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La liberación de dos feminicidas condenados y confesos por parte del Poder Judicial de Jalisco en el transcurso de una semana, ha provocado que distintos actores cuestionen el compromiso de esa institución por combatir la violencia hacia las mujeres en el estado.

Entre el miércoles y el viernes de la semana pasada, el Poder Judicial que preside el magistrado Ricardo Suro Esteves concedió libertades anticipadas para los responsables de los asesinatos de Yolanda Palomar Bonilla y de Heidi Jurado Belloc, ocurridos en los años 2015 y 2009 respectivamente

Al asesino confeso de Yolanda lo liberó la Sexta Sala del Supremo Tribunal de Justicia en el Estado, que integran los magistrados Manuel Higinio Ramiro Ramos y Sergio Enrique Medrano Covarrubias; y el secretario de acuerdos en funciones de magistrado, Federico Hernández Corona; mientras que al de Heidi lo liberó el juez de Ejecución de Penas, Bernardo Salazar Rodríguez.

Esto ha llevado a que el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaro Ramírez; la Secretaría de Igualdad Sustantiva entre Mujeres y Hombres, que encabeza Fela Patricia Pelayo López; y el Congreso local emitieran extrañamientos y críticas hacia el actuar de los jueces y magistrados que devolvieron a las calles a estos feminicidas.

“Me parece que hay personajes en el Poder Judicial que no entienden lo que está pasando, que siguen actuando con una profunda irresponsabilidad; yo espero que el Consejo de la Judicatura que es el encargado de estos temas pueda actuar en consecuencia, que se haga una investigación a profundidad y que se actúe con todo el peso de la ley”, dijo el gobernador, Alfaro Ramírez.

Por si fuera poco, la Secretaría de Igualdad Sustantiva dio a conocer que en esos mismos días el Poder Judicial liberó también a un presunto feminicida identificado como Héctor “N”, quien habría asesinado a Tania Gómez Vidrio.

“Para el caso de Tania Gómez, aunque ya se había logrado la vinculación a proceso, la Sexta Sala lo revoca y lo deja en libertad”, dijo.

Este posicionamiento de la Secretaría de Igualdad que lidera Pelayo López fue particularmente duro contra el Poder Judicial, al responsabilizarlo de la violencia hacia las víctimas.

Las libertades otorgadas a los dos parricidas confesos y al presunto feminicida hace al Poder Judicial responsable y partícipe de la violación sistemática a los derechos humanos no solo de las víctimas directas e indirectas de estos casos, sino también de los que resulten a partir de ello, pues la ciudadanía observa estos hechos como señal inequívoca de que hay permisividad para violentar y asesinar mujeres

– Secretaría De Igualdad Sustantiva

El 17 de diciembre el presidente del Poder Judicial, Suro Esteves, reaccionó a la andanada de cuestionamientos.

“Estoy al tanto y comprendo la indignación por la preliberación y liberaciones en los casos de parricidio y feminicidio, respectivamente. No obstante, como Presidente del #PJEJ es mi deber y obligación, velar y respetar la libertad jurisdiccional de todos nuestros juzgadores”, señaló.

Refrendó su compromiso por la justicia con perspectiva de género y señaló que se mantendrá en comunicación con las instituciones “que han manifestado desconocer el por qué de la decisión de los juzgadores.

“Apelo, y en ello confío, que la ley y el derecho darán la razón, de lo contrario, como Presidente del #PJEJ, no dudaré en actuar”.

CONDENAS A MEDIAS

Los culpables de los asesinatos de Heidi y Yolanda salieron antes de prisión con la reducción de sus penas

• El asesino y esposo de Heidi había sido sentenciado a 38 años de cárcel, pero con la decisión del Poder Judicial solo estuvo 10 años en prisión
• El feminicida de Yolanda fue condenado a 25 años de cárcel y su aprehensión había sido autorizada apenas el 19 de mayo de 2016

PODER JUDICIAL DE JALISCO AL BANQUILLO

La gravedad del caso ameritó que el Congreso aprobara este 17 de diciembre la creación de una “mesa de trabajo” para investigarlo y darle el seguimiento necesario. Dicho cuerpo estará conformado por las Comisiones de Igualdad Sustantiva y de Género; y de Seguridad y Justicia.

Con el mismo acuerdo, el Congreso le solicitó al Poder Judicial que remita “un informe detallado y suficiente sobre las actuaciones, fundamentos, valoraciones y motivaciones para aprobar la liberación anticipada de los feminicidas confesos y condenados de las C.c. Yolanda Palomar Bonilla y Heidi Jurado Belloc”

En el caso de Heidi, su asesino y esposo había sido sentenciado a 38 años de cárcel pero con la decisión del Poder Judicial solo estuvo 10 años en prisión; en el de Yolanda, su asesino fue condenado a 25 años de cárcel, y su aprehensión había sido autorizada apenas el 19 de mayo de 2016.

“Consideramos que la liberación de 2 feminicidas confesos y sentenciados, a tan solo haber cumplido una cuarta parte de su condena, bajo el derecho de libertad anticipada, envía mensajes incorrectos en cuanto acceso a la justicia, y abona de forma negativa al ambiente de inconformidad social que se vive en un tema tan sensible como el incremento del asesinato de nuestras mujeres”, dijo el Congreso.

Jalisco tiene actualmente dos Alertas de Violencia de Género contra las Mujeres: una emitida por el propio Gobierno estatal y otra de carácter federal.

LOS CASOS

HEIDI

El asesinato de Heidi en enero de 2009 condujo a que cuatro individuos fueran condenados en el 2010: Eugenio “N”, Carlos “N”, Abisaí “N” y Pedro “N”; el primero, cónyuge de la víctima, es quien fue liberado y de acuerdo con la investigación del caso, pagó 200 mil pesos para que mataran a su esposa.

YOLANDA

Yolanda tenía 29 años cuando fue encontrada sin vida el 30 de julio de 2015 en un departamento de la colonia Infonavit La Soledad, en Tonalá. “La cabeza y rostro de la mujer tenía cinta canela, un cable enrollado en su cuello y sobre sus muslos se encontraron dos almohadas”, se registró.

Su expareja, Luis Alberto “N”, fue condenado. “En su declaración, el inculpado señaló que el día de los hechos fue a visitarla para pedirle que vivieran juntos, pero al negarse, Ia sentó por la fuerza en una silla y le sujetó las manos con cinta canela para luego enrollársela en el rostro y colocarle un cable en el cuello hasta asfixiarla; posteriormente Ia tiró al piso de una habitación”, señaló el reporte.

Toda la información e imágenes son de REPORTE ÍNDIGO.
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En lo que va de 2019 han sido asesinadas más 2 mil 833 mujeres, ante la indiferencia e impunidad de todos niveles de gobierno, informó la asociación Red Nacional de Refugios.

Señaló que los 67 refugios con los que dispone la red se han convertido en mecanismos de protección y prevención del feminicidio, donde han sido atendidos de manera integral, tan solo en este año, más de 20 mil mujeres, niñas y niños que han sobrevivido a las violencias machistas a nivel nacional.

Manifestó que, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud 8OMS), en los últimos años (de 2003 a 2018) la violencia familiar en México ha incrementado un 900 por ciento, lo cual coincide con los datos del Sistema de Indicadores de Impacto en Línea para la Gestión de la Red Nacional de Refugios.

Esto refleja que el 90 por ciento de las mujeres vivió violencias dentro del ámbito familiar, el 89.42 por ciento de las mujeres usuarias de Refugios fueron agredidas por sus parejas y el 72 por ciento sufrieron violencia en sus casas, siendo sus hogares los lugares más inseguros para estar, debido a que cohabitan con sus agresores.

“Las mujeres son desplazadas por las violencias no sólo de sus hogares si no de sus entidades y municipios, deben abandonar sus casas, pertenencias, trabajo y amistades para salvar su vida y las de sus hijas e hijos”.

Por este motivo, destacó la asociación, los Refugios deben continuar brindando la protección a los derechos humanos y la prevención de feminicidios.

Sin embargo, dijo que es urgente una reingeniería de las instancias que deben procurar justicia, pues el 88.4 por ciento de las mujeres mexicanas no denuncian agresiones o violencias de género en su contra, lo cual resulta preocupante, puesto que dichos delitos pueden terminar arrebatando la vida de mujeres, niñas, niños y adolescentes.

Informó que en los últimos 5 años el 54.42 por ciento de las mujeres atendidas en los refugios no pidieron apoyo a instituciones de gobierno y sólo el 5.6 por ciento acudieron a la Procuraduría General de Justicia, Fiscalías estatales y la Fiscalía General de la República, dado que el 43 por ciento de sus agresores ya contaban con antecedentes penales y seguían en libertad y el 15 por ciento de los agresores eran elementos policíacos o militares.

“Esto nos conlleva ser un país como México, en donde las violencias machistas se invisibilidad, naturalizan y se culpabiliza a las mujeres de sus asesinatos y las violaciones a sus derechos humanos, a abrir espacio para que la impunidad impere y se imposibilite garantizar los derechos humanos de todas las mujeres”.

Finalmente, señaló que el 50.45 por ciento de las mujeres que ingresaron a Refugios en los últimos cinco años presentaron depresión y 45.46 por ciento ansiedad, por lo que se proporciona atención especializada.

Toda la información e imágenes son de EFEKTO TV.
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Eunice Foote tenía un trabajo magnífico que presentar en la octava reunión anual de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia (AAAS), un prestigioso encuentro en el que los científicos estaban llamados a compartir descubrimientos, discutir sobre los avances en sus campos y prepararse para el futuro. El documento, que demostraba experimentalmente los efectos del sol sobre ciertos gases, teorizaba por primera vez la existencia del efecto invernadero. Sin embargo, el texto que anticipaba la ciencia climática no pudo ser leído por su propia autora. Era 1856 y las mujeres no tenían permiso para exponer sus ideas científicas, así que fue su colega Joseph Henry, profesor del Instituto Smithsoniano, quien lo hizo. A pesar de los impresionantes resultados, Foote fue condenada al olvido.

En su intervención el lunes ante el plenario de la COP25, Pedro Sánchez reconoció la importante aportación de esta pionera desconocida para la gran mayoría. Tiene un curiosa historia. Nacida como Eunice Newton en 1819 el seno de una familia numerosa de Goshen, Connecticut, recibió una educación extrañamente progresista para la época que la llevó a interesarse por las ciencias. Sus experimentos, realizados en un laboratorio construido en su casa, eran ingeniosos. Utilizó cuatro termómetros, dos cilindros de vidrio y una bomba de vacío para aislar los gases de la atmósfera y exponerlos a los rayos solares. De esta forma, se dio cuenta de que el CO2 y el vapor de agua absorbían suficiente calor como para afectar al clima. Esto la llevó a tener una visión notable sobre el dióxido de carbono y el clima pasado de la Tierra.

Foote logró esta hazaña tres años antes que el físico y químico británico de origen irlandés John Tyndall, quien ha sido considerado hasta hace poco como el descubridor del efecto invernadero. Sus experimentos, más complejos, tenían conclusiones similares, pero es probable que el científico ni siquiera conociera lo que había hecho una aficionada al otro lado del Atlántico.

Lo verdadero

Sin embargo, mientras que el nombre de Tyndall ha quedado para la posteridad, el de Foote ha permanecido en las sombras. Su estudio no fue incluido en las Actas anuales de la AAAS, un registro de los documentos presentados en las reuniones anuales. No importó que fuera el mejor de todos. Superior sin duda al de su marido, el matemático e inventor Elisha Foote, que también acudió al encuentro y que sí fue tenido en cuenta. La ciencia era un mundo de hombres. Para alguien como ella, que también participó activamente en el movimiento por los derechos de las mujeres, no tuvo que ser fácil admitirlo. Siete años antes de su trabajo, estuvo presente en la primera Convención sobre los Derechos de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York, en julio de 1848. Allí se presentó un documento que exigía la igualdad con los hombres en el estatus social y los derechos legales, incluido el derecho al voto.

Por su trabajo sobre los gases de efecto invernadero, Foote recibió los aplausos de la revista «Scientific American», que la halagaba porque defendía sus opiniones con «experimentos prácticos». El «American Journal of Science and Arts» le dedicó una página y media y un resumen apareció en «Annual of Scientific Discovery». Nada más. Su carrera científica continuó sin apenas destacar hasta su muerte en 1888. Su figura fue rescatada del olvido en 2011 por Raymond Sorenson, un investigador independiente que dio con su artículo tal y como lo leyó Joseph Henry.

Precisamente, en esa lectura el eminente Henry incluyó un prefacio muy acertado que hoy no ha perdido ni un ápice de fuerza y que bien podría ser escuchado en esta Cumbre del Clima de Madrid: «La ciencia no pertenece a un país o a un sexo. La esfera de la mujer abarca no solo lo bello y lo útil, sino lo verdadero».

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María Elena Ríos, de 26 años, acusa a su expareja, un empresario y exdiputado local del Estado del sur de México de haber ordenado el ataque. Tres meses después, no hay detenidos.

Mientras el ácido abrasaba su piel, en medio de la agonía en la camilla de una ambulancia, marcó su número. «Fuiste tú. Lo sé». El rostro de María Elena Ríos, de 26 años, se estaba borrando. El químico penetraba sus mejillas, su boca, su cuello, su pecho, sus brazos, sus piernas. Y su piel había entrado en una cruel carrera contra reloj para volver a ser ella misma. Tres meses después, no lo ha conseguido. Lleva 100 días encerrada en hospitales. El hombre que le roció el 9 de septiembre en su casa de Huajuapan de León (Oaxaca, México) un bote con ácido y que quemó la mitad de su cuerpo, sigue libre.

«Mejor me hubiera matado», le dijo hace dos días a su hermana Silvia. Los médicos del Instituto Nacional de Rehabilitación de Quemados de la capital mexicana han pronosticado un tratamiento de años para su recuperación, ha perdido un ojo y la movilidad de la mitad de su cara. Le han injertado piel de su espalda que no ha aceptado su cuerpo, en carne viva.

El infierno de Malena, como la llaman en su familia, empezó hace dos años. Estudió Comunicación Social en Puebla y Saxofón en el Conservatorio de Música de la misma entidad. En 2017 se abrió una vacante para un puesto en la oficina de prensa del entonces diputado Juan Vera Carrizal, del PRI, en su pueblo de Oaxaca. Y, aunque su sueño era vivir de la música, necesitaba pagarse sus cursos y comer. Aplicó. Vera Carrizal y ella comenzaron una relación poco después de que entrara a trabajar a su oficina, según el testimonio de su hermana Silvia que ha guardado cada uno de los mensajes y archivos que se enviaron durante esos años en un disco duro por miedo a que alguien de la Fiscalía pudiera borrarlos. «Eres una puta, una muerta de hambre, sin mí no vas a hacer nada…», le escribía el exdiputado, cuenta.

Una relación tormentosa que no le contó a nadie de su familia. Él, mucho mayor que ella, de 43 años —aunque Ríos sospecha que tenía más de los que él declaraba públicamente, al menos unos 50— y ella, una joven enganchada a una pareja que aparentemente la maltrataba psicológicamente. Después de que viajaran por una cuestión de trabajo a Estados Unidos y que él la forzara a tener relaciones sexuales (según el testimonio de Ríos desde el hospital), dejó el trabajo. Poco después regresaron y la relación se fue desgastando tanto que terminaron rompiendo. La última llamada que se hicieron fue en julio de este año. Él lloraba y le pedía que volvieran. Ella se negó. Siempre según lo que Malena le ha contado a su hermana desde la cama del hospital y lo que registran los mensajes de WhatsApp.

«Él era un celoso, la agredía mucho, la insultaba… Y además la seguía, no solo a ella, a mí también, para ver dónde estaba. Eso es lo que ponen los mensajes», cuenta Silvia Ríos al otro lado del teléfono. «Me ha costado mucho entender por qué mi hermana, una joven brillante, talentosa, estaba con alguien como él. Pero en este tiempo he aprendido que cada mujer es libre de estar con quien quiera y no por ello se merece que le pase algo así», señala.

«Fuiste tú», le espetó agonizando cuando la trasladaban en una ambulancia. Nadie de su familia duda de que aquel hombre, un exdiputado, dueño de gasolineras del Estado de Oaxaca y de una cadena de radio local, había ordenado el crimen. Quien vació el bote con ácido en el salón de su casa, cuentan, fue otra persona. Un hombre que acudió la mañana del 9 de septiembre porque necesitaba sus servicios. Ella se dedicaba a gestionar viajes, arreglaba los trámites para renovar o sacar pasaportes y aquel hombre la había llamado dos días antes para acordar una cita. Ese lunes estaba su madre en casa. Unas cámaras de seguridad captaron la cara del agresor en la calle. Tres meses después de lo ocurrido, no ha sido detenido nadie. Ella no lo conocía, pero está segura de que Vera Carrizal le había pagado para que cometiera el ataque. Este diario ha tratado de comunicarse con el empresario y exdiputado, pero no ha recibido respuesta.

El exdiputado se ha defendido en un programa de su cadena de radio: «María Elena Ríos trabajó conmigo y tenemos una amistad, pero eso no implica nada. Si tienes un estilo de vida sano así te va, pero si tienes un estilo de vida fuera de lo normal vas a tener problemas». No hay una orden de detención en su contra. A pesar de que la mitad de los casos de violencia de género se producen por una pareja o expareja, según las cifras del Instituto Nacional de Estadística (INEGI), ni siquiera ha prestado una declaración en la policía.

El caso de María Elena Ríos ha irritado a un país donde la violencia contra las mujeres ha alcanzado cifras históricas. En México mueren asesinadas más de 10 mujeres al día. Casi la mitad de las mexicanas ha sufrido violencia por parte de su pareja o expareja, el 43,9%, según el INEGI. Y donde este tipo de terror contra ellas, además de que no ha dejado de crecer en los últimos 29 años, sale prácticamente gratis: al menos ocho de cada 10 casos permanece impune.

Los casos de mujeres quemadas con ácido en México son poco comunes. Y en el Estado de María Elena Ríos, Oaxaca, ni siquiera disponían de los medios suficientes en el hospital para atenderla. La familia emprendió una batalla para que fuera atendida correctamente en un centro especializado, ninguna autoridad les proporcionó desde un inicio la ayuda que se merecía y aseguran haber gastado ya más de 200.000 pesos (más de 10.500 dólares) en un tratamiento que además ha resultado deficiente. La presión de los medios de comunicación y las redes sociales aceleraron un traslado al centro de la capital mexicana la semana pasada. «Creemos que hemos llegado demasiado tarde», cuenta Silvia Ríos, que escribió una carta al presidente López Obrador suplicando ayuda.

En este país, donde en el último año murieron asesinadas 3.752 mujeres y donde la esperanza de conseguir justicia para ellas frustra, endeuda y rompe familias completas, hay una familia que pide incluso algo más primario: que su hermana o su hija siga viviendo. «Nadie nos garantiza que, después de que la noticia pase, la presión de los medios baje, el Estado se haga cargo de los gastos médicos», advierte Silvia Ríos desde el otro lado del teléfono. Sabe que la pelea por reparar los daños de la violencia machista corre también por cuenta de las propias víctimas.

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Por más de 20 años, la rapera ha denunciado las desigualdades e injusticias sociales a través de sus canciones.

En un entorno donde resuena en diferentes países el performance Un violador en tu camino como protesta contra la violencia de género, existe una cantante que por más de 20 años ha denunciado las desigualdades e injusticias a través de sus rimas y ritmo: Ana Tijoux.

Tijoux es leal a sus ideales. En su corazón reina el amor por el prójimo y las luchas, es su columna vertebral.

“Mujer hermosa maravillosa, sí es posible separarse de un maltratador. Sí es posible cortar una mala práctica que quizá ha habido durante años de golpes, maltrato psicológico. Sí es posible», asegura la cantante, «he conocido a tantas mujeres que se han separado después de años con hijos, sin hijos, en todas las situaciones, y casi todas las mujeres que he conocido que se han separado se sienten aún más fuertes y tienes que pensar que como ella hay miles; y si nos levantamos todas somos una gran marea verde de humanidad«.

El pensar lo es todo para Tijoux. No tuvo dudas del futuro que trazaría: la música fue, y seguirá siendo, su amor a primera vista y a través de ella seguirá dando pelea, dándole voz a las mujeres que callan ante la violencia.

«La dignidad y el amor es clave y si alguien te maltrata, es porque esa persona carece de un amor terrible, pero uno no puede pasar eso jamás, porque el amor propio es clave. Si uno no se ama así misma es difícil amar al resto”, agrega.

La artista plasmó su compromiso por la defensa de los derechos de las mujeres en la canción ‘Antipatriarca’, del álbum Vengo (2014). Destruye el silencio que, en muchos casos, se apodera de las víctimas de la violencia. No se anda con rodeos. Canta a la sociedad: No sumisa ni obediente. Mujer fuerte insurgente. Independiente y valiente.

Como madre de dos hijos, Ana se declara una mujer a favor del aborto, libre y gratuito. Cree firmemente que cada persona tiene la libertad de elegir qué hacer con su cuerpo.

“Es terrible que la mujer siempre tiene que ir con un peso en la cual el Estado y la Iglesia eligen sobre el cuerpo de la mujer y la historia ha demostrado la cantidad de niños abandonados, sufriendo, en situaciones de mucha precariedad en la cual los niños sufren”, plantea.

Se estima que en el mundo hay alrededor de 120 millones de niños viviendo en la calle, de acuerdo con la ONG internacional de apadrinamiento de niños Humanium.

Por ello, la cantante sostiene que “es muy fácil para los hombres hacer hijos y desaparecer, al final la mujer carga con una cantidad de cosas que bueno es el tema del patriarcado y del machismo mundial”.

Ana Tijoux no puede coexistir con las desigualdades, su sensibilidad y empatía no se lo permiten. No deja de sorprenderse por la maldad que muchas veces ocasiona el hambre de poder. La disputa por preservar la dignidad es una de las batallas que uno no debe de perder jamás, independientemente de la situación económica que pudiese atravesar, considera.

La revolución y el poder popular en el corazón

Las causas revolucionarias son parte de su historia, encarnada en el legado de militancia de María Emilia Tijoux y Roberto Merino Jorquera, padres que combatieron a la dictadura militar a través del Movimiento de Izquierda Revolucionaria de Chile y que los llevó al exilio tras el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973. En el alma de Ana resuena la voz de Salvador Allende.

Aquel pasado se une a las rimas que nacen en los barrios, las posturas filosóficas como las de Angela Davis, incluso las ideologías del movimiento zapatista… todo ello armoniza el estilo de Tijoux: el poder popular con una mano en el corazón.

“El amor es una llave y un motor y una bencina que nos mueve como seres humanos, porque podemos tener muchas diferencias pero si es amor es tan bella que nos lleva a escribir a componer a levantarnos a tener a seguir adelante”, dice la artista.

Para el tema musical de Historia de un Crimen: Colosio, serie que aborda el asesinato de Luis Donaldo Colosio, excandidato presidencial del PRI, Netflix optó por La Bala, canción del tercer álbum de Ana. Ella lamenta que en la historia latinoamericana haya tantos asesinatos que “a veces uno no logra empaparse de cada historia”.

La rapera se asombra de la historia de México. Cuenta que siempre lo ha visto como si fuera un continente gigante. Se fascina por los museos y la diversidad cultural.

En el ‘Top R&B/Hip-Hop artists’ 2019 del Billboard solo 8 mujeres forman parte de los 50 artistas en el listados… una de ellas es Tijoux, quien ha sido nominada en varias ocasiones a los Premios Grammy.

“Quizá es tan difícil como la neurocirujana que es mujer”, comenta Anita. “Una mujer puede ser tremenda en lo que sea, hay que converse de lo que uno hace también y eso tiene que ver con una fortaleza interior.

«Muchas veces uno puede escuchar mucho ruido al exterior, pero al interior como que uno tiene una llamita que dice: ‘¡Está todo bien, vamos! ¡Démosle, démosle!’ y la prueba es que cada vez hay más mujeres rimando, apoyándose, las dinámicas han ido cambiando también”, concluye.

Toda la información e imágenes son de EL FINANCIERO.
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Desde embrujos, la habilidad de respirar bajo el agua o hasta la castración; así era el  poder y la magia en la mujeres. Y es que, en un mundo en el que la mujer y el hombre son vistos de manera diferente; resulta realista plantearnos una pregunta: ¿por qué siempre se ha observado el poder y el conocimiento en la mujer como algo peligroso?

La respuesta ante esta incógnita siempre será un debate, pero suponer que el género no tiene una relación respecto a esto sería inocente. En la antigüedad, cuando una mujer tenía conocimientos sobre la naturaleza y el ser humano, se decía que tenía magia baja; mientas que, cuando un hombre poseía el mismo tipo de habilidades, se le asociaba con la magia alta.

Dichos deméritos llegaron a su punto más alto cuando se le asoció con seres sobrenaturales con connotaciones negativas, tanto en Europa como en Mesoamérica. Este es el caso de las brujas, las sirenas y la mujer volcán de vagina dentada.

La bruja medieval

Al hablar de ellas, el estereotipo de una anciana, con sombrero puntiagudo y escoba, podría resultar inevitable y no es casualidad. Durante mucho tiempo ha existido un imaginario colectivo en el que la bruja —ya sea anciana o joven— tiene poderes sobrenaturales y atormenta a la sociedad y, sobre todo, a los hombres.

La sirena o de cómo la mujer de escama también asusta

Mitad torso de mujer y mitad cola de pescado, las sirenas eran una representación tanto del hombre y la mujer. Ya que, su cola de pez tenía una gran similitud con las serpientes —figura fálica en muchas culturas—, pero también femenina porque su interior era húmedo y, por ende, aludía a los órganos sexuales femeninos. 

Su asociación al sexo, el amor y la concupiscencia provocó que fueran muy mal vistas en la Edad Media. Por lo se les retrataba de una manera muy negativa en la literatura medieval: 

La sirena vive en el mar, canta contra la tormenta y llora si hace buen tiempo, pues tal es su naturaleza […] Cuando quiere divertirse, canta en voz alta y clara; si la oye el marinero que navega por la mar, olvida su nave y se duerme al instante (Philippe de Thaün, Bestiario, 1121-1152, 1361-1414).

No obstante, las sirenas y brujas no fueron las únicas mujeres imaginadas de manera negativa por no cumplir los roles tradicionales. En el caso de América, también existió una persecución de la figura femenina en el imaginario colectivo, sólo que con diferentes personajes.

La  Cihuacóatl o la temida mujer serpiente

En la sociedad prehispánica, todos temían a la Cihuacóatl o la temida mujer serpiente. En palabras de Sahagún, ella salía en las noches en busca de su progenie. En cuanto al aspecto de esta alma en pena, el fraile dijo lo siguiente:

Los atavíos con que esta mujer aparecía eran blancos, y los cabellos los tocaba de manera que tenía como unos cornezuelos cruzados sobre la frente.Dicen también que traía una cuna a cuestas, como quien trae a su hijo en ella y poníase en el tianguis entre las otras mujeres, y desapareciendo dejaba allí la cuna […]

La mujer  de vagina dentada 

De acuerdo a la historia, en las inmediaciones del Chichonal, en Chiapas, vivía Piowacwe, una mujer que se quería casar con un hombre llamado Tunsawi.

Pero Piowacwe tenía un oscuro secreto y es que, durante la noche, la joven se convertía en una anciana de fealdad descomunal y con dientes en sus genitales. Es por esto que Tunsawi decidió no tener relaciones sexuales con ella y Piowacwe enfureció. A tal grado que después seducía hombres para  castrarlos.

La presentación de estas mujeres terroríficas es una muestra de los antiguos horrores, pero más que nada, significan la visión fragmentada que aún se tiene de las mujeres hoy en día. Debemos verlas más allá de la incomprensión, de los estereotipos y verlas como lo que son, personas y no monstruos.

Toda la información e imágenes son de MAS DE MX.
Link original: https://masdemx.com/2018/02/mexico-mujer-magia-brujas-cultura-prehispanica/

En Alemania cada tercer día muere alguna mujer por agresiones físicas cometidas, en su mayoría, por su pareja o por un excompañero. Estadísticamente hablando, cada hora, al menos, alguna mujer es herida de gravedad. Los datos oficiales más recientes, correspondientes a 2018, revelan que cada día hay un intento de asesinato, y que son mujeres 81% de las víctimas de violencia, como homicidios, lesiones graves, violaciones, abuso sexual, amenazas, prostitución forzada y privación de la libertad. En 2018, 114 mil fueron las afectadas.

Durante años, la violencia de género en Alemania no fue vista como tal. De hecho, en los medios de comunicación rara vez se utiliza la palabra feminicidio porque aún hay quien considera que la violencia ejercida contra la mujer –que en la mayoría de los casos ocurre en los hogares– es un asunto privado.

Fue hasta 2015 cuando, por primera vez, la Oficina Federal de Investigación Criminal alemana (BKA) elaboró un análisis detallado que permitió saber hasta qué punto y qué medida la policía conocía la violencia dentro de las relaciones de pareja; esto es, la relación entre el victimario y la víctima. Ya entonces se determinó que el asesinato, homicidio sin premeditación, la violencia sexual y las lesiones corporales contra las mujeres sucedían con frecuencia dentro de las relaciones y en sus casas.

Consultado por Proceso, el Ministerio para la Familia, Adultos Mayores, Mujeres y Jóvenes señaló que tales datos corresponden con las acusaciones presentadas, pero que los casos no denunciados pueden ser mucho mayores.

“La llamada cifra negra revela que una de cada tres mujeres en Alemania se ve afectada por la violencia al menos una vez en su vida. Es decir, ésta no procede únicamente de la pareja o expareja. Estadísticamente, son más de 12 millones de mujeres las afectadas”, precisó la oficina de prensa de la dependencia.

De ahí que no resulta extraño que el performance “Un violador en tu camino” haya tenido eco en distintas ciudades alemanas, como Berlín, Colonia, Frankfurt y Hamburgo.

Y aunque en todos los casos se trató de una respuesta a la convocatoria que el colectivo feminista chileno LasTesis lanzó desde Valparaíso, y que fue retomada y organizada en su mayoría por chilenas residentes en estas ciudades, la participación de las mujeres alemanas no se hizo esperar.

“LasTesis convocaron a replicar el performance de protesta y alguien en Facebook formó un grupo proponiendo que nos sumáramos. La respuesta fue muy grande y luego se formó otro grupo en WhatsApp que en muy poco tiempo era ya de más de cien personas. Fue algo muy espontáneo, pero al mismo tiempo organizado donde también se unieron mujeres de otras nacionalidades, y alemanes por supuesto que también”, explica Coty Godoy, integrante de la agrupación Cabildo Berlín.

De origen chileno, de 31 años y quien trabaja en mercadotecnia, la joven considera que el éxito del performance-protesta tiene que ver con los niveles extremos de la violencia que se han alcanzado en su país natal, así como en todo el mundo.

“Hoy tenemos claro que este problema, como muchos otros, no está resuelto. Lo que LasTesis brillantemente crearon fue, en el fondo, un manifiesto revolucionario que visibiliza la violencia contra la mujer”, considera.

Toda la información e imágenes son de PROCESO.
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¡Es jugo de mora! Eso gritó la profesora de religión el día que Marta, una de mis compañeras, se manchó por primera vez la falda del uniforme. Por supuesto nadie lo creyó. La niña estaba avergonzada (fue en pleno recreo), la profesora estaba más roja que el jugo de mora y mis compañeros se reían tímidamente porque sospechaban la verdad. Pero nadie dijo nada; ninguno se atrevió a decir la palabra que parecía prohibida: menstruación.

Esta historia no solo le ha ocurrido a Marta. Como explica Diana Sierra, diseñadora industrial y creadora de Be Girl, una organización dedicada a la educación menstrual, especialmente en África, “la sangre menstrual tiene una connotación muy negativa: es vista como algo pecaminoso, sucio. Entonces cuando alguien está menstruando se le considera impura, casi que una maldición andante”.

Y de esta visión se originan otras: que las mujeres no pueden pasar por ojos de agua, que no pueden tocar alimentos, que están enfermas, que es mejor que estén aisladas o que no se bañen. Pero quizá lo más común es que del repudio a la sangre nazca el miedo a mancharse, un sentimiento que genera deserción escolar y falta de concentración en el colegio por parte de las niñas, especialmente en el caso de las más pobres porque muchas veces no pueden acceder a artículos higiénicos para sentirse más seguras.

Y las cifras lo demuestran. Según un estudio realizado por Unicef en 2016, sobre la higiene menstrual de 204 niñas de las escuelas de la zona rural del Pacífico colombiano, una de cada cuatro encuestadas había faltado a la escuela alguna vez por causa de la menstruación. De ellas, el 86 por ciento refirieron que los cólicos menstruales eran la principal razón por la que se habían ausentado, el 28 por ciento por incomodidad y miedo a mancharse, y el 4 por ciento por falta de toallas higiénicas.

Además varias de ellas manifestaron que habían faltado a clases porque no tienen un lugar privado y adecuado para hacer el cambio de material higiénico. El problema no es solo la inasistencia: el 40,2 por ciento de las niñas y jóvenes contó que su concentración disminuía en las clases y el 38,8 por ciento prefería no pasar al tablero porque está más expuesta a las miradas. “Si estás estresada y angustiada en un pupitre durante ocho horas hay mucha presión que no te permite atender con todas tus capacidades, entonces empiezas a atrasarte y puedes llegar a perder el año”, agrega Sierra.

Esta, sin embargo, no es una situación que se limite a los contextos rurales. Isis Tíjaro, antropóloga y educadora menstrual, lo explica. “En Bogotá encuentras lo mismo que en el campo o que en Santa Marta. Realmente los códigos culturales alrededor de la menstruación nos atraviesan a todas. No es un tema de acceso a educación superior o primaria. No importa cuántas maestrías tuviste: las mujeres no tienen conocimiento de dónde viene su sangre menstrual”. De hecho, en el estudio de Unicef el 45 por ciento de las encuestadas dijo no saber de dónde proviene el sangrado menstrual.

Para cambiar este imaginario las propuestas son múltiples. Después de varios años de trabajar por el acceso a la ropa interior en África, Diana Sierra diseñó en 2016 el Smart Cycle, un reloj didáctico que simplifica el ciclo menstrual y que permite llevar mediciones exactas. Esta herramienta ha sido introducida en Mozambique, otros países africanos y llegó a 500 niños y niñas en Bogotá y Cartagena.

Por su parte, Isis Tíjaro tiene un programa de educación menstrual desde hace diez años que se dirige, en sus diferentes formas, a niñas, niños, madres y hasta padres solteros. Trabaja en la planeación de una agenda de derechos menstruales desde la importancia del acceso al agua potable y al alcantarillado para dignificar la experiencia menstrual. También publicó en 2018 una cartilla –escrita e ilustrada por ella– dirigida a madres e hijas. Y está a punto de lanzar un concurso nacional sobre narrativas menstruales.

Sierra y Tíjaro coinciden en que lo importante es hablar del tema, que las niñas –y los niños– conozcan la menstruación, sepan que es natural, que no es una enfermedad y que importa. “La educación sobre la menstruación –dice Tíjaro– dignifica la vida de las personas. Cuando una comunidad empieza a entender y naturalizar los diálogos, la autoestima de las niñas se fortalece porque entienden que no tienen cuerpos defectuosos y empiezan a generar autonomía sobre él y, luego, sobre su sexualidad”. A Marta le hubiese encantado saber esto.

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Link original: https://www.semana.com/contenidos-editoriales/los-ninos-primero/articulo/educacion-sobre-menstruacion-en-las-ninas-y-jovenes-en-colombia/640920

El grupo Geochicas, integrada por mujeres mapeadoras de Open Street Map, diseñó un mapa con las ciudades en el mundo en el que se ha replicado el performance «Un violador en tu camino», creado por el colectivo chileno LasTesis e interpretado por primera vez el pasado 25 de noviembre.

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«Así las réplicas del performance #UnVioladorEnTuCamino hoy: en el mundo entero, muchos idiomas, en lenguas originarias, mujeres de todos perfiles, pocas o miles, reconociendose a través de una voz y causa común a la mitad de la humanidad: nuestro riesgo constante de sufrir violencias», escribió Geochicas OSM a través de su cuenta de Twitter.

Las mujeres de Geochicas invitaron a la comunidad de Twitter a enviarles sus videos de las interpretaciones en sus ciudades para sumarlos al mapa.

EL EXPLICADO DEL MAPA de:
"Un violador en tu camino" #LasTesis

(Abro hilo)@GeochicasOSM
@NosotrasParamos
@mapeadora

1- Esto es un enlace al mapa
👇🏿👇🏻👇🏼👇🏾👇🏿https://t.co/A4V3CE3zyJ pic.twitter.com/4NTxdDNzIK

— Isaura Fabra (@mapasaura) December 5, 2019

Toda la información e imágenes son de DESINFORMÉMONOS.
Link original: https://desinformemonos.org/crean-mapamundi-del-performance-un-violador-en-tu-camino/?fbclid=IwAR2Ucmmxx3mjdzo47RIpTGDjEa3L0Ni-M1H0vG-Cs42WP9NkQmdWFpCZ1RM

Desde el parlamento turco hasta el interior de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara en México, la letra de Un violador en tu camino fue pronunciada por artistas, activistas, estudiantes y diputadas en más de 40 países para recordar que la violencia de género es un problema mundial.

La canción y coreografía nació en Chile y se extendió por todo el mundo en menos de un mes. La frase “y la culpa no era mía, ni dónde estaba, ni cómo vestía” superó las calles el fin de semana pasado porque también se escuchó en el parlamento turco.

Las legisladoras de Turquía, quienes tienen inmunidad parlamentaria, retomaron la intervención chilena como una forma de protesta en contra de la represión que sufrieron siete activistas por también realizar el acto performático en las calles de Estambul. Esta ciudad es el único lugar donde la policía detuvo la pieza.

La abogada de las siete mujeres, Tuba Torun, confirmó que sus clientas fueron acusadas por vulnerar la ley de manifestaciones, por “insultos al presidente” y en aplicación del artículo 301 del código penal.

Este artículo castiga con penas de entre seis meses y dos años de cárcel “la ofensa pública a la nación turca, el Estado, el Parlamento, el Gobierno y los cuerpos judiciales”.

“Hay un baile que comenzó en Chile y puso la atención en la violencia contra la mujer en todo el mundo: Las Tesis. Gracias a ustedes, Turquía es el único país en el que es necesario tener inmunidad para participar”, dijo la diputada Sera Kadigil.

Durante la representación de Un violador en tu camino, las diputadas turcas también mostraron fotografías de mujeres que fueron asesinadas en su país. En 2018, 440 mujeres fueron asesinadas en Turquía por sus parejas o exparejas. El 38 por ciento de las mujeres sufren violencia de género en esta nación, de acuerdo con los datos de la Organización Mundial de la Salud.

Sin las mismas repercusiones que en las calles turcas, cientos de mujeres han replicado la intervención chilena en 43 países desde que se presentó por primera vez el 20 de noviembre en Santiago, de acuerdo con el mapa digital coordinado por el grupo de diseñadoras de mapas Geochicas OSM y la Internacional Feminista.

Además, la letra fue adaptada y traducida a portugués, griego, alemán, francés, inglés, turco, vasco, quechua, mapuche y lengua de señas.

ORIGEN DEL PERFORMANCE UN VIOLADOR EN TU CAMINO

La canción fue creada por Las Tesis, un colectivo feminista chileno fundado hace año y medio por cuatro artistas de 31 años. En su agrupación, Dafne Valdés, Paula Cometa, Sibila Sotomayor y Lea Cáceres transmiten teoría feminista a través de técnicas interdisciplinarias.

“Nosotras no lo pensamos como un canto de protesta, sino que era parte de nuestra obra performática. Lo cierto es que la performance se nos escapó de las manos y lo hermoso es que fue apropiado por otras”, dice Paula Cometa en entrevista a BBC News Mundo.

La artista agrega que Las Tesis trabajan desde abril o mayo del año pasado en llevar tesis de autoras feministas a puestas en escena, como un traslado de lo teórico a lo práctico en un pequeño formato de tiempo, de alrededor de 15 minutos.

Su intención era estrenar Un violador en tu camino el 24 de octubre en un contexto universitario, pero no lograron presentar la pieza en ese momento por las protestas que comenzaron el 18 de octubre en Chile y lo hicieron el 20 de noviembre en Valparaíso como parte de una serie de intervenciones callejeras.

Luego de su presentación en Valparaíso, el colectivo replicó la intervención el 25 de noviembre en Santiago con la participación de más de 100 personas. El acto fue grabado y se hizo viral en redes sociales.

“Se vuelve ‘viral’, probablemente sea porque lo viral es la violencia sistemática que vivimos los seres humanos a partir de estructuras del Estado moderno. Se vuelve transnacional porque finalmente es como un grito que a todas nos corresponde dar”, dice la integrante del colectivo a BBC News Mundo.

l colectivo a BBC News Mundo. Cometa agrega que las sentadillas de la performance representan la violencia policíaca. Un informe de la organización Human Rights Watch denunció que los Carabineros de Chile obligaron a los detenidos a realizar sentadillas desnudos.

Además, en la letra original se cita una estrofa del himno de los Carabineros de forma irónica: “duerme tranquila niña inocente, sin preocuparte del bandolero, que por tus sueños dulce y sonriente vela tu amante carabinero”.

Cometa detalla que Un violador en tu camino forma parte de una serie de trabajos donde se retoman libros como Calibán y la bruja de la feminista italoestadounidense Silvia Federici y la antropóloga argentina Rita Segato sobre el mandato de violación y la desmitificación del violador como un sujeto que ejerce la acción de violar por placer sexual.

“¡Me siento una abuela orgullosa! No conozco personalmente a Las Tesis, pero les tengo una inmensa admiración. He dedicado 26 años de mi vida a estudiar la violencia contra las mujeres, intentando darle palabra y, de repente, ellas han compactado el mensaje en 33 versos y lo han transmitido al mundo”, dice Rita Segato en entrevista al diario El Periódico.

La autora de libros como La guerra contra las mujeres asegura que hay temas sintetizados de “manera magistral” en la letra del nuevo himno feminista como el hecho de que el ‘sentido común’ dibuja al violador como un sujeto inmoral, pero es lo contrario: el representante de la moral patriarcal.

“No son locos, ni personas inclinadas al crimen, ni lo hacen porque necesitan sexo, sino para decir algo al mundo. Necesitan probarse hombres todos los días. Inseguros, su forma de restaurar su masculinidad es mediante la violencia”, comenta la filósofa argentina.

Segato, Las Tesis y las otras mujeres que cantan Un violador en tu camino coinciden en que la policía, los jueces y el Estado son los perpetradores y cómplices de la violencia de género en el mundo.

Toda la información e imágenes son de REPORTE ÍNDIGO.
Link original: https://www.reporteindigo.com/latitud/un-violador-en-tu-camino-canto-mundial-replicas-origen-performance/?fbclid=IwAR3QNPo-_i8ugG5vjM_P2eZoGV6gDWJxoyXSiJLTJMHH7BLA7-wudjt9hWk