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Una empleada de Google ha escrito una nota que se ha hecho viral entre los trabajadores de la compañía, en la que acusa al gigante de Internet de discriminarla y de tomar represalias contra ella por estar embarazada, según un informe publicado esta semana por Motherboard.

«Informé en varias ocasiones de las represalias continuas de mi gerente y de cómo estaba afectando a mi salud», escribe la autora del texto, que acumula ya más de 10.000 visualizaciones, y que asegura que fue víctima de represalias y discriminación mientras estuvo embarazada.

La mujer explica que decidió denunciar a su gerente ante recursos humanos después de que realizara comentarios discriminatorios sobre las mujeres embarazadas. Sin embargo, en contra de lo que esperaba, el comportamiento de su gerente «cambió drásticamente». Explica que recibió correos electrónicos y chats enojados, tuvo proyectos vetados y su jefe la ignoró durante sus encuentros en persona, además de hacerle pasar por momentos vergonzosos en público.

Mensajes de apoyo

Presentada bajo el título de «no voy a volver a Google después de la licencia de maternidad, y aquí está el por qué», la publicación ha recibido gran cantidad de mensajes de apoyo en un tablero de mensajes internos que utiliza la compañía. La mujer aclaró que espera que su declaración cambie la forma en que «Google maneja la discriminación, el acoso y las represalias».

«Esto es alarmante y, lamentablemente, no es sorprendente», expresó un extrabajador de Google en respuesta a la publicación de la mujer, agregando que el problema es «la cultura racista y misógina que penaliza a los que hablan».

Respuesta de Google

«Prohibimos las represalias en el lugar de trabajo y compartimos públicamente nuestra política clara», dijo un portavoz de Google. «Para asegurarnos de que ninguna queja planteada no se escuche en Google, brindamos a los empleados múltiples canales para presentar inquietudes, incluso de forma anónima, para investigar todas las denuncias de represalias», agregó.

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¡Por fin! Este 2019 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) decidió que las niñas y mujeres cuyo embarazo sea producto de una violación podrán acceder al ABORTO sin necesidad de denunciar, o que ninguna autoridad lo autorice.

La SCN protegió este derecho de las niñas y mujeres víctimas de violación para poder interrumpir legalmente su embarazo.

Ahora, gracias a la Corte todos los hospitales públicos tendrán que realizar interrupciones voluntarias de embarazo producto de violación sin necesidad de que quien solicita el servicio presente una denuncia previamente por el delito.

Además, desecharon las controversias constitucionales que promovieron los gobiernos de Baja California y Aguascalientes en las que alegaban que la reforma a la NOM-190-SSA1-1999, publicada en marzo de 2016, era ilegal y violatoria de sus atribuciones.

¿QUÉ NECESITO PARA ACCEDER AL ABORTO?

1. Solicitar la interrupción voluntaria del embarazo y bajo protesta de decir la verdad informar que el embarazo es producto de una violación.

2. En menores de 12 años, la solicitud deberá realizarla la madre, padre o tutor.

3. El personal que realice el aborto NO tendrá que comprobar lo dicho por la solicitante.

4. No se necesita aprobación previa de ninguna autoridad.

La Corte protegió el derecho de niñas y mujeres víctimas de violación a acceder a la interrupción legal del embarazo.
📌La modificación de la NOM no crea nuevos requisitos, solo se ajusta a lo previsto en Ley General de Víctimas.
📌Se desechó propuesta de invalidez pic.twitter.com/ufvnXtU5fq

— Suprema Corte (@SCJN) August 5, 2019

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La cerveza es la tercera bebida más consumida del mundo, y su historia se remonta a más de 4,000 años atrás. Y en estos milenios la cerveza ha estado siempre estrechamente ligada a las mujeres, consumidoras pero sobre todo productoras durante al menos 3,500 de esos años. ¿Cómo surgió esta bebida? ¿Por qué las mujeres estaban a cargo? ¿Por qué se rompió el lazo entre mujeres y cerveza? Te contamos la historia completa.

El nacimiento de la cerveza

Las mujeres fueron las primeras en hacer cerveza, ya que al ser algo de cocina se consideraba ideal para el rol doméstico de la mujer. Las recetas se pasaban de madres a hijas por generaciones y las mujeres tenían el control absoluto de la producción, que era consumida por toda la población.

Ya hay registros de cerveza en el 2000 a.C., en los territorios de Sumeria, hoy Irán. Las mujeres eran responsables de preparar esta bebida que daba ánimos a los constructores de la civilización y era un eje social. Las sumerias producían todo tipo de cerveza: blanca, negra, roja, del inframundo, de trigo, cerveza madre y cerveza para sacrificio.

Mujer egipcia haciendo cerveza. Dea/G. Dagli Oorti via Getty Images

Los antiguos griegos, una cultura sumamente machista, nunca se llevaron bien con la cerveza, a la que adjudicaban muchos problemas de salud. Pero en Egipto la bebían desde el esclavo hasta el Faraón, y era preparada por las mujeres en un área especial bajo la supervisión de la señora de la casa. Los salarios se pagaban con cerveza, dos contenedores por día de trabajo, y la cerveza egipcia se exportó a Roma, Palestina e India.

En la sociedad vikinga las mujeres también producían cerveza. Debido al clima de sus territorios, esta cerveza contenían ingredientes más “alternativos”, comoenebro, cornezuelo (un alucinógeno), beleño y cicuta, con los efectos psicodélicos que puedes imaginar. La delicadeza de estas recetas les dio a las mujeres que las preparaban un lugar especial y títulos como Volva, Volur, y sacerdotisas. Ellas crearon el concepto de bragg: ver el futuro estando bajo la influencia de esta singular variante cervecera.

La evolución cervecera

Estas primeras cervezas carecían de cualquier conservador, por lo que la producción era extremadamente local. Fue hasta el siglo XI que la monja Benedictina Hildegard von Bingen, mística y herbalista, introdujo el uso de lúpulo para preservar el líquido y dar amargor, y transformó la elaboración de la bebida. Al día de hoy von Bingen es considerada una santa patrona de la cerveza.

Hildegard von Bingen, protectora de la cerveza. Imagen: Temple University

La producción de cerveza se extendió por toda Europa y el Nuevo Mundo, siempre controlada por mujeres, conocidas como alewives o brewsters. En casas, tabernas, fiestas, cualquier género, raza y edad tenía acceso a esta bebida. El control de calidad de la cerveza era muy estricto, y las mujeres acusadas de adulterar o producir mala cerveza eran sujetas a castigos como azotes, ser arrojadas al agua o, según un grabado en piedra en Ludlow, Inglaterra, ser arrastradas al infierno por demonios.

La cerveza y las brujas

Y es aquí donde la historia de la cerveza se vuelve aún más interesante si es posible: las mujeres cerveceras dieron paso a la imagen más famosa de la brujería. Varios de los elementos más clásicos de las brujas vienen de la producción femenina de cerveza: el sombrero puntiagudo, la escoba, el caldero, y los gatos.

Ya desde el siglo XIV una mujer con sombrero era considerada más distinguida, elegante y con clase. Una empresaria cervecera que se respetara salía al mercado para vender su producto ataviada con sombrero, pero hacía la prenda más alta y vistosa para distinguirse y atraer clientes. Mientras más alto el sombrero, más se haría notar la mujer y por lo tanto su cerveza. Marketing puro de las mujeres medievales.

Mother Louise, una cervecera de Oxford en los 1600. Imagen: David Logan

Si la mujer en cuestión vendía desde casa, sea en pensión o taberna, o simplemente despachando la bebida, también necesitaba distinguirse de otros hogares. Para ello, colgaba en la entrada una escoba, símbolo de trabajo doméstico. El cliente podía estar seguro de que encontraría ale casero y de calidad, elaborado por la señora de la casa.

La forma más fácil y cómoda de preparar la cerveza era con un caldero donde hervían el mosto y mezclaban sus ingredientes. Los gatos eran muy apreciados por estas mujeres debido a que combatían a los ratones, principales destructores de granos y propagadores de contaminación – recordemos que esta época es la edad de oro de la Peste Negra. Mujer, caldero, sombrero, escoba, gato… ¡Bienvenidos los estereotipos!

El fin de la mujer en la cerveza

La asociación entre mujer y cerveza terminó con la Iglesia católica. Otro de los símbolos que distinguían a una casa cervecera era un talismán similar a la estrella de David, seis puntas que representaban los ingredientes de una buena cerveza: lúpulo, granos, malta, levadura, agua, y la mujer cervecera.

La alusión judía fue el pretexto perfecto para que la Iglesia aprovechara la creciente ola de antisemitismo del siglo XV (que vería la cúspide con la Inquisición de los Reyes Católicos) e invadiera un negocio lucrativo y de paso eliminara la influencia de las mujeres. Llega el concepto demonizado de la bruja con escoba y sombrero, preparando “pociones” en la diabólica oscuridad de su casa. Repentinamente, el saber manipular plantas e ingredientes se consideró una influencia del demonio sobre las almas puras.

Furiosos porque la mujer tenía el control exclusivo de producción y ganancias, los altos poderes católicos las satanizaron y expulsaron hasta que la cerveza fue una industria dominada por hombres, tendencia que prevalece hasta nuestros días. Se volvió común ver producción de cerveza en monasterios, y consumo en reuniones masculinas, mientras la cacería de brujas llegaba a niveles nunca antes vistos en los que al menos 75% de las víctimas fueron mujeres.

Los esfuerzos para separar mujeres y cerveza también tenían como intención evitar que se “distrajeran” de su “propósito principal”: la maternidad. Fue por eso que en 1540 la ciudad de Chester prohibió hacer cerveza a toda mujer entre 14 y 40 años; el margen de edad que consideraban apropiado para tener hijos. Por toda Inglaterra se propagaron chismes de antisalubridad y mañas de negocio para eliminar a las mujeres de la industria.

La cerveza y la mujer hoy

Un estudio de Stanford publicado en 2014 indica que entre las microcervecerías sólo 4% de los maestros cerveceros son mujeres, aunque al menos 32% de todo el consumo de cerveza artesanal viene de mujeres.

Por todos lados es fácil encontrar tanto a quienes dicen que una mujer bebiendo cerveza es vulgar e inapropiado, como a quienes afirman que las mujeres “también” pueden hacer o beber cerveza, ambos lados ignorantes de que la cerveza comenzó con las mujeres. Incluso las asociaciones y cervecerías enfocadas a impulsar a mujeres en la industria se manejan como una nueva minoría incursionando en vez de reclamar su lugar como creadoras.

Cerveceras en Oregon: Sarah Pederson, Lucy Burningham, Natalie Baldwin, Emily Engdahl. Imagen: Jeff Alworth

A pesar de todo, cada vez hay más maestras cerveceras y dueñas de etiquetas y tap rooms. Las certificaciones oficiales están abiertas a ambos géneros y el reto es destruir los estereotipos relativamente nuevos. Algunas de las cerveceras más destacadas son Sara Barton y Emma Gilleland en Inglaterra, Jill Vaughn y la Hermana Doris Engelhard en la Abadía de Mallersdorf, donde lleva trabajando más de 40 años. En África la producción de cerveza sigue estando dominada por mujeres, y destaca Apiwe Nxusani-Mawela, una de sólo seis mujeres que es dueña absoluta de una cervecería comercial.

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Los estereotipos son inmunes a las leyes, pero quienes juzgan «no son inmunes» a los estereotipos. Esa realidad se convierte a veces en una nueva forma de discriminación hacia la mujer que puede combatirse con formación en perspectiva de género, una herramienta que ayudaría a los operadores jurídicos a «detectar y franquear» los prejuicios en la impartición de justicia y huir del «excesivo cuestionamiento» a las víctimas de violencia machista.

Así lo defienden magistradas, abogadas o académicas en una entrevista con RTVE.es en la que explican por qué es necesario introducir la perspectiva de género en el poder judicial como vía hacia la ansiada igualdad efectiva.

“Actualmente tenemos un derecho que tiene género, y no es el femenino. Hay que rehacer el derecho para que satisfaga también las necesidades, aspiraciones y preocupaciones de las mujeres en la misma medida que satisface las aspiraciones, las necesidades y las preocupaciones de los hombres”, subraya la presidenta de la Asociación Española de Mujeres Juezas, Glòria Poyatos.

«Nos pueden matar, nos pueden hacer desaparecer, despedir y no pasa nada», acusa la periodista mexicana Daniela Rea, ganadora del primer premio Breach/Valdez, en homenaje a dos reporteros asesinados en 2017, en una entrevista para la AFP.

Se encuentra casi cada mes en México el cuerpo sin vida de un periodista, abatido en su coche, o delante de su domicilio. «La impunidad es la raíz de gran parte de los problemas que encuentran los periodistas en México», asegura la joven periodista, que publicó «México: Narcopolítica y periodismo», testimonios de periodistas y de sus familiares recogidos con Emiliano Ruiz Parra y Alejandro Almazán.

Rea pide «mejores condiciones de trabajo» para sus colegas y, sobre todo, el final de la «impunidad» generalizada.

Al llegar a París el pasado fin de semana, Rea se enteró de la muerte de Mario Gómez, de 35 años, un periodista del diario Heraldo en el estado sureño de Chiapas. El noveno periodista asesinado este año en el país: un triste récord del mundo si se deja a un lado la Siria en guerra.

Nacida en Guanajuato, en el centro de México, Rea, de 35 años, cubrió numerosos conflictos sociales para el diario Reforma y realizó «No sucumbió la realidad», un documental sobre el testimonio de dos familiares de víctimas, recompensado en el Festival Internacional de Cine de Morelia.

Cerca de 120 periodistas fueron asesinados en México desde el año 2000, y al menos 21 de ellos están en paradero desconocido, según Reporteros Sin Fronteras.

Los periodistas están solos y los culpables están en todas partes, denuncian los autores del libro «Narcopolítica y periodismo».

– Ningún lugar «seguro» –

Esos culpables son los traficantes, por supuesto, pero también gobernadores de estados, alcaldes, jefes de medios de comunicación sometidos a los poderes locales o que dejan a los periodistas sin protección e incluso compañeros de profesión cómplices de los narcos.

«Ningún lugar del mundo me parece seguro. El miedo te produce angustias, depresiones, te provoca preguntarte si tiene sentido dedicarte a esto y exponer a las personas a las que más amas», cuenta la periodista.

Vivir con miedo también implica tener pesadillas sangrientas o hacerse tatuar un símbolo para que nuestros familiares nos encuentren en una fosa común, como hizo una de sus amigas, dice Rea, que es madre de dos niños.

Los fondos del Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas, creado en 2012 por el Estado mexicano, disminuyeron este año, y el presupuesto para 2019 debe ser validado por el Congreso mexicano en diciembre, días después de la investidura oficial del nuevo presidente, Andrés Manuel López Obrador.

Ese mecanismo «no tiene recursos ni independencia», al igual que la fiscalía especial para la vigilancia de los delitos cometidos contra la libertad de expresión, lamenta la periodista mexicana.

Rea milita por una mejora de las condiciones de trabajo cada vez más precarias de los periodistas y pide un verdadero salario mensual para vivir, así como medios para investigar y proteger a los profesionales del sector.

El premio Breach/Valdez, promovido por la ONU, la Unesco, la Agencia France Presse, la embajada de Francia en México y la universidad Iberoamericana, le permitió a Daniela Rea dar conferencias y recibir una beca de investigación.

El galardón rinde homenaje a los periodistas mexicanos Javier Valdez, colaborador de la AFP, y Miroslava Breach, ambos asesinados mientras trabajaban.

Toda la información e imágenes son de France 24. 
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La actriz estadunidense Diane Keaton llamó a la industria cinematográfica a dejar de ignorar a las mujeres de más de 60 años, en declaraciones publicadas por el domincal alemán Bild am Sonntag.

«Las mujeres son las que decidimos en una relación en qué se gasta nuestro dinero», dijo la actriz de 73 años. «Desde el punto de vista estrictamente económico, somos nosotras las que mantenemos con vida a la industria del cine. Quien quiera ganancias no puede seguir ignorando a las mujeres de más de 60», opinó.

Las actrices alemanas están de acuerdo con ella, según lo que dijeron algunas al Bild am Sonntag. Michaela May, de 67 años, afirmó: «La población envejece cada vez más. Y a las personas mayores les gusta mucho ir al cine. Y también les gusta ver televisión. Por eso mismo tendría sentido mostrar en las películas problemáticas que afecten a personas de más de 50 o 60 años». Entre ellas mencionó pérdidas, miedos, la cercanía de la muerte o problemas con la jubilación.

Por su parte, Jutta Speidel, de 65 años, indicó que le ofrecen menos roles interesantes que antes. «Casi siempre se trata de mujeres frustradas y sin alegría que viven una especie de primavera en la vejez. ¡Una chorrada!», criticó.

«Conozco tantas mujeres divertidas, inteligentes y activas de mi edad o mayores que tienen tanto para dar y decir. En relación a eso, la cantidad de buenos papeles es muy pequeña», dijo. En su opinión, esto no tiene nada que ver con estructuras envejecidas. «Tiene que ver con la falta de respeto y amor hacia nosotras las mujeres», aseguró.

Toda la información e imágenes son de La Jornada.
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Mujeres y organizaciones feministas de Yucatán, Monterrey, Guanajuato, Puebla y la Ciudad de México realizarán una movilización este 8 de agosto en el marco del aniversario del inicio de la “Marea verde” en América Latina, un movimiento que exige la legalización del aborto en los países.

El “Pañuelazo en Yucatán” se llevará a cabo en el parque de La Mejorada este jueves 8 de agosto desde las 17 horas. De acuerdo con información de la organización Rosas Rojas, esto se realiza para recordar que en la misma fecha colectivas argentinas movilizaron a más de dos millones de mujeres durante la votación en su congreso para conquistar la media sanción de la Propuesta de Ley por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito en ese país.

“Para muchas compañeras este día fue el primer acercamiento con el feminismo, mientras que de manera general, para el movimiento de mujeres en México fue un parteaguas que marcó la unidad y el ascenso del movimiento a nivel nacional, a partir de este día las mujeres nos hemos encargado de colocar el debate del aborto en la universidad y en las calles como un derecho democrático para decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas. Consideramos fundamental reavivar con más fuerza la demanda del aborto legal, seguro y gratuito”, informan.

En México, sólo un estado ha legalizado por completo, hasta las 12 semanas, el aborto, aunque en todo el país sea posible abortar en caso de violación sexual, de acuerdo a la Norma 046.

Por otro lado, varios estados de la República, incluyendo Yucatán, modificaron el Código Civil para “proteger la vida desde la concepción”, por lo que muchas personas consideran que es ilegal el aborto aún en las excepciones que establece la ley estatal, lo que obstaculiza el acceso a estos servicios de salud.

De acuerdo con la organización Las Libres, en el país existen aproximadamente 200 mujeres encarceladas por abortar, aunque no existen cifras oficiales.

Toda la información e imágenes son de La Jornada Maya.
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