Lolita Chávez es autoridad del CPK -Consejo del Pueblo K´Iche’- de Guatemala. Como integrante de Feministas de Abya Yala, participó el año pasado en el Encuentro en el territorio mapuche de Trelew, y este año en el territorio querandí de La Plata. Su voz se escuchó fuerte entre miles de voces que proclamaron que el Encuentro ya es Plurinacional, de mujeres, lesbianas, travestis, trans, bisexuales y no binaries. El que sigue es su relato de lo que vivió.

Cuando llegué a Trelew, yo venía en un proceso de trabajo desde los territorios, desde las comunidades que estamos luchando por la defensa de los ríos, las montañas. Ha sido muy difícil. Han asesinado, han torturado, han encarcelado a compañeras. Eso nos ha dolido muchísimo. Desde Feministas de Abya Yala, al igual que hermanas de muchas otras comunidades y agrupaciones, nos posicionamos por un Encuentro Plurinacional. Yo no entendía por qué tanta negación de un camino “plurinacional”. Ahí no mencionábamos “Plurinacional, y con las disidencias sexuales”. Sí mencionábamos la lucha por el aborto legal, seguro y gratuito. En este Encuentro en territorio querandí, yo he visto un trabajo profundamente grande de los movimientos, de las asambleas, de posicionamiento no sólo político sino de autoidentidad. Eso se da sólo con procesos de formación, de generación de autoconciencia, de educación popular, con una crítica hacia las expresiones racistas, patriarcales, neoliberales en Abya Yala.

La Asamblea de Feministas de Abya Yala que hicimos el domingo, bajo un gigantesco arco iris, fue resultado de un tejido de pactos territoriales realizados desde abajo. Fue un proceso que ya se viene generando hace años, muy colectivo y participativo. Me impactó enormemente cómo la plaza se llenó. Exigimos dese ahí, con nuestro fueguito encendido, justicia por Berta Cáceres, Macarena Valdés, Marielle Franco, Diana Sacayan, por todas nuestras ancestras, y compartimos también las demandas que están en nuestras agendas de los feminismos plurales y diversos, desde las expresiones más excluidas. Me dio mucho gusto llegar antes a los territorios, para vincularme ahí con las expresiones feministas populares y volver ahora a territorio mapuche, donde hay comunidades y mujeres fuertemente criminalizadas.

Estamos viviendo una coyuntura muy violenta de los Estados Nación, implementando guerras, y atacando en los territorios, no sólo al territorio tierra, sino también al territorio cuerpo. Escuchar a las compañeras del Movimiento de Mujeres de Kurdistán sobre los crímenes del gobierno de Erdogan, a las mujeres indígenas, andinas y amazónicas de Perú sobre sus luchas, las denuncias de las mujeres mapuche sobre el asesinato de Macarena Valdés en Chile, escuchar el despojo que viven las comunidades mapuche, qom, diaguitas, y otras, así como las mujeres negras criminalizadas en Argentina. Sentí lo más perverso del estado nación Argentina, excluyente y patriarcal, con el odio a las hermanas migrantes. Escuchar a las compañeras de Brasil denunciando las violencias contra las mujeres negras, sentir el dolor de las compañeras travestis y las disidencias sexuales, escuchar a las Madres de Soacha, Colombia, a las feministas villeras, piqueteras, a las maestras de Chubut, escuchar con dolor la denuncia de las compañeras del Ecuador sobre los crímenes del gobierno de Lenin Moreno y del FMI, fue para mí impactante. Era vivir lo que estamos pasando en Guatemala, con 22 municipios en Estado de Sitio, donde se está sufriendo represión, desalojos, re militarización, encarcelamiento de defensoras, y el intervencionismo de Estados Unidos.

Yo en mi país he sido criminalizada, judicializada, agredida a mano armada, y no he podido regresar a mi territorio. Por eso me fortaleció mucho la Asamblea de Feministas de Abya Yala. Dimos un salto emancipatorio, y seguimos entretejiendo una agenda de resistencias que necesitamos resguardar y sostener. Estas agendas no se tejen solas. Hay mucho esfuerzo realizado antes, y hay que seguir tejiéndolas en asambleas territoriales.

Cuando me dieron la misión de expresar en el escenario lo que acordamos en la Asamblea, yo la llevé con dignidad, porque soy feminista con conciencia. Nosotras tejemos con la visión de nuestras sabidurías ancestrales. A nosotras nadie nos ningunea, nadie nos maneja. Que nadie nos crea indias tontas, ignorantes, porque no lo somos. Rechazamos los malos tratos que desde posiciones académicas buscan desconocernos. Les podemos enseñar cómo se teje territorialidad, cómo se teje comunidad, “cosmocimientos”, cómo se rompen fronteras, cómo llevamos nuestras agendas feministas como agendas de los pueblos, como parte de la red de la vida donde está la humanidad, la tierra, y el “cosmoser”.

Yo agradezco todo lo que se hizo desde la Campaña Somos Plurinacional. Sé que vivieron situaciones difíciles, con violencias, exclusión, desde sectores de la Comisión Organizadora. Jamás me imaginé que en el acto de cierre yo misma iba a recibir expresiones de odio. Sus grupos de “seguridad” nos golpearon, escupieron, insultaron, rasguñaron, junto a otras compañeras como Alma Fernández, Claudia Vázquez Haro, hermanas mapuche, aymaras, quechuas, migrantes, que venían con nosotras. También a compañeras de la Campaña Somos Plurinacional y a periodistas que nos acompañan en las luchas territoriales, y querían informar lo que estaba sucediendo. Hubo ataques de odio racista, odio a las travestis, desprecio por nuestra espiritualidad. Nos querían ningunear desde los grandes medios de comunicación, deslegitimarnos, sembrar dudas sobre nuestro tejido colectivo, lo que continúa ahora como ataque mediático. Nuestra sola presencia incomoda sus privilegios. Ahora que sí nos ven, buscan que nos callemos, que volvamos al silencio histórico.

Hasta ahí podíamos decir que el carácter plurinacional, de mujeres y de las disidencias, desde abajo ya se había logrado. Eso les dolió mucho a estas expresiones patriarcales y racistas, y respondieron del mismo modo que lo hacen los estados con nosotras. Su último acto fue la violencia, para pretender disciplinarnos.

Pero me quedo con lo que construimos. Hubo un pacto muy profundo desde abajo. Recibí una expresión de solidaridad muy grande de las compañeras travestis, de les trans. Lo viví como un compromiso que necesitamos entretejer más. Las revoluciones feministas son una escuela popular, una pedagogía del amor profundo, del buen vivir. Yo me quedo sobre todo con esa fuerza esperanzadora que me dieron las “pibas”, y seguiremos los caminos de los pueblos, juntas, juntes, y con el tzk’at de la reciprocidad sanaremos, y afirmaremos nuestro camino por la libertad, la justicia, el utz k’aslemal , el buen vivir, desde Abya Yala hasta Kurdistán.»

Toda la información e imágenes son de Página 12.
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En 2017 organizaciones solicitaron la Alerta de Género para la CDMX, la petición no prosperó con Miguel Ángel Mancera y ahora queda en pausa por temas jurídicos.

Durante los últimos dos años los gobiernos capitalinos han retrasado, por diversas razones, la implementación de la Alerta de Violencia de Género (AVG) en la Ciudad de México, a pesar de los altos índices de violencia e impunidad registrados.

La Alerta de Violencia de Género (AVG) es un mecanismo de protección que consiste en un conjunto de acciones gubernamentales para enfrentar y erradicar la violencia feminicida y/o la existencia de un agravio que impida el ejercicio pleno de los derechos humanos de las mujeres.

La urgencia por implementar la AVG en la CDMX radica en que, actualmente, es la quinta entidad con el mayor número de feminicidios registrados de enero a agosto del presente año. Según datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP), en este periodo suman 33 feminicidios y 94 homicidios dolosos contra mujeres.

Con estas cifras la Ciudad de México únicamente es superada por Puebla, Nuevo León, Estado de México y Veracruz. De estas entidades solo Puebla y la capital del país no cuentan con la AVG.

Qué pasa en la CDMX

La AVG que hoy se discute, se solicitó desde septiembre de 2017 por un grupo de organizaciones encabezadas por el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio (OCNF).

Según la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, una vez que el gobierno federal recibe una solicitud de AVG debe remitirla a la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim), la cual emite un informe de la violencia en la entidad así como recomendaciones para que el gobierno local actúe.

Seis meses después de dar estas recomendaciones, los gobiernos estatales deben presentar los resultados obtenidos y con base en esto, la Conavim decide si activar o no la AVG.

Estos periodos no se han cumplido en la Ciudad de México.

En lo que respecta a la administración de Miguel Ángel Mancera, aunque la solicitud fue presentada desde septiembre de 2017, la Conavim entregó hasta marzo de 2018 el informe y recomendaciones al gobierno de la Ciudad de México.

Se cumplieron los seis meses que establece el reglamento y Mancera pidió una prórroga para entregar los resultados. Así llegó diciembre y el cambio de gobierno, la AVG quedó en pausa.

A su llegada, el gobierno de Claudia Sheinbaum conformó una mesa de trabajo que retomó la solicitud y tardó varios meses para llegar a una resolución.

En junio pasado la mesa de trabajo de la AVG, por mayoría de votos, decidió que era necesario implementar a alerta en la capital, sin embargo el gobierno de Sheinbaum se comprometió a ofrecer resultados positivos en seis meses.

Por su parte, la Conavim argumentó que no era necesaria la AVG pues de diciembre a la fecha el gobierno de la CDMX había realizado 13 acciones para prevenir la violencia contra la mujer, como la creación de la Secretaría de la Mujer y la Fiscalía especializada para la Investigación del Feminicidio.

Ante esta decisión las organizaciones solicitaron un amparo federal el cual consiguieron el pasado 13 de septiembre a través del Juzgado Tercero de Distrito en Materia Administrativa en la Ciudad de México.

En este amparo, además del decreto casi inmediato de la AVG las OSC habían solicitado ser parte del grupo de trabajo que evaluara la alerta.

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Chicomecoátl era la diosa de maíz que le ofreció a los humanos la primera tortilla, base de la gastronomía mexicana.

Chicomecoátl era una hermosa diosa cuya cabeza estaba adornada con una diadema de papel; en una mano traía un manojo de mazorcas y en la otra una rodela con una flor de sol; su falda y su blusón están adornados con flores acuáticas.


Es la diosa de los mantenimientos, de lo que se come y lo que se bebe, es la patrona de la vegetación y la parte femenina del dios Centéotl.

Chicomecóatl es la diosa que elaboró la primera tortilla y el primer pan de maíz para los mexicas; ella cuenta con más de dos mil años de existencia.

¿Quién es Chicomecóatl?

Chicomecóatl es la diosa mexica de la subsistencia, en especial del maíz y por extensión también se trata de la diosa de la fertilidad.

Se le podía llamar también Xilonen (“La Peluda”) por las barbas del maíz. Es madre del jilote, maíz tierno, y por lo tanto es la protectora del ciclo del maíz.

Chicomecóatl se encontraba casada con Tezcatlipoca y su culto se centraba en el mes Huei tozoztli (en el ayuno prolongado) durante el mes de septiembre.

Durante este mes los altares de las casas eran adornados con plantas de maíz y en los templos se bendecían las semillas. Como parte de los rituales de celebración los mexicas le ofrecían en sacrificio una joven decapitada que representaba a la diosa, cuya sangre se vertía sobre una estatua de Chicomecóatl; de manera simultánea, la piel desollada de la joven era utilizada como vestimenta por un sacerdote.

Adicionalmente, los aztecas le dedicaban muchas ofrendas de alimentos, los cuales colocaban a los pies de los dioses particulares de las casas y templos.

La historia de la tortilla

Fray Bernardino de Sahagún fue el primero en señalar a la diosa Chicomecóatl como la creadora de las tortillas: “Debió esta mujer ser la primera que comenzó a hacer pan y otros manjares y guisos” señala.

Ya que como lo mencionamos, ella era la que daba los mantenimientos al cuerpo para conservar la vida humana. A cualquiera que le faltan los mantenimientos se desmaya y muere.

Decían que ella hacía todos los géneros de maíz y todos los frijoles y cualquier legumbre para comer y todos los tipos de chía.

Chicomecóatl simbolizaba el importante papel que jugaba la mujer en la agricultura y en la sociedad, además de su relación con la alimentación y el maíz.

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La iniciativa busca beneficiar a las mujeres violentadas que hayan asesinado a su agresor luego de sufrir abusos.

Diputados de la Comisión de Seguridad y Justicia del Congreso de Jalisco aprobaron la iniciativa de la Ley de Amnistía para las Mujeres Víctimas de Violencia de Género, que busca beneficiar a las mujeres violentadas que hayan asesinado a su agresor luego de sufrir abusos. Se establece que para recibir la amnistía no deben tener antecedentes penales por delitos dolosos, ni estar sujetas a otro proceso penal.

El proyecto de legislación plantea en su exposición de motivos que, “busca reparar las violaciones de las que han sido víctimas y se propone extinguir la responsabilidad penal a todas aquellas mujeres que mediante alguna conducta de acción u omisión, hubieren causado lesiones o la muerte a su esposo, cónyuge, concubino o pareja sentimental; con motivo de la defensa de su dignidad humana”.

Para acceder a la amnistía se deberán cubrir requisitos como que la mujer se encuentre condenada con sentencia firme o procesada por lesiones, homicidio o parricidio. Acreditar tener antecedentes de sufrir violencia sistemática de cualquier tipo y que el agresor asesinado haya sido su esposo, cónyuge o pareja sentimental. Además de cubrir el pago de la reparación del daño.

La amnistía sólo aplicaría a los homicidios juzgados con el anterior sistema de justicia penal, pues el nuevo sistema acusatorio ya contempla la visión de género. El dictamen aún debe aprobarse en el pleno del Congreso.

Buscan obligar al Poder Judicial a publicar sentencias

La Comisión de Participación Ciudadana y Transparencia avaló una reforma a la Ley estatal de Transparencia y Acceso a la Información para que el Poder Judicial publique las sentencias definitivas. La diputada Ana Lidia Sandoval García, promotora de la iniciativa, explicó que buscan reforzar el derecho al acceso a la información pública.

Se incluye que el Instituto de Justicia Alternativa (IJA) transparente los convenios firmados en los casos donde interviene. Los documentos transparentados serán versiones públicas para proteger información confidencial.

Por otra parte, la diputada Mariana Fernández Ramírez, presidenta de la comisión, informó que durante los próximos días presentará la propuesta de una segunda convocatoria para la designación de los once integrantes del Consejo de Participación Ciudadana.

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El día de hoy, el Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación resolvió que debe garantizarse la paridad de género en el registro de candidaturas a ayuntamientos, en todos los casos. Esto es así, toda vez que debe respetarse el principio de paridad de género, tanto de forma vertical, como horizontal.

Lo anterior significa que las planillas para ayuntamientos, conformadas por las personas que aspiren a ser titulares de alcaldías, sindicaturas y regidurías, siempre deben estar integradas la mitad por mujeres y la otra mitad por hombres, y ser encabezadas de forma igualitaria. Así se asegura el cumplimiento del principio de paridad de género, cuyo propósito fue reducir las desigualdades entre las mujeres y los hombres, pero, sobre todo, lograr una participación plena y efectiva de este sector de la población que históricamente ha sido discriminado y relegado.

El proyecto respectivo, correspondiente a la Contradicción de Tesis 44/2016, estuvo a cargo del ministro Alberto Pérez Dayán, y fue respaldado de manera unánime por el Pleno. Durante la discusión de este asunto, destacó la intervención de la ministra Yasmín Esquivel Mossa, quien enfatizó la importancia de garantizar la igualdad sustantiva, reconociendo el avance que está teniendo la presencia de la mujer en cada uno de los ámbitos de la vida política, económica y social de nuestro país. Asimismo, recordó que la paridad de género fue uno de los propósitos de la reciente reforma constitucional en la materia, pues, desde que la misma entró en vigor, el pasado mes de junio, existe un mandato expreso para introducir este principio entre las presidencias municipales de todas las entidades federativas, en relación cincuenta y cincuenta.

Finalmente, se explicó que con dicha paridad no se afecta el respeto al voto público, pues esta resolución atañe sólo al registro de candidaturas, quedando siempre en manos del elector la posibilidad de elegir libremente a sus representantes.

Toda la información e imágenes son de 24 horas.
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En abril de 1945, cuando la entrada de las tropas soviéticas en Berlín ponía fin a la Segunda Guerra Mundial y libraban al mundo del nazismo, comenzaba otro tipo de violencia de la que las mujeres fueron las principales víctimas. En apenas unas semanas, entre varios centenares de miles y dos millones de alemanas fueron violadas de manera masiva y sistemática por integrantes del Ejército Rojo, a quienes Stalin había dado luz verde al afirmar que, tras una campaña tan dura, “los soldados tenían derecho a entretenerse con mujeres”. Aunque en mucha menor medida, otros ejércitos aliados, como el francés o el estadounidense, también participaron en la barbarie, pero sobre todo contribuyeron a ella con su silencio necesario.

Más allá de la cifra exacta de mujeres violadas, los hechos no son discutidos por los historiadores y existen suficientes pruebas documentales y testimonios directos, como el de una autora anónima que relató la ignominia vivida en primera persona en Una mujer en Berlín (Anagrama). “Pero teniendo en cuenta la cantidad de fotógrafos presentes en los mismos lugares donde se producían las violaciones, desplazados hasta allí para registrar la destrucción de la ciudades, ¿cómo es posible que no exista ni una sola imagen?”, se pregunta Ariella Aïsha Azoulay (Tel Aviv, 1962), artista, cineasta, activista, comisaria de exposiciones y profesora de pensamiento político y cultura visual de la Universidad de Brown, que ha concebido un proyecto, Historia natural de la violación , en el que resignifica las imágenes de la “ciudad bombardeada” como “fotos de un escenario de violación” para que podamos imaginar qué sucedió y qué sintieron las personas que quedaron fuera del encuadre. Historia natural de la violación es uno de los ocho proyectos de Ariella Aïsha Azoulay que forman parte de la exposición Errata , que puede visitarse en la Fundació Tàpies (su director, Carles Guerra, la señala como “la Susan Sontang de nuestro tiempo”, un referente en el análisis de la fotografía como arma política) hasta el próximo 12 de enero. Tanto la exposición como la exquisita publicación que la acompaña son gratuitas. El trabajo de Ariella Aïsha Azoulay  cuestiona el carácter “intocable” y la sacralización de libros, objetos artísticos e imágenes que nos condenan a un papel de meros observadores. Y aboga por un papel activo que en su caso consiste en rebobinar la historia, detectar las erratas e introducir correcciones para “desaprender 500 años de imperialismo”, cuyas formas de pensamiento siguen marcando “las instituciones que forman parte de nuestro mundo:, desde los archivos o museos a las ideas de soberanía y derechos humanos, dependen de formas de pensamiento imperial”.

Nacida en Tel Aviv, aunque no se considera israelí “porque un Estado no va a definir quién soy”, Ariella Aïsha Azoulay ha centrado buena parte de sus investigaciones en el conflicto Israel-Palestina, que aquí materializa en trabajos como Fotografías no exhibibles-Distintas maneras de no decir deportación , donde sustituye mediante dibujos un conjunto de fotografías tomadas entre 1947 y 1950 sobre la expulsión masiva de palestinos que el archivo del CICR en Ginebra sólo permite su publicación si el texto que las acompaña habla de repatriación voluntaria y no de deportación. La artista revisa también las imágenes con las que la Unesco ilustró en 1950 la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la manipulación y apropiación de objetos (del casi millón de libros robados por los nazis, sólo el 20% fueron devueltos a las comunidades europeas de las que fueron expoliados) y, en el filme In-documentados, vuelve a abordar el tema del “saqueo ­imperial” entrelazando objetos procedentes de las colonias que hoy pueblan los museos occidentales con inmigrantes procedentes de esos mismos países a los que se considera “indocumentados” y se les niega el cruce de fronteras.

Toda la información e imágenes son de LA VANGUARDIA.
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Inmigrantes, hijas, madres, esposas y brillantes científicas, estas mexicanas son claves en la aventura espacial.

2017 fue el año en que México conquistó a la NASA. Sí, cada vez son más los científicos mexicanos que se han integrado de forma temporal o permanente a la agencia espacial, con especial atención en la misión que tiene por objetivo llegar a Marte por allá del 2030.

Merecen una mención especial las mujeres. Mexicanas con historias de superación asombrosas y con un objetivo tan claro que las llevó a ser piezas clave en la investigación espacial.

Dorothy Ruiz Martínez

Matehuala, San Luis Potosí.

Ingeniera aeroespacial graduada de Texas A&M, se desempeña como operadora de vuelo para la Estación Espacial Internacional de la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA, por sus siglas en inglés).

“De niña me gustaba ver las estrellas desde la azotea de la casa de mis abuelos. Tenía mucha curiosidad por el espacio y sentía algo especial; sin embargo, no sabía que esto era necesariamente algo que quería hacer el resto de mi vida”, dijo a Conacyt la ingeniera que día a día tiene la responsabilidad de monitorear a la Estación Espacial Internacional, una nave espacial del tamaño de un estadio de futbol que le da vuelta a la tierra 16 veces al día.

“La Estación Internacional no descansa y, por lo tanto, nosotros en la base de control tampoco, siempre tenemos que resguardar el vehículo, a la tripulación y cerciorarnos de que nuestra misión sea exitosa”.

Ali Guarneros Luna

44 años, Ciudad de México.

Esta ingeniera aeroespacial es una de las pocas científicas hispanas que laboran permanentemente en el Centro de Investigación Ames de la NASA, en Mountain View, California.

Es un ejemplo de perseverancia y resiliencia. Madre soltera e inmigrante, se sobrepuso a todos los obstáculos personales que la vida le puso antes de convertirse en una de las investigadores más renombradas del país.

A pesar de que supo que quería ser ingeniera espacial desde niña, fue cerca de los 30 años que comenzó a estudiar su carrera en la Universidad de San José.

Carmen Victoria Félix Chaidez

32 años, Culiacán, Sinaloa.

La joven investigadora fue incluida en la edición 2017 de los Personajes que están transformado México de la revista Quién, como una de las científicas que impulsan la misión a Marte proyectada para 2030.

Ingeniera en Electrónica y Comunicaciones, Carmen se convirtió en la primera mexicana que participa en las misiones análogas del Planeta Rojo, que buscan recrear las condiciones que encontrarán los astronautas en la añorada conquista espacial.

Ha participado en eventos científicos como parte del departamento de Space Business and Management, de la International Space University. Ha colaborado con proyectos del Centro Espacial Kennedy de la NASA y el Instituto Tecnológico de Florida (FIT).

María Regina Apodaca

22 años, Ciudad de México.

Estudiante de licenciatura en Física en la Facultad de Ciencias, en la UNAM, realizó una estancia en el Centro de Investigación Ames. La talentosa mexicana está detrás del proyecto de la NASA que hará volar un helicóptero en la atmósfera marciana.

“La experiencia me ayudó a desarrollar mi trabajo, que será sobre un helicóptero que la NASA volará sobre Marte en la misión planeada para 2020”, dijo tras su exitosa participación en el proyecto durante cuatro meses.

“Fabriqué el modelo del helicóptero como un proyecto de divulgación para niños que explicara lo que estamos haciendo. Hice una versión juguete respetando las características más importantes del equipo”.

Brenda Natalia Pérez Pérez

24 años, Chihuahua, Chihuahua.

Licenciada en Ingeniería Mecánica e Ingeniería Aeroespacial, también realiza una estancia en el centro Ames en el programa enfocado en investigaciones de aeromecánica denominado “Rotocraft Aeromechanics”.

Con dos carreras a su corta edad, Brenda Natalia se encamina a la maestría como una de las estudiantes más destacadas del país.

“No pierdan esperanzas si no consiguen hacerlo a la primera, firmemente creo que el que persevera en lo que quiere, va a lograr su éxito. No son necesariamente los más inteligentes o los más talentosos, sino los que tienen pasión y perseverancia por metas a largo plazo, que se aferran a su futuro día con día y trabajan duro, quienes logran hacer sus sueños realidad”.

Toda la información e imágenes son de ESBARRIO.
Link original: http://esbarrio.com/news/cientificas-mexicanas-en-la-nasa/?fbclid=IwAR2j6zZ10oO2lalGfzFbQxnCXtmNfRTDXRSavcq_9LcnmFG57EuphjvPnZU

El Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca) aclaró que combate el acoso sexual del que se acusa a los creadores, de su convocatoria 2019, beneficiados con el estímulo económico del Sistema Nacional de Creadores de Arte (SNCA).

A través de un comunicado, señaló que los cuestionamientos realizados a los creadores que obtuvieron el estímulo son muestra de la preocupación expresada por la comunidad, por lo que el Fonca se pronuncia en contra de cualquier tipo de violencia.

“La elección de los jurados se realizó con base en un padrón conformado por miembros de la comunidad Fonca, con un perfil por disciplina y trayectoria a través de un proceso de insaculación”, escribieron.

Con lo anterior, el Fonca garantizó el libre ejercicio de selección entre pares y la transparencia, con lo que también aseguró la perspectiva de género.

Asimismo, fue un total de 120 artistas los que resultaron beneficiados de la convocatoria 2019 del Fonca, con lo que suman 200 integrantes del SNCA.

🔵INFORMAMOS pic.twitter.com/mbH06CKYl7

— Sistema de Apoyos a la Creación (@SistemaCreacion) October 16, 2019

“El Fonca se ciñe al marco de legalidad, lo que no impide que nos sencibilicemos ante la necesaria y legítima lucha por la igualdad de derechos”, señalaron.

Además, los estímulos son otorgados por un periodo de tres años y, de acuerdo a un comunicado de la Secretaría de Cultura, con lo que los artistas tienen acceso a uno de los programas de apoyo a la creación en México.

Por último, en esta ocasión fueron seleccionados un número mayor de mujeres en comparación con las pasadas convocatorias.

El día de mañana AMLO encabezará el reinicio de obras en el Aeropuerto Internacional “General Felipe Ángeles”, en la base aérea militar de Santa Lucía https://t.co/QmvGW4o0JU

— Reporte Índigo (@Reporte_Indigo) October 16, 2019

Toda la información e imágenes son de REPORTE ÍNDIGO.
Link original: https://www.reporteindigo.com/piensa/fonca-otorga-mas-apoyos-a-mujeres-que-antes-niega-acoso-sexual/

Elvia Carrillo Puerto fue una líder feminista en toda la extensión de la palabra. Su lucha y su activismo social le valieron el mote de ‘La monja roja del Mayab’, ya que consagró su vida a lograr el sufragio femenino, la emancipación de la mujer y sus derechos en México. Destacó, por encima de sus cualidades como maestra y poeta, por su discurso en favor del control de la natalidad, la libertad sexual, el divorcio y contra lo que consideraba la opresión religiosa de la época.

Desde muy joven Elvia Carrillo Puerto anheló ser independiente, ilustrarse y llevar una vida distinta de la de las mujeres de la época, y lo consiguió porque fue pionera en casi todo y hasta considerada la chispa de la revolución posterior. Nació en Motul, Yucatán, el 6 de diciembre de 1878. En una familia numerosa Elvia siempre estuvo muy cerca de su hermano Felipe mientras él vivió, aunque destacó por sí misma en la lucha social. Felipe sintió como propios los problemas de los indígenas y se metió en política, llegando a gobernador de su estado y realizando una vasta obra en poco tiempo.

Apenas con 6 años, cuando comenzaba a ir al colegio con sus hermanos, y al que iban también los hijos de los obreros del lugar que hablaban hablan la lengua maya entre sí, Elvia se percató de la desigualdad entre las clases sociales, lo que sin duda despertó su conciencia crítica.

Elvia Carrillo Puerto fue alumna de la poetisa Rita Cetina Gutiérrez, que había fundado la primera escuela secundaria para mujeres del estado de Yucatán y, posteriormente, la primera organización feminista: la Siempreviva. En ella aprendió nociones de igualdad de género y gracias a su influencia estudió textos escritos por grandes teóricas de los derechos de la mujer como Mary Wollstonecraft, Flora Tristán y Victoria Woodhull.

Desde niña Elvia destacó por su inteligencia, su astucia y también su singular belleza. Siempre sensible ante las problemáticas sociales, se fue convirtiendo en revolucionaria por convencimiento a pesar de pertenecer a una familia de las consideradas pudientes en aquella época.

Un sacerdote anarquista español llamado Serafín García también ejerció una influencia importante, tanto en ella como en su hermano Felipe, a través de la lectura y la conversación, al advertir en ellos inteligencia y sensibilidad para defender a los desprotegidos. Tal era el bagaje cultural de Elvia Carrillo Puerto que en la adolescencia, en lugar de conversaciones con los compañeros de su edad, prefería los libros y la música.

Tan adelantada fue Elvia Carrillo a su tiempo que vio el matrimonio como una salida, una vía hacia su independencia y se casó con un maestro de Motul natal a los 13 años de edad. Tuvo un hijo, pero enviudó diez años después. Solo gracias a la mediación de su antigua maestra de escuela la aún demasiado joven Elvia para enfrentarse a un mundo machista consiguió el permiso para impartir clases de mecanografía, trabajo con el que logró, además de la remuneración económica, cierta sensación de independencia también desconocida para la mayoría de mujeres hasta entonces.

Su hermano Felipe Carrillo Puerto siguió influyendo en ella al conseguirle una traducción en maya de la Constitución mexicana de 1857 que Elvia se encargó de leer a sus alumnas para que fueran adquiriendo conciencia de sus derechos. Su colaboración a partir de ahí fue estrecha, ya que en 1907 Felipe empieza a publicar el periódico ‘El heraldo de Motul’ y ella le ayuda en la redacción y corrección de artículos.

En 1910, con solo 29 años, Elvia Carrillo Puerto participa en la llamada rebelión de Valladolid originada por el Plan de Dzelkoop, que llamó al pueblo yucateco a levantarse en armas contra la tiranía de Olegario Molina y el gobernador de Yucatán, Enrique Muñoz Arístegui. Aquel movimiento fue bautizado después como “la primera chispa de la Revolución Mexicana”.

A mediados de 1912 Elvia Carrillo organiza la primera Liga Feminista Campesina en la que se discute la propiedad de la tierra, se plantea que las jornadas de trabajo deben ser de 8 horas, que hay que liberar a los indígenas de trabajos esclavos, educar a las mujeres para tener los hijos que decidan… La joven activista también propone en ese foro crear escuelas rurales en todo el territorio de esa entidad federativa.

Durante el gobierno del general Salvador Alvarado en Yucatán, de 1915 a 1918, siguió organizando grupos feministas y participó activamente en la organización y fundación del Partido Socialista Obrero de Yucatán, que más tarde sería el Partido Socialista del Sureste. En 1918 se celebra en Motul el Primer Congreso Obrero de Yucatán organizado por el Partido Socialista del Sureste, en el que Elvia Carrillo Puerto incorporó el punto de “Aceptación de la mujer obrera en las Ligas de Resistencia”. Este fue el leit motiv de su vida, luchar por la liberación de la mujer a través de su actividad social y política en las 51 Ligas de Resistencia que logró organizar.

Como uña y carne con su hermano Felipe, lo apoyó en el puesto de gobernador del estado de Yucatán en todas las tareas que hacían referencia a la mujer, la niñez, la familia y la educación. Tras el asesinato de su hermano por los militares, en enero de 1924, Elvia continuó siendo diputada durante un tiempo, hasta que las amenazas de muerte de sus adversarios en Yucatán la hicieron dejar el cargo y marcharse a la Ciudad de México, en donde fue protegida por el presidente Álvaro Obregón, primero, y después por su sucesor, Plutarco Elías Calles, y donde continuó con su particular lucha en favor de las mujeres.

Entre 1930 y 1934 se realizaron tres congresos de mujeres obreras y campesinas en la capital mexicana y ella fue la principal responsable de reunir a las delegadas. En el Congreso de 1931 es donde surge la idea de crear una organización exclusiva para exigir el sufragio femenino.

Ni siquiera durante la presidencia en México del general Lázaro Cárdenas Del Río (1934-1940), caracterizada por avances políticos y sociales importantes, los esfuerzos de Elvia Carrillo Puerto por lograr el sufragio para las mujeres se vieron recompensado y redujo su activismo social a partir de ese momento.

Sin embargo, en 1947, ya bajo la presidencia de Miguel Alemán Valdés, se dio un paso adelante y se aprobó el derecho de voto de la mujer en las elecciones municipales en México. Años más tarde, en 1952, la Cámara de Diputados reconoció a Elvia Carrillo Puerto como Veterana de la Revolución Mexicana y le concedió la Medalla de Honor al Mérito Revolucionario.

Elvia Carrillo Puerto recuperó su lucha y, finalmente, se vio recompensada durante mandato presidencial de Adolfo Ruiz Cortines, cuando en 1953 fue modificado el artículo 34 de la Constitución para otorgar la igualdad de derechos políticos a las mujeres mexicanas, incluyéndose por tanto su derecho al sufragio.

Hoy Google recuerda a la activista social e impulsora de los derechos de la mujer en México dedicándole su doodle en el día en que se cumple el 139 aniversario de su nacimiento. La ilustradora de la Ciudad de México Hilda Palafox es la creadora de la ilustración que honra su activismo y en el que la representa tirando de la mano de otras mujeres, pancarta en mano y subiendo la escalera de la igualdad.

Elvia Carrillo Puerto murió en la Ciudad de México el 15 de abril de 1968 con 89 años de edad y sus restos se encuentran en el cementerio general de Mérida.

Recordada por su lucha encendida en favor de los derechos de las mujeres, principalmente las indígenas, campesinas mayas y las obreras mexicanas, en octubre del 2013 la Cámara de senadores de México anunció la concesión de un reconocimiento a la memoria de Elvia Carrillo Puerto por su labor de “defensa, protección, ejercicio e investigación de los derechos humanos de las mujeres y de la igualdad de género en México”.

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