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Olimpia Coral Melo Cruz tenía 18 años cuando un video sexual acabó con su reputación de «niña promesa».

Todos en su pequeña ciudad, Huauchinango, en Puebla, en el centro de México, hablaban del video en el que ella salía desnuda.

La conocían como «la gordibuena de Huauchinango», una forma despectiva de definir al cuerpo de una mujer con curvas.

Su novio, con quien llevaba seis años y con quien había hecho el video, pero que no se identificaba en el mismo, negó que fuera él quien lo divulgó.

Olimpia se encerró en su casa por ocho meses e intentó suicidarse en tres ocasiones.

Pero, después de un largo proceso, entendió que ella era la víctima de un tipo de violencia, aunque tardó en identificarla.

Estudió sobre el tema y escribió una iniciativa de ley.

Ahora, respaldada por mujeres de todo México, ha logrado que la ley de delitos contra la intimidad sexual, conocida como «Ley Olimpia», se aprobara en 11 de los 31 estados de México.

Y está siendo discutida en la capital del país.

Esta es su historia contada en primera persona.

Cuando tenía 18 años grabé un video sexual con un novio con el que llevaba seis años.

No sé cómo ese video, en el que se veía mi cuerpo desnudo pero no se identificaba a mi novio, empezó a pasarse por WhatsApp.

La gente hablaba de mí. Y mi novio me dejó sola. Negó que era él porque le daba vergüenza.

Así la gente empezó a especular con quien me acostaba.

Un periódico local se vendió como pan caliente con una portada en la que decían que yo, una chica que tenía futuro, «estaba quemada en las redes sociales». Lucraron con mi cuerpo.

Cada día me llegaban a mis redes sociales solicitudes de hombres que me pedían sexo.

Me empezaron a llamar «la gordibuena de Huauchinango». Y después, cuando el escándalo se hizo más grande, «la gordibuena de Puebla».

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Sentí que mi vida había terminado. Me encerré en mi casa durante ocho meses y no me atrevía a salir.

Era muy joven y no sabía a quien acudir, cómo denunciar.

Y para colmo, todo había pasado en el ámbito digital, así que parecía que nada había pasado.

¿Cómo me iba a defender si yo misma había grabado el video?

Quise suicidarme en tres ocasiones. En una de ellas estuve a punto de tirarme de un puente cuando por suerte pasó un amigo y se bajó del coche en el que iba a preguntarme cómo estaba.

No sé si él se dio cuenta, pero me salvó la vida.

Mi madre, que no usaba internet, no sabía del video y yo pensé que iba a tardar en descubrirlo. Le dije que existía un rumor sobre un video, pero que no era yo.

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«Sólo disfrutaste tu sexualidad»

Pero un domingo en el que estaba reunida toda mi familia en la casa, mi hermano, de 14 años, llegó de la calle y aventó su teléfono en medio de todos.

«Ese video de mi hermana sí existe y sí es Olimpia», dijo.

Mi mamá se puso a llorar.

Fue el día más triste de mi vida. Yo me abalancé a los pies de mi mamá y le pedí perdón de rodillas a ella y a toda mi familia. Me sentía culpable.

Les dije que quería morirme, que me ayudaran a morirme.

Pero mi mamá, una mujer de una comunidad indígena que no había terminado ni la educación secundaria, que no sabe ni escribir, me sorprendió.

Me levantó la cabeza y me dijo viéndome a los ojos: «Todas cogemos. Tu prima coge, tu hermana coge y yo también. La diferencia es que a tí te ven coger. Eso no te hace una mala persona o una delincuente».

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Yo quedé en shock.

Mi mamá continuó. «Tú sólo disfrutaste tu vida sexual -como lo hace cualquier persona- y hay una prueba de eso. Vergüenza sería que hubieras robado o matado. Incluso maltratado a un perro».

Ahí conocí la sororidad, que las mujeres somos muy poderosas.

Aunque, soy consciente de que no todas las jóvenes tienen la ventaja de tener una madre como la mía, que me apoyó en esos momentos tan duros. La mayoría son rechazadas por sus familias, en sus centros de estudio o trabajo por el simple hecho de tener una vida sexual.

Mi madre desconectó el teléfono y el internet de la casa. Me protegió del mundo exterior. Me hizo saber que ahí dentro estaba segura.

Pero la gente fuera hablaba de mí. Venían a tocar la puerta de mi casa y a decir que se habían enterado del video.

Yo sólo me escondía.

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La gente no tiene idea de lo que causa ese tipo de violencia. Limitan tu libertad, tu intimidad, tu movilidad, tu vida. Y tú lo aceptas porque crees que eres culpable.

Por eso acceder a la justicia es casi imposible.

Cada «like» a esas publicaciones es una agresión, cada «me gusta» es un golpe. Cada vez que alguien comparte contenido íntimo de una persona que no lo permitió es como una violación.

A mí no me penetraron, pero me estaban violando, porque utilizaban mi cuerpo. Digitalizado, sí, pero mi cuerpo al fin.

Yo pensaba que nunca más iba a volver a salir de mi casa. Solo veía el mundo por una ventana.

Pero dos cosas me hicieron salir de ahí.

Una, que un amigo me llamó y me pidió que viera las páginas donde se burlaban de otras mujeres.

«Para que veas que no eres la única, que se burlan de otras solo porque sí. Tú sabes oratoria y tienes una voz. Tienes que hacer algo con eso», me insistió mucho.

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En esas páginas me di cuenta que se burlaban de mujeres por tener cejas grandes, por ser rubias, por flacas, por todo.

«No puede ser»

Pero, lo que me indignó más fue que había una fotografía de una chica con síndrome de Down. Alguien comentó en esa foto que no importaba su cara, que podría ser utilizada sexualmente.

Ahí fue cuando dije «no puede ser».

El otro evento que me hizo cambiar fue que en el mismo periódico que se habían burlado de mí, publicaron el caso de una mujer que se había robado 40 pares de zapatos.

Y cuando estaba asomada a la ventana, vi a esa mujer pasar.

Iba con un vestido amarillo despampanante que brillaba bajo el sol radiante. Todo mundo la criticaba. La mujer de la florería guardo sus flores, como si se le fueran a marchitar.

Primero pensé que no iba a salir para que no me hicieran lo mismo a mí.

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Pero luego me pregunté «si ella que sí robó sale a la calle, ¿por qué yo no?»

Lo que hice fue contra mí misma, no dañé a nadie más.

No tenía ninguna teoría feminista, pero empecé a entender que yo no tenía la culpa.

Ese mismo día pedí que me llevaran al Ministerio Público a poner una denuncia.

Segundo viacrucis

Pero, ahí, intentando acceder a la justicia empezó mi segundo viacrucis.

El oficial encargado de atenderme me pidió ver el video. Y empezó a reírse.

Por primera vez alguien lo veía en mi cara y yo veía como me sabroseaba.

«No estabas ni borracha, ni drogada, ni te violaron. De acuerdo al código penal no hay delito», me dijo.

Salí muy enojada de ahí.

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Me dormí pensando y me desperté pensando «¿cómo que no hay delito?».

Empecé a contactar a otras chicas que habían sido exhibidas en internet.

Les expliqué que no tenía ni idea de cómo se llamaba ese delito, que no tenía ni idea de qué íbamos a hacer, pero que teníamos que hacer algo.

Pero poco a poco fuimos poniendo las cosas en claro. Hicimos un proyecto de reforma para Puebla.

Muchos me aconsejaban que mejor no lo hiciera. Que significaba que tendría que aceptar mi video.

Pero ya todos me conocían y conocían mi cuerpo desnudo.

Yo sabía que para mí eso no iba a traer justicia, porque la justicia no es retroactiva.

Pero, pensé en todas las chicas a las que les estaba pasando eso, en todas las que como yo estarían pensando suicidarse.

El primer nombre que le pusimos fue Reforma para reconocer la violencia sexual cibernética y lo presentamos en un foro de propuesta ciudadana.

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Cuando entré al Palacio Municipal de Puebla todo mundo comenzó a cuchichear.

Era marzo del 2014. Yo apenas tenía 19 años.

Les dije que yo era Olimpia «la gordibuena de Huauchinango», que era mi video sexual y que había más víctimas de este tipo de violencia.

Demostré con capturas de pantalla que algunos que estaban allí habían compartido y dado «like» a mi video en redes sociales. «Ustedes son los delincuentes, no yo», les dije.

A mí ya no me da vergüenza tener dos senos. A mi ya no me avergüenza vivir mi sexualidad.

Ese momento me empoderó mucho.

La página de Facebook que había compartido mi video cerró «por culpa de una loca».

Pero el camino todavía era largo. Un diputado dijo que no podía apoyar mi ley porque sería «avalar la putería». Fue hasta 2018 que se aprobó la reforma de delitos contra la intimidad sexual en el código penal.

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La ley integral son tres reformas. Implica que se reconozcan los delitos contra la intimidad, o sea la difusión de contenido íntimo sin consentimiento; el ciber acoso, que es violencia sexual en internet y por último, la ley de acceso.

Esta última es para que las instituciones se concienticen sobre cuales son los derechos sexuales y qué es la violencia y que lo hagan saber a los ciudadanos.

Por ejemplo, muchos creen que sexting es la violencia. Pero están equivocados: el sexting es un derecho sexual. El delito es compartirlo sin consentimiento.

Independientemente que lo acepten moralmente o no, las instituciones deben decirle a los jóvenes cómo tener una vida online sexual segura.

Así que después de años de intentos, la ley se aprobó en Puebla, que era mi meta.

Pero después se fue aprobando en otros estados de México. Hoy, los distintos puntos de la reforma han sido aprobados ya en 11 estados.

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Pero, no es solo una reforma, sino una causa. Queremos que se sensibilice, se prevenga y se erradique esta violencia.

Queremos estar seguras en internet. Que quede claro que lo virtual es real.

Con un grupo de mujeres creamos el Frente Nacional para la Sororidad, que atiende casos y tratamos de que existan las condiciones para que las mujeres dominemos las tecnologías y así prevenir la violencia digital. Queremos que las víctimas no se sientan solas.

La reforma se empezó a conocer como «ley Olimpia» cuando una periodista lo puso así en una nota.

Primero yo me reí, pero luego me di cuenta que para mí, lejos del reconocimiento, es una cuestión de deconstrucción.

Ya no soy «la gordibuena». Ahora mi nombre se asocia a una ley que pena los abusos en internet.

Toda la información e imágenes son de BBC/Ana Gabriela Rojas
Link original: https://www.bbc.com/mundo/

La fotografía del rock n’ roll en este país ha extendido su popularidad en los últimos años, razón por la que tenemos una gran cantidad de material gráfico en cada concierto, festival o conferencia de prensa. El ámbito, aunque controlado por los hombres, encuentra en las fotógrafas mexicanas a varias de sus más fuertes representantes, quienes merecen llegar a todo el mundo con su trabajo.

Seamos claros; no estamos en un concurso de talento, ni nos interesa medir la técnica, creatividad o estilo de cada una de las fotógrafas mexicanas en la lista. Desde las tomas con las bandas más importantes del nuevo siglo, hasta los clásicos rockeros o el underground mexicano, los garages del país, las tardeadas o las tocadas del Metro, cada disparo tiene su importancia histórica en la escena.

Intentamos que nuestro directorio de fotógrafas mexicanas de rock tuviera una gran variedad de géneros, pero también de estados. Aunque territorios como Guadalajara o Monterrey han abierto distintos espacios para ver buenas ofertas musicales, también hay inmuebles en Tijuana, Querétaro, Hermosillo, Puebla, Oaxaca, o San Luis Potosí, por mencionar alguno, que vale la pena recorrer a través de la lente de sus talentosas reporteras gráficas locales. No todo es la CDMX.

Quien a esto se dedica, profesional o amateur, sabe que hay ciertos nombres que destacan por encima de otros ya sea por trayectoria, talento o publicidad; por ello se decidió ordenar a cada una de las fotógrafas mexicanas seleccionadas alfabéticamente, con el objetivo de darle alcance a quien probablemente no tiene el reconocimiento necesario por la injusticia de las que muchas veces somos víctimas en las redes sociales.

Ahora sí, para no inyectarle más emoción de la necesaria a este rollo, es momento de pasar a nuestra selección de fotógrafas mexicanas de rock. Si no aparece tu nombre y quieres formar parte, no olvides dejarnos en los comentarios un enlace a tu Instagram, Flickr, Behance o donde tengas tu portafolio. También puedes contactarnos con un clic aquí.

+ 50 FOTÓGRAFAS MEXICANAS de rock que la rompen en las redes sociales

1. Adriana Massiel

Sus principales colaboraciones fotográficas tienen el respaldo de la revista digital Rock Con Madre, aunque también ha encontrado lugar en medios como Conciertos México.

2. Aída Zelegna

Radica en la Ciudad de México y aunque dedica gran parte de su vida al diseño gráfico, también es una excelente fotógrafa de conciertos. Nos gustaría ver más a fondo su trabajo, pero ha mostrado pocas tomas en sus redes sociales.

3. Akari Lugo

Fotógrafa musical y de modelaje oriunda de chilangolandia. Colabora principalmente en la revista digital Explosión Visual.

4. Alejandra Blas

Fotógrafa mexicana de Fixxxion (FXN) radicada en la Ciudad de México. Actualmente cubre la escena independiente de los chilangos.

5. Alexandra (Lex)

Fotógrafa de la CDMX que trabaja bajo el respaldo de The Chidas MX. También se desempeña como RP de bandas en una agencia nacional.

6. Alice

Fotógrafa independiente de la escena metalera que trabaja especialmente con la banda de Anna Fiori en conciertos, tomas de estudio o retratos callejeros.

7. Andrea Gonar

Colaboradora recurrente de RollingStone México. Su especialidad es la edición de imágenes, actividad que maneja a la perfección.

8. Andrea Soto

Fotógrafa y redactora de la revista digital Ska Places, especializada en Ska, Rocksteady, Two Tone, Reggae, Punk, Rock Urbano, etcétera.

9. Angélica Rincón

Colaboradora de The Chidas Mx, el primer medio digital musical mexicano hecho por y para mujeres.

10. A Perezsiete

Puedes encontrar su material de música en vivo o estudio en Music, why not!, Blaqk Press y la revista Grita Fuerte. También hace chambas independientes para carteles de una que otra banda.

11. Bere Rivera

Trabaja actualmente como fotógrafa de la revista Indie Rocks! y de manera independiente en conciertos o festivales en toda la república. Otra parte de su carrera la dedica a tomar fotografía freelance para marcas comerciales, modelos, pasarelas, entre otras cosas.

12. Caro Endorfina

Fotógrafa y diseñadora gráfica independiente que trabaja con varias agrupaciones de la escena punk o metalera, especialmente de la Ciudad de México.

Ser científica a veces podría implicar estar inmersa en una sala de investigación por varios días sin poder ver a nadie más. Pese a que ésa es la percepción que se tiene de quienes se dedican a la ciencia, para la italiana Tiziana Ulian (1972) es todo lo contrario: si algo le apasiona más que las plantas, es interactuar con las personas. 

La luz de las tres de la tarde en Sussex, Inglaterra, alumbra en su totalidad la oficina de esta mujer dedicada a la preservación de plantas y semillas en el mundo. Aunque dice que desde su ventana observa mucha vegetación, la cámara de Skype captura sólo dos infértiles monitores negros, y dos libreros detrás con libros y frascos etiquetados. Ella trabaja en esta oficina desde hace quince años, cuando se convirtió en investigadora del Royal Botanic Gardens de Kew, un centro global para el conocimiento de plantas y hongos.  

“Las plantas siempre han sido mi pasión desde pequeña. Como crecí en el campo de Italia y tenía mucho contacto con la naturaleza, solía recolectar flores que a veces le daba a mi madre, o recolectaba plantas comestibles y medicinales con mi padre”, dice Ulian en entrevista. “Eso fue lo que me interesó, las plantas y sus usos, porque una vez que sabes de ellas, te nacen las ganas de conservarlas”.

Para Ulian, México es un lugar maravilloso para los botanistas porque es el paraíso en vegetación; y su diversidad cultural ha generado un gran conocimiento sobre la utilidad de las especies. Hay casi 23 mil en este país y la mitad son endémicas. Casi 10% de las semillas de esas especies ya se conservan en el Banco de Semillas del Milenio, en el Reino Unido, donde ella ingresó en 2007 en el programa de Latinoamérica para incrementar la conservación vegetal y sustentable en la región. 

Estudió Ciencias Ambientales en la Università Ca’ Foscari de Venecia, Italia, y de ahí fue a parar a la Ecología Vegetal en la Universidad de Greenwich. En esa institución concluyó su doctorado en Biología de la Conservación —con una tesis sobre la vegetación en los Andes de Venezuela—, con el que hizo una conexión duradera con Latinoamérica.

“Mi trabajo es mostrar el valor y diversidad de las plantas comestibles o medicinales. Así como crear conciencia sobre su uso, más allá del nivel local o nacional”, acota Ulian. El 80% de las calorías que los humanos consumen al día provienen de las plantas pero sólo de 12 especies. Por ello, ella quiere que se sepa que hay muchas más que sólo se consumen a nivel comunitario en ciertos países, en un contexto en el que la humanidad necesita una seguridad alimentaria. Sueña con la posibilidad de que las semillas puedan diversificarse en todas partes del mundo. 

“La gente entiende más la extinción de los animales porque la vinculan con los dinosaurios y porque son más fáciles de identificar, como los pandas o jaguares. Pero las plantas están hasta en lo que vestimos”, dice y señala su vestimenta al recordarnos que el algodón también es una planta. “Cuando viajamos, lo primero que observamos son plantas. Gracias a ellas podemos respirar”, añade.  

Ulian vive fascinada por la interacción que se da entre las comunidades y la vegetación. En México, junto con la unam y el Royal Botanic Gardens, trabajó en proyectos de conservación de especies de árboles endémicos, que son protegidos y parte del sustento de las comunidades rurales. Para 2021 planea concluir un programa de reforestación de árboles nativos en Veracruz. Programas similares lideró en República Dominicana y en Mozambique, con los que se dedicó a la conservación de un desarrollo sustentable.

En esas comunidades, Ulian ha encontrado a las mujeres como parte de un rol clave para la seguridad alimentaria. Porque son ellas, las madres de familia o las abuelas, quienes recolectan las plantas para sus hogares, y son las que reúnen y transmiten el conocimiento de generación en generación. “Las cosas están cambiando. Si tú ves a los primeros botanistas, la mayoría de ellos eran hombres. Todos los exploradores. Y si ahora ves las estadísticas, la mayoría de las biólogas somos mujeres”, dice. 

Tiziana Ulian intercala el español con el inglés para explicar en entrevista que detrás de ella, en su librero, tiene muestras de semillas en recipientes transparentes con etiquetas. Se levanta rápidamente para mostrar a la cámara las semillas mexicanas que conserva. Y también señala una botella vacía de mezcal.

“¡No es que beba aquí! Es una muestra para decir que el tequila y el mezcal se producen desde las plantas. ¡La gente no se da cuenta a veces!”, comenta, orgullosa y risueña con la botella de mezcal entre sus manos, sobre los magueyes que describió el mismísimo Carl von Linné en 1753.

Collage de R.R., basado en la fotografía de Mark Winwood

Toda la información e imágenes son de GATOPARDO.
Link original: https://gatopardo.com

¿Qué imagen te viene a la mente cuando piensas en una persona dedicada a la ciencia? Tal vez -sobre todo si eres millennial-  pienses en personajes como Dexter, el profesor Utonio o, en general, el Doc en la película Volver al Futuro. Pero, ¿podrías pensar en alguna mujer científica? En la cultura popular también hay algunas aunque ciertamente distan del estereotipo del varón que usa siempre bata blanca, como Bulma de Dragon Ball Z, la Dulce Princesa de Hora de Aventura o incluso Arenita en Bob Esponja.

Y tal vez en la secundaria nos hablaron de Marie Curie, pero el resto de científicos e inventores que podrían venir a nuestra mente serán en su mayoría hombres, pues la invisibilización de las mujeres en el campo de la ciencia ha sido sistemática. De hecho, a la misma Marie Curie no se le reconoció hasta que su propio esposo pidió que dejaran de darle los créditos de ella.

El 11 de febrero de 2015 fue proclamado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), como el Día Internacional de la Mujer y la Niña y la Ciencia, y desde entonces, se han realizado esfuerzos desde distintas instituciones para colaborar a la visibilización de las mujeres en la ciencia.

Tal como lo dice la ONU, esta fecha se proclama porque “la brecha de género en los sectores de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas persiste desde hace años en todo el mundo. A pesar de que la participación de las mujeres en las carreras de grado superior ha aumentado enormemente, están todavía insuficientemente representadas en estos campos”.

Este año en Puebla, El Taller AC ofreció una charla-taller sobre el tema. Ahí se habló brevemente de la historia de las mujeres en la ciencia y los estereotipos que persisten, así como los esfuerzos para que las niñas consideren las ramas de la ciencia y tecnología como una opción de vida.

¿Cuántas mujeres hubo en la historia de la ciencia?

Rubí Cervantes, psicóloga e integrante de El Taller AC, explicó durante la charla que a lo largo de la historia la aportación de las mujeres en la ciencia es innumerable, sin embargo la información es escasa pues han sido deliberadamente borradas o simplemente ignoradas.

Además, en distintas épocas y lugares, el acceso de las mujeres a la educación fue imposible. Algunas mujeres lograban entrar sólo por cuestión de privilegios socioeconómicos y algunas otras lo lograron al hacerse pasar por varones. Incluso en algunos lugares estuvo prohibida la admisión de mujeres en centros de educación superior, como en la Universidad de Bolonia, Italia, donde en un decreto de 1377 se establecía lo siguiente:

«Ya que la mujer es la razón primera del pecado, el arma del demonio, la causa de la expulsión del hombre del paraíso y de la destrucción de la antigua ley, y ya que en consecuencia hay que evitar todo comercio con ella, defendemos y prohibimos expresamente que cualquiera se permita introducir una mujer, cualquiera que ella sea, aunque sea la más honesta, en esta universidad».

En una de sus investigaciones Alicia Itatí Palermo, socióloga, investigadora de la Universidad Nacional de Luján (Argentina), autora de diversos artículos y libros sobre género y doctora en Educación y Filosofía, señala que en casi todos los países las primeras universitarias fueron médicas, tal vez porque -de acuerdo con otros autores- «el impulso a la medicina parecía natural en las mujeres, tan natural como la enseñanza, pues las esposas y madres eran en el siglo XIX, como lo habían sido siempre, las supervisoras de la salud y las enfermeras en el hogar».

En ese sentido, Rubí Cervantes consideró que las brujas pudieron ser mujeres científicas por su conocimiento sobre sanación, aunque el estereotipo de las brujas en la cultura popular no las muestra como mujeres sabias, sino como malvadas que comen niños.

En una investigación que data de los años 70, las autoras feministas Barbara Ehrenreich y  Deirdre English escribieron: “Durante siglos las mujeres fueron médicas sin título; excluidas de los libros y la ciencia oficial, aprendían unas de otras y se transmitían sus experiencias entre vecinas o de madre a hija. La gente del pueblo las llamaba ‘mujeres sabias’, aunque para las autoridades eran brujas o charlatanas”.

Las mujeres científicas más antiguas

¿Sabes quién inventó el baño maría? Pues justo se llama así porque su inventora fue una mujer conocida como María la Hebrea, que vivió entre el siglo I y II de nuestra era en Alejandría, Egipto.

Contrario a lo primero que podría pensarse, María no era una entusiasta de la cocina sino una importante alquimista. Así la describe Margaret Alic en su libro sobre la historia de las mujeres en la ciencia:

“Las bases teóricas y prácticas de la alquimia occidental, y por lo tanto de la química moderna, se deben a María la Hebrea. Aunque sus teorías habían de tener influencia, fue ante todo una inventora de complicados aparatos de laboratorio para la destilación y la sublimación. Después de casi 2 mil años, su balneum mariae sigue siendo una pieza esencial en el laboratorio”.

El trabajo de María la Hebrea es tal vez el más antiguo que se ha documentado. Y no es que ella fuera la única mujer alquimista de esa época -se sabe, por ejemplo, de otra que firmaba como Cleopatra- pero sí es de las únicas de las que se tienen indicios documentados.

Hipatia fue la primera mujer científica cuya vida está bien documentada. Vivió aproximadamente entre el año 370 y 416 de nuestra era en Alejandría, Egipto. Ella fue una filósofa y maestra neoplatónica griega​ que destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía.

Margaret Alic coincide en que Hipatia es considerada la última científica pagana y con su asesinato, probablemente ordenado por un líder de la fe católica, llegó la época del oscurantismo.

El efecto Matilda

A lo largo de la historia también hay muchos casos en los que el crédito del trabajo de mujeres en la ciencia ha sido arrebatado por un colega varón. A esto se le llama Efecto Matilda.

La socióloga Uxune Martinez Mazaga explica en un artículo sobre mujeres, ciencia y discriminación, que el efecto Matilda tiene una historia irónica y para hablar de esto, es necesario contar sobre el Efecto Mateo.

El Efecto Mateo hace referencia a un fenómeno en que las investigaciones de científicos jóvenes, o no tan conocidos para la comunidad científica y la sociedad en general, aunque sean mejores que las de sus compañeros ya consagrados, reciben menor cantidad de menciones e incluso pueden quedar permanentemente a la sombra de los más famosos.

La ironía está en que Robert K. Merton, sociólogo que dio a conocer el efecto Mateo en los años 60, se basó en el trabajo de Harriet Zuckerman, una mujer investigadora, pero se negó a reconocer públicamente el trabajo de ella.

Más de 20 años después, en los 90, la historiadora Margaret W. Rossiter sacó a la luz lo ocurrido en el transcurso de la definición del efecto Mateo para explicar la discriminación sistemática que ha sufrido la mujer en el ámbito de la ciencia.

“Margaret W. Rossiter definió el olvido consciente y sistemático que habían sufrido las aportaciones de las mujeres científicas e investigadoras haciendo honor al nombre de Harriet Zuckerman y al de la activista en pro de los derechos de las mujeres, Matilda Joslyn Gage, quien fue la primera en hacerse eco de este hecho. De esta manera, la discriminación que han sufrido las mujeres en la ciencia ha sido conocida desde 1993 gracias a Margaret W. Rossiter con el nombre de efecto Harriet/Matilda (aunque hoy en día se conozca como el efecto Matilda)”.

Algunas mujeres científicas que fueron víctimas del efecto Matilda:

• Jocelyn Bell Burnell: Astrofísica irlandesa que descubrió la radioseñal de un púlsar mientras realizaba su tesis doctoral en el equipo del astrofísico Tony Hewish, pero fue este quien recibió el premio Nobel.
• Lise Meitner: Fue una física que explicó el fenómeno de la fisión nuclear, pero fue su colega Otto Hahn quien se llevó el crédito por eso y también un premio Nobel.

La visibilización en las aulas de las mujeres en la ciencia

—La ciencia es experimentación, creatividad, algo que las niñas hacen pero que no relacionan con la ciencia, ni como una posibilidad para su futuro —dijo Rubí Cervantes durante su plática, especialmente dirigida a las niñas.

Aunque actualmente las mujeres en la ciencia son muchas, continúan sin tener tanta visibilidad como los hombres.

Datos de la UNESCO reportan que 45.2% de las personas que realizan investigación en ciencia y tecnología en América Latina y el Caribe es mujer, porcentaje que supera a la media de otras regiones del mundo (Oceanía 39,2%, África 34,5%, Europa 34%, Asia 18,9%).

Sin embargo, el observatorio de Igualdad de género de América Latina y el Caribe afirma que, a pesar de que esta cifra parece muy prometedora en la región, las mujeres aún se concentran en disciplinas relacionadas con roles culturalmente asignados a mujeres y están sub-representadas en las ingenierías y ciencias exactas.

Ejemplo de esto es que las mujeres en el área de físico matemáticas y ciencias de la tierra adscritas al Sistema Nacional de Investigadores representan apenas el 17%.

Rubí Cervantes asegura que la visibilización de las mujeres como inventoras o científicas, desde las escuelas y, en general, como modelos a seguir es muy importante para destruir estereotipos y aumentar la participación de las mujeres en la ciencia.

La Red Mexciteg

Fuera de la televisión, en México las mujeres que hacen ciencia se ven como cualquier otra mujer. A las actividades de El Taller AC llegó la profesora Lilia Meza Montes, doctora en física de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Ella viste jeans, una playera polo y usa un bolso negro.

Además de su trabajo en el campo de la física, la Dra. Lilia es coordinadora de la Red Mexicana de Ciencia, Tecnología y Género (Red Mexciteg)

Esta red surgió en 2012 y tiene el objetivo de realizar el “análisis crítico de la Ciencia y Tecnología desde una perspectiva de género a nivel nacional y por estados, que permita conocer y visibilizar el ingreso, participación, evaluación, promoción y reconocimiento de las mujeres en el sistema de ciencia y tecnología en México, así como formular recomendaciones e incidir para garantizar la equidad en la ciencia, con acciones a escala local, regional y nacional”.

Hasta el momento la red cuenta con 82 registros en línea de científicas de 18 estados de la República que trabajan constantemente en el desarrollo de investigaciones y organizan actividades que abordan el tema de género desde las disciplinas de la ciencia y tecnología.

En su página web puede consultarse algunas publicaciones en línea como folletos de material didáctico o cuadernos de trabajo.

En un adelanto de las actividades que está desarrollando la Red, la Dra. Lilia comentó que están por publicar un juego de cartas para dar a conocer a científicas latinoamericanas a lo largo de la historia.

Toda la información e imágenes son de Ladobe/ Ámbar Barrera.
Link original:  https://ladobe.com.mx/2018/

Los casos de dos mujeres que tuvieron su parto en condiciones inapropiadas en centros de salud de Oaxaca y Puebla en 2013, llamaron la atención mediática sobre el problema de la violencia obstétrica en los sistemas de salud del país.

Se trata de los casos de Irma López Aurelio, mujer mazateca que dio a luz en el jardín del Centro de Salud de San Felipe Jalapa de Díaz, en Oaxaca, y de María del Carmen Oceguera, que parió en el área de recepción del Hospital de la Mujer de Tehuacán, Puebla.

Estos peligrosos partos hicieron visible la violación de los derechos de las mujeres que entraña la violencia obstétrica en los servicios de salud.

¿Qué es?

La violencia obstétrica es una forma de violación a los derechos humanos y reproductivos de las mujeres. Se genera en el ámbito de la atención del embarazo, parto y puerperio en los servicios de salud —públicos y privados—, y en ella confluyen la violencia institucional y la de género.

Durante la atención del parto, este tipo de violencia contra las mujeres comprende regaños, burlas, ironías, insultos, amenazas, humillaciones, manipulación de la información y negación del tratamiento.

Interviene también la discriminación de servicios, como:

—Negación de la asistencia oportuna

—Aplazamiento de la atención médica urgente

—Indiferencia frente a sus solicitudes o reclamos

—No consultar o informar a las pacientes sobre las decisiones que se van tomando en el curso del trabajo de parto

—Utilizarlas como recurso didáctico sin ningún respeto a su dignidad humana

—El manejo del dolor durante el trabajo de parto como castigo

—La coacción para obtener su «consentimiento» de realizar otros procedimientos quirúrgicos (cesárea, ligadura de trompas-OTB, colocación de un DIU, esterilización)

—Se considera un extremo de la violencia obstétrica los casos que revelan estrategias abusivas, como obtener la autorización para esterilizar a la paciente durante el trabajo de parto.

María del Carmen Oceguera, dio a luz en recepción del Hospital de Tehuacán, Puebla (YouTube)

¿Es la cesárea violencia obstétrica?

De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), 38.1 por ciento del total de nacimientos suceden mediante cesáreas. La Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012 refiere que México ocupa el cuarto lugar a nivel mundial (después de China, Brasil y Estados Unidos) en el uso de la práctica de cesáreas sin indicación médica.

Además revela que ha habido un incremento de 50.3 por ciento en la práctica de cesáreas de 2000 a 2012. En el sector público se incrementó en un 33.7 por ciento y en el privado en 60.4 por ciento.

Preguntas para saber si viviste violencia obstétrica

En México, la Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares, ENDIREH-2016, incluyó por primera vez 12 preguntas destinadas a evaluar algunos aspectos de la experiencia de las mujeres de 15 a 49 años durante su último parto.

Son preguntas que permiten una primera aproximación a lo que se ha denominado «violencia y maltrato» y «atención no autorizada» durante la atención del parto.

1.- ¿La obligaron a permanecer en una posición incómoda o molesta para usted?

2.- ¿Le gritaron o la regañaron?

3.- ¿Le dijeron cosas ofensivas o humillantes («¿así gritaba cuando se lo hicieron?» o «cuando se lo hicieron, ahí sí abrió las piernas ¿no?»)?

4.- ¿La ignoraban cuando usted preguntaba cosas sobre su parto o sobre su bebé?

5.- ¿Se negaron a anestesiarla o a aplicarle un bloqueo para disminuir el dolor, sin darle explicaciones?

6.- ¿Se tardaron mucho tiempo en atenderla porque le dijeron que estaba gritando o quejándose mucho?

7.- ¿Le impidieron ver, cargar o amamantar a su bebé durante más de 5 horas, sin causa alguna o sin que le informaran la causa de la tardanza?

8.- ¿Le colocaron algún método anticonceptivo o la operaron o esterilizaron para ya no tener descendencia (ligadura de trompas-OTB) sin preguntarle o avisarle?

9.- ¿La presionaron para que usted aceptara que le pusieran un dispositivo o la operaran para ya no tener hijos?

10.- ¿La obligaron o la amenazaron para que firmara algún papel sin informarle qué o para qué era? Para aquellas que tuvieron una operación cesárea se añadieron:

11.- Le informaron de manera que usted pudiera comprender por qué era necesario hacer la cesárea?

12.- ¿Usted dio el permiso o autorización para que le hicieran la cesárea?

Las recomendaciones de la CNDH

La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió 22 recomendaciones por casos de violencia obstétrica registrada en diferentes instituciones de salud desde 2016 a enero de 2018.

En 2016, se emitieron 11 de los recursos; cinco dirigidos al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS); dos al gobierno de Oaxaca, y uno a los gobiernos de Tamaulipas, Chihuahua, Guerrero e Hidalgo.

Durante 2017 se realizaron 10 recomendaciones, siendo 5 para el IMSS; 2 para el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE); una para Petróleos Mexicanos (Pemex), una para los gobiernos de Tabasco y Baja California, y una más para la Procuraduría General de la República (PGR).

El último caso del que tuvo conocimiento la CNDH ocurrió en enero de este 2018 en el IMSS, por la negligencia médica que derivó en la muerte de un recién nacido en San Luis Potosí.

El 31 de julio de 2017, la CNDH había ya emitido la Recomendación general (No. 31/2017)sobre la violencia obstétrica en el Sistema Nacional de Salud, puntualizando las 28 recomendaciones al respecto de 2015 a 2017, de las cuales en 22 casos se tuvo por acreditada la vulneración al derecho a la vida de la madre o del producto de la gestación.

La CNDH resaltó la heterogeneidad en la regulación legal, pues hay estados que en sus respectivas leyes de acceso de las mujeres a una vida sin violencia, sólo prevén la violencia obstétrica como algún tipo o modalidad de violencia, mientras que otros estados ya la tipifican como delito (Veracruz, Guerrero, Chiapas y Edomex), y sólo Durango la prevé en su Ley General de Salud.

Entre las conclusiones de esa recomendación de la CNDH, destacan la urgencia de implementar el «Modelo de Atención a las Mujeres durante el Embarazo, Parto y Puerperio con Enfoque Humanizado, Intercultural y Seguro» en las instituciones del Sistema Nacional de Salud, a fin de garantizar la disminución de la morbimortalidad materno-infantil, y la atención médica calificada, digna, respetuosa y con perspectiva de género.

Embarazo, parto y paurperio sin violencia (

Datos reveladores

El 8 de marzo de 2017, la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas (CEAV) del gobierno federal, publicó su «Diagnóstico sobre victimización a causa de violencia obstétrica en México», un amplio documento teórico de más de 200 páginas, con una revisión del concepto en diferentes países y leyes generales, y con recomendaciones de políticas públicas para las instituciones de salud y de la mujer.

Destaca una investigación de campo con información de dos mil 111 mujeres que acudieron a hospitales por motivo de la resolución de un embarazo, ya fuera parto o cesárea. Sus edades eran entre los 13 y 50 años; el 97.1 por ciento de ellas sabía leer y escribir al menos un recado. Aquí algunos datos reveladores:

—El 89.4 por ciento de las mujeres estaba afiliada a alguna institución de salud, y el 96.4 por ciento tenía afiliación a la Secretaría de Salud a través del Seguro Popular.

—Poco más del 95 por ciento de las mujeres recibió alguna atención prenatal durante el embarazo.

—Al 97 por ciento se le realizó al menos un ultrasonido durante la gestación.

—El 19 por ciento de las mujeres dijo no haber recibido información de los cambios fisiológicos y en general del proceso del embarazo.

—El 33 por ciento no fue informado del proceso de parto; el 43 por ciento del procedimiento de cesárea, y más de una cuarta parte (26 por ciento) del tipo de parto que tendría.

—Del total de mujeres que tuvieron una resolución de su embarazo por cesárea, el 39.5 por ciento no fue informado de este procedimiento durante el periodo de gestación; mientras que de aquellas que tuvieron parto, el 30.6 por ciento no fue informado de este proceso.

—Dentro del grupo de mujeres que acudieron a consultas prenatales, el 3 por ciento dijo que el médico no le resolvió sus dudas, el 2.9 por ciento respondió que el médico no le dio confianza y 3.8 por ciento consideró que no fue honesto; mientras que el 8 por ciento estimó que el médico le faltó al respeto de alguna manera.

—Al 7.5 por ciento de mujeres no le explicaron el propósito y utilidad de los exámenes que les mandaron a hacer y al 4.2 por ciento no le explicaron para qué servían los medicamentos que les recetaron durante el periodo de gestación.

—De las gestantes que refirieron un embarazo normal (73 por ciento), el 34 por ciento resultó en cesárea.

—Durante el periodo de gestación, a más del 90 por ciento de las mujeres les recetaron ácido fólico y hierro. Asimismo, se reportó un alto porcentaje de la aplicación de la vacuna de toxoide tetánica (82 por ciento).

La violencia obstétrica ya es delito en Veracruz, Guerrero, Chiapas y Edomex (Especial)

Los resultados

En el terreno de la «violencia y maltrato», se aprecia que CdMx es la entidad con la más alta proporción de reportes (30.5 por ciento), seguida de un segundo grupo de entidades con una proporción superior al 25 por ciento: Edomex, Querétaro, Aguascalientes, Coahuila, Tlaxcala, Yucatán, Jalisco, Morelos e Hidalgo.

El rubro de «atención no autorizada» tiene las prevalencias más altas en los estados de Tlaxcala, San Luis Potosí, Guanajuato, Puebla y Veracruz, con porcentajes arriba de 20 por ciento.

En cuanto a la «colocación de un DIU sin consentimiento», las prevalencias más altas, según el reporte de las mujeres, se registran para los estados de Baja California y Puebla (6.7 por ciento), seguidas de Veracruz (6.5 por ciento) y Tabasco, Edomex y San Luis Potosí (con prevalencias arriba de 5 por ciento).

Es importante resaltar que estas cifras son conservadoras, porque puede haber numerosos casos en que las mujeres no sepan que se les colocó un método anticonceptivo o que las operaron.

Otro dato muy relevante es que la violencia obstétrica parece naturalizada entre el personal médico y obstétrico, así como en la sociedad en su conjunto, incluidas las mismas mujeres que la padecen. La mayoría de las mujeres entrevistadas refirió que prefieren olvidar las molestias y maltratos del parto (a veces considerados designios divinos) y concentrarse en el gozo de la nueva vida presente, para no complicar su estado emocional.

Toda la información e imágenes son de MILENIO.
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Nueve de cada 10 víctimas de algún delito sexual en el país son mujeres, reportó el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).

Al dar a conocer este martes los resultados de la Encuesta de Victimización y Percepción de la Seguridad Pública (Envipe) 2019, el Inegi informó que el año pasado se registraron 3 mil 50 delitos sexuales, de los cuales, 2 mil 747 fueron cometidos en contra de mujeres (90.36%).

De los ocho principales delitos que este instituto mide, dos de ellos, son más frecuentes entre mujeres, ellos son: «delitos sexuales» y otros robos» (a casa habitación, robo total o parcial de auto, en la calle o transporte).

Entre los delitos sexuales considerados por el Inegi están:

• Hostigamiento
• Manoseo
• Exhibicionismo
• Intento de violación sexual
• Violación sexual

Los datos de 2018 arrojaron que de las 2 mil 747 mujeres víctimas de algún delito sexual, 126 sufrieron violación.

Mujeres se sienten más inseguras en la vía pública

Asimismo, sobre la percepción de inseguridad en la vía pública y espacios privados, las féminas se siente más inseguras en lugares como en los cajeros automáticos, bancos, el transporte público, la calle, carreteras, mercado, parques, centro comerciales y en su casa.

«En todos los espacios las mujeres tienen una mayor percepción que los hombres en cuanto a la inseguridad», explicó.

El lugar donde personas femeninas se siente más inseguras son los cajeros automáticos, aunque el lugar donde se sienten más inseguras a comparación de los hombres son los parques o centro recreativos.

26.6% de las mujeres respondieron sentirse inseguras en su propia casa, seis puntos porcentuales más que los hombres en el mismo sitio.

Toda la información e imágenes son de PUBLÍMETRO.
Link original:  https://www.publimetro.com.mx/

La nueva publicidad en el Metro advierte a los hombres que serán sancionados si ingresan a los vagones exclusivos para mujeres.

Mediante la nueva campaña publicitaria, las autoridades buscan concientizar a los usuarios del Sistema de Transporte Colectivo para que respeten los espacios destinados a las mujeres, ya que nueve de cada 10 usuarias en el Metro ha sufrido violencia sexual dentro de las instalaciones.

La campaña será desplegada en forma de carteles donde se advierte a los usuarios hombres que podrán ser sancionados en caso de no respetar los vagones para mujeres, esto de acuerdo con la Ley de Cultura Cívica que establece una multa económica de entre 21 y 30 unidades de cuenta, es decir, de mil 774.29 a 2 mil 534.7 pesos, o arresto de 25 a 36 horas o trabajo comunitario de 12 a 18 horas.

Asimismo serán transmitidos spots en televisión y redes sociales donde se visibilizan las diversas formas de violencia hacia las mujeres, como tomarles fotografías a escondidas, chiflarles en las calles o condicionarles el empleo a cambio de sexo.

Toda la información e imágenes son de LA JORNADA.
Link original: https://www.jornada.com.mx/ultimas/capital/2019/09/25/nueve-de-cada-10-usuarias-del-metro-han-sido-agredidas-5902.html

En respuesta a las protestas de mujeres por la violencia de género, acoso y otras agresiones que padecen en la Ciudad de México, el gobierno capitalino lanzó este jueves una nueva de campaña de colocación de carteles y spots, llamando a la gente a evitar este tipo de conductas y a respetar los espacios exclusivos en el transporte público.

“La campaña tiene como finalidad erradicar la violencia de género en el hogar, entre las parejas, ambiente de trabajo, espacio público y en los medios de transporte público de la capital del país”, indicó el gobierno de la capital, en un comunicado.

“Va a estar en todo el Metro de la Ciudad de México, en el Metrobús y también en la Red de Transporte de Pasajeros, en trolebuses, en el Tren Ligero; se indica claramente cuáles son las sanciones, las razones por las cuáles debe de haber vagones separados, y por qué debemos respetarlas y cómo visibilizar el tema del acoso en el transporte público”, agregó.

Uno de los carteles que mostró el gobierno capitalino muestra a un hombre tomándole una foto a una mujer, y se incluye el mensaje: “Tomarle fotos no es gracioso, es violencia”. Otro cartel dice: “chiflarle no es halago, es violencia”.

Cumpliendo nuestros compromisos del Programa de Acciones para erradicar la Violencia en Contra de las Mujeres presentamos:

1. Señaletica especial para transporte público.

2. Campaña #DateCuenta Es Violencia. pic.twitter.com/P5Div60dBq

— Dra. Claudia Sheinbaum (@Claudiashein) September 25, 2019

El secretario de Movilidad (Semovi), Andrés Lajous Loaeza, dijo que ya se tiene cubierto con señalamientos el 60%  de los vagones exclusivos para mujeres, en las unidades de Metrobús, y 70% de los trenes de las Líneas 1, 4, 5 y 6, así como 20 estaciones de la Línea 1 y tres de la Línea 2 del Sistema de Transporte Colectivo (STC) Metro.

En ellos, detalló, se explica la importancia de respetar las zonas exclusivas para mujeres, de acuerdo a lo establecido en el Reglamento de la Ley de Movilidad.

En caso de que un hombre omita las indicaciones, apuntó Lajous, las autoridades le pedirán abandonar el área y, si se rehúsa, recibirá la sanción correspondiente conforme a la Ley de Cultura Cívica de la Ciudad de México.

Campaña #DateCuenta. Entre todos paremos la violencia contra las mujeres en la calle y en el transporte público. pic.twitter.com/m2nNf8Tiqa

— Dra. Claudia Sheinbaum (@Claudiashein) September 25, 2019

“Con esto se acaba la ambigüedad, se acaba la duda. Habíamos encontrado que había distinto tipo de señalética en distintas estaciones, y creo que con esto también no sólo se informa a los usuarios, sino que aquellos que quieren decirles a otros usuarios ‘oye respeta las reglas’ pueden simplemente señalar los pósters y las imágenes, es decir, esta es la regla la que está establecida”, mencionó Lajous.

Se colocarán 9 mil 981 carteles y dovelas en vagones exclusivos y vagones mixtos, detallaron las autoridades, “que dan a conocer la normatividad que se aplica en caso de no respetar las áreas exclusivas para mujeres y menores de 12 años, así como datos estadísticos de violencia sexual”.

Además, se colocará en vagones y estaciones un señalamiento de tipo restrictivo que se refiere a una “Zona Libre de Acoso Sexual”.

Campaña #DateCuenta. Entre todos paremos la violencia contra las mujeres en las relaciones de pareja. pic.twitter.com/MAiDskA866

— Dra. Claudia Sheinbaum (@Claudiashein) September 25, 2019

Toda la información e imágenes son de ANIMAL POLÍTICO.
Link original: https://www.animalpolitico.com/2019/

El Congreso de Oaxaca aprobó la despenalización del aborto, en el estado ya existe el derecho de las mujeres a la libre elección y el matrimonio igualitario.

En sesión ordinaria de la Legislatura del estado de Oaxaca, con 24 votos a favor y 10 en contra, se aprobó la despenalización la interrupción del embarazo antes de as 12 semanas de gestación, con lo cual se coloca como la segunda entidad del país que dejará de castigar con prisión a las mujeres que deciden no continuar con su embarazo.

El dictamen aprobado, que ya había sido aprobado previamente ante las comisiones de Asuntos Constituciones y Administración, así como de la Procuración de Justicia de la 64 Legislatura del Congreso de Oaxaca.

La iniciativa propone una reforma constitucional, así como una reforma al Código Penal, las cuales fueron impulsadas por los legisladores de Morena, Laura Estrada Mauro, Hilada Pérez Luis y Rocío Machuca Rojas.

https://www.facebook.com/Congreso64Oax/videos/2490753927803459/

Toda la información e imágenes son de CULTURA COLECTIVA
Link original: https://news.culturacolectiva.com/

«Actrices, políticas, artistas, empresarias, referentes sociales … mujeres, todas, bah.. no vamos a levantar la voz? NOS ESTAN MATANDO» , así se expresó la periodista Marcela Ojeda el 11 de mayo del 2015 en un Tweet, en respuesta al feminicidio de Chiara Páez, una joven embarazada con tan solo 14 años, quien fue brutalmente asesinada por su novio y encontrada en un pozo en casa de sus suegros.

Minutos más tarde, su colega periodista Florencia Etcheves, respondió «Se me ocurre mujeres referentes grosas convocando a mega marcha. No sé si sirve, pero visibiliza».

Y fue así, sin saberlo, el momento en que surge Ni Una Menos, donde un 3 de Junio del 2015 se reunieron decenas de miles de mujeres marchando en 80 ciudades argentinas para exigir el fin de los feminicidios. Ahora, 4 años después, aquello que empezó como una convocatoria se ha convertido en uno de los movimientos políticos más influyentes en la agenda feminista del Siglo XXI a nivel mundial. Un movimiento que surge de la necesidad por defenderse contra la violencia, el acoso, el abuso y la indiferencia de los sistemas de justicia ante estos casos.

Tan solo este fin de semana, Argentina fue azotado con 4 feminicidios que sacudieron al país: Laura Cielo López de 18 años fue descuartizada y arrojada a un río de la provincia de Neuquén. Cecilia Burgadt, enfermera de 42 años, fue asesinada a golpes en Santa Fe por su ex-pareja. Navila Garay, de 15 años, enterrada en la localidad bonaerense de Chascomús. Vanesa Caro, de 38 años, falleció tras haber sido quemada viva por su marido delante de sus hijos.

Los casos de Navila, Laura, Cecilia y Vanesa horrorizaron a la sociedad entera y nos demuestran que la violencia machista sigue vigente pese a los esfuerzos y movilizaciones creados para erradicarla. Sin embargo, historias como estas no son exclusivas de Argentina.

Feminicidio en América Latina y el Caribes  Según cifras de LatinAmerican Post, se registraron un total de 1757 casos de feminicidio en lo que va del 2019, en países de America Latina y el Caribe:

México: 470 casos

Guatemala: 243 casos

Honduras: 60 casos

El Salvador: 120 casos

Nicaragua: 44 casos

Costa Rica: 8 casos

Panamá: 17 casos

Argentina: 33 casos

Bolivia: 81 casos

Brasil: 126 casos

Chile: 44 casos

Colombia: 248 casos

Ecuador: 82 casos

Paraguay: 19 casos

Perú: 105 casos

Uruguay: 14 casos

Venezuela: 14 casos

República Dominicana: 29 casos

En América Latina, este tipo de crímenes alcanzan índices sumamente elevados en recurrencia, se presentan de forma sistemática y alcanzan niveles alarmantes de crueldad y sexualización.

En la mayoría de los casos, los agresores son hombres con los que la víctima tuvo algún tipo de relación afectiva (ya sea pareja o ex pareja) y en muchas más, algunas agresiones ya habían sido denunciadas contra del victimario, sin embargo, el Estado  falló en otorgar protección o intervención alguna.

El despertar de un cambio social

«Aquella primera marcha de Ni Una Menos se convirtió en algo imparable y sin dueños, con ramificaciones en todo el país, en todo el mundo, que despertó un cambio social profundo, que logró sacar la discusión sobre la violencia machista de los ámbitos tradicionales, de las trincheras, para ponerla en la charla cotidiana y en la agenda política», señala la periodista Mercedes Funes para El Pais.

Mujeres latinoamericanas se han acostumbrado a vivir en constante miedo. La violencia se ha normalizado tanto que ahora es parte de una realidad torcida en la que una mujer debe mantenerse alerta, preparada para defenderse y si es necesario, pelar por su vida. Es por esto que movimientos como Ni Una Menos han cobrado tanta fuerza en tan solo unos años, pues no solo reflejan el deseo de una comunidad, sino una necesidad global por alzar la voz a favor de la equidad de género y la búsqueda de justicia en casos de violencia y feminicidio.

Ahora, cada 3 de Junio, se realizan marchas en diversos países del mundo para visibilizar los feminicidios, la violencia contra las mujeres y las desigualdades de género en todos los ámbitos. Donde se reúnen miles de mujeres para devolverle la voz a incontables víctimas que perdieron la vida a manos de sus agresores anónimos.

Toda la información e imágenes son de LA SILLA ROTA.
Link original:   https://lasillarota.com/