecutivo y autor del informe destaca que se encuestaron a 175,000 personas de 49 países, con el objetivo de mostrar cómo se pueden crear más oportunidades para las empresarias y cuáles serían los beneficios económicos a nivel global, regional y local.

1. La políticas públicas incentiva la creación de mujeres empresarias
El estudio encontró que las mujeres con más ambición empresarial se encuentran en países de bajos ingresos, puesto que el 11% de las mujeres que radican en países de altos ingresos tienen poca motivación de iniciar un negocio; mientras que las que viven en países con bajo desarrollo, específicamente de América Latina y el Caribe, Medio Oriente y África, tienen más interés en emprender, doblando el porcentaje con un 28.2 por ciento.

Dentro de los países con menos ingresos, una de cada tres mujeres encuestadas tiene motivos para iniciar un negocio.

Asimismo, su entorno presenta más barreras para iniciar un emprendimiento y crecer, por lo que muchos de estos negocios son pequeños, a nivel local y ubicados en sectores altamente competitivos; el estudio propone que, si las políticas apoyarán las iniciativas y propuestas de las empresarias, podría impulsar la fase de desarrollo económico en las regiones.

2. Desafiar estereotipos y vencer los obstáculos
Durante el 2022, los puestos conformados por más mujeres era el sector mayorista/minorista con una presencia del 48.8%; mientras que en los sectores de educación y salud también las mujeres concentran una tasa alta del 17.6%, lo que representan casi dos tercios de las mujeres empresarias.

Actualmente a nivel mundial, una de cuatro mujeres empresarias espera crecer dentro de cinco años y emplear a seis o más personas, pero en el caso de los países con menos ingresos, esta expectativa se presenta en una de cada tres empresarias.

Esta motivación para crecer en países como América Latina sugiere que las mujeres desafían los estereotipos sobre sus capacidades de liderazgo empresarial. Entre los avances que se han visto en los últimos años está el vencer los obstáculos de género, como las normas sociales, acceso al financiamiento y el síndrome del impostor que actúan como un techo de cristal que limitan su potencial.

3. Apoyo financiero para emprendedoras jóvenes
A nivel mundial, cinco de cada 10 mujeres tienen entre 18 a 35 años, es decir, emprenden a una temprana edad. Además, la mayor concentración de empresarias jóvenes se encuentra en América del Norte, Medio Oriente y África con 54% y muestran una ventaja en cuanto a crecimiento, a comparación de los hombres jóvenes emprendedores.

En este sentido, el estudio resalta la importancia del emprendimiento juvenil a través de programas de apoyo y financiamiento dirigido a mujeres.

Por otra parte, las emprendedoras demostraron que pueden actuar solas para crear un negocio, tan sólo en América Latina y el Caribe cuatro de cada 10 mujeres lo hacen por su cuenta.

4. Intervenciones para evitar el abandono del negocio

En los últimos años, hubo más mujeres que abandonaron sus negocios que las que iniciaron uno. Esto puede deberse a contextos económicos más volátiles y mantener sus emprendimientos resulta complicado.

El estudio menciona que las causas de estas salidas se deben a barreras familiares y de su región; sin embargo, si se realizan intervenciones hechas a la medida se podría ayudar a las empresarias a sobrevivir los momentos más complicados del negocio

5. Empleo femenino

Iniciar un emprendimiento se debe a varios motivos, como encontrar la oportunidad dentro del mercado o lograr la autonomía laboral, pero en el caso de las mujeres, siete de cada diez mujeres crean un negocio por falta de empleo. 

Este motivo no sólo se coloca como en primer lugar a nivel global, sino también en América Latina y el Caribe con un 82%; lo que demuestra que emprender ofrece oportunidades para subsistir e independencia financiera.

Pero, por otra parte, el estudio muestra preocupación hacia las empresarias hechas por mujeres porque sus motivos para emprender no se igualan a las de los hombres como el aumento de la riqueza.

A pesar de las barreras que enfrentan las mujeres al emprender como el promedio de vida de los negocios, hay aspectos positivos como el emprendimiento juvenil y la visibilidad en alza en países de bajos ingresos.

La paridad de género es aún muy lejana y la lentitud de las mejoras está detrás de la estimación de que tomará cinco generaciones (unos 134 años) alcanzarla, y esto en caso de que no haya nuevos retrocesos como el que se experimentó en varios lugares durante el periodo de la pandemia de la covid-19.

Este el cálculo que se hace en el análisis anual sobre brecha de género del Foro Económico Mundial, publicado este miércoles y que indica que la paridad de género en la fuerza laboral se ha recuperado hasta el 65,7 por ciento, con respecto al 62,3 por ciento en el periodo de la crisis sanitaria, en particular por el impacto que tuvo entre las mujeres la necesidad repentina de volcarse al cuidado de sus parientes más vulnerables.

De forma general, la paridad de género se eleva actualmente al 68,5 por ciento, tras una mejora prácticamente imperceptible del 0,1 por ciento con respecto a un año atrás.

The @wef's Global #GenderGap24 report is now live. It shows only a slight improvement in the global gap, with parity still five generations away at current rates of progress.

However, in a historical election year, improving the #political participation of #women could have a… pic.twitter.com/HPLRKNVFg1

— World Economic Forum (@wef) June 11, 2024

En el ranking de los países más avanzados en este ámbito, Islandia, Finlandia y Noruega ocupan -en este orden- los primeros lugares, con el primero que consigue un brillante 93,5 por ciento de brecha de género.

España ocupa el décimo lugar, con un 79,7 por ciento de brecha, más de un 11 por ciento por delante de la media de los países analizados.

Puesta aparte la recuperación del indicador laboral desde la pandemia, la mejora en la participación de las mujeres en política ha tenido el mayor impacto en las mejores observados ya que es área en la que la disparidad es más grande, con las posiciones de liderazgo político y mando empresarial fuera de su alcance de manera general.

En el mercado laboral, el avance más pronunciado se ha registrado en el último año en la región de Latinoamérica y el Caribe, donde la paridad de género se eleva al 74,2 por ciento, mientras que la brecha económica se ubica en el 65,7 por ciento, en función de una fuerte paridad en la participación en el empleo y en los roles profesionales.

La región también se distingue por ser la segunda en el mundo (después de Europa) con la más alta tasa de empoderamiento político de las mujeres.

A nivel global, el análisis menciona que datos de la plataforma profesional LinkedIn indican que la representación de las mujeres en la fuerza laboral sigue por debajo de la masculina en cada industria y sector económico, al representar el 42 por ciento de la fuerza laboral y el 31,7 por ciento en los puestos de dirección.

Y aunque la presencia de mujeres en las áreas de ingeniería de la inteligencia artificial se ha duplicado desde 2016, la disparidad de género en las áreas científicas, tecnológicas y de matemáticas se mantiene baja, con apenas un 29 por ciento de mujeres que ocupan puestos de inicio de carrera.