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“¿De dónde vamos a sacar mujeres para poner en las listas?”, le han preguntado una y otra vez a la senadora uruguaya Gloria Rodríguez, impulsora de un proyecto de ley que busca garantizar la participación política paritaria en Uruguay. La legisladora, del oficialista Partido Nacional, responde a sus interlocutores con otra pregunta: “¿De dónde sacan a los hombres?”. Pese a las críticas y luego de permanecer tres años postergado, el proyecto de Rodríguez ha tomado impulso en este 2024 electoral y cuenta con el respaldo para ser aprobado este mes en la Comisión de Derechos Humanos y Equidad de Género del Senado. Pasaría después al pleno de la Cámara alta, donde la senadora tendrá que defenderlo de fuego amigo, integrantes de la coalición conservadora gobernante que se resisten, en algunos casos furibundamente, a esta legislación paritaria.

“Esto no es un enfrentamiento entre hombres y mujeres, de ninguna manera, es un proyecto de justicia e igualdad de derechos”, decía Rodríguez recientemente en el Parlamento. Como ocurre ya en nueve países de América Latina, esta iniciativa plantea la presencia consecutiva y alternada, de hombres y mujeres, en las listas de candidatos a las Cámaras, Juntas Departamentales, Municipios y a la dirección de los partidos políticos. Busca sustituir la actual Ley de Cuotas, que en los hechos ha resultado insuficiente, según lo ha expuesto la legisladora en consonancia con el análisis de los expertos. Esa norma garantiza que por lo menos un tercio de la terna de candidatos sea ocupado por mujeres, pero en la práctica las listas han seguido la secuencia hombre-hombre-mujer, en detrimento de esta última

Bajo la Ley de Cuotas, en los comicios generales de 2019 las mujeres electas senadoras y diputadas representaban solo el 19,2 % del Parlamento uruguayo, porcentaje que alcanzó el 23,2% cuando algunos representantes hombres pasaron ocupar cargos en el Poder Ejecutivo. Uruguay aparece en el puesto 96 en el ranking de la Unión Interparlamentaria que muestra la presencia de legisladoras, lejos de México, Costa Rica o Argentina, por ejemplo, donde las mujeres ocupan más del 40% de las bancas. En este contexto, el proyecto “busca ser coherente con el grado de desarrollo democrático alcanzado por el Uruguay”, ha señalado Rodríguez. La senadora ha hecho hincapié en que el país “no puede permitirse” tener estos registros tan alejados de la participación paritaria, habiendo sido el primero en autorizar el voto femenino en América Latina (1932) y siendo hoy reconocido internacionalmente por su democracia plena. “La sociedad está preparada para la paridad, la palabra la tiene el Parlamento”, ha asegurado.

De acuerdo con un informe presentado por ONU Mujeres, el 64% de la población uruguaya considera que debería haber más mujeres legisladoras. Asimismo, el 47% se muestra a favor de “ir hacia una ley de paridad”, 10 puntos porcentuales más que en la campaña electoral de 2019, según el estudio divulgado la semana pasada a partir de una encuesta de Equipos Consultores. “La experiencia demuestra que el principal obstáculo para el avance de la paridad está en la interna de los partidos políticos, por eso es tan necesaria la implementación de medidas afirmativas”, señala ONU Mujeres. En esa dirección, la ley de paridad política “es la forma más eficaz de aumentar la presencia de mujeres en el Parlamento”, afirma la organización, como lo muestra su puesta en práctica en otros países. La carrera de obstáculos que enfrentan las mujeres al interior de los partidos políticos fue reconocida por el presidente de la República, Luis Lacalle Pou. “No es para quedar bien, pero la mayoría de las militantes mujeres sobrepasan en preparación, en capacidad, y muchas veces comprensión de los militantes hombres”, dijo Lacalle en vísperas del 8M a propósito de la participación de las mujeres en política. En diálogo con la revista Búsqueda, afirmó que hay decisiones que se toman “en la barra, comiendo un asado” y que por lo general “esas reuniones son reuniones de hombres”. Eso explicaría, siguiendo la argumentación del mandatario, la baja presencia de mujeres en las listas. “Esa cultura esencialmente debería cambiar”, indicó.

“En términos de participación política de las mujeres los indicadores son muy malos y los avances legislativos para intentar que mejoren son muy lentos o inexistentes”, dice a EL PAÍS la politóloga Verónica Pérez, autora del informe Por más y mejor democracia, elaborado para la Red de Mujeres Políticas del Uruguay. En la democracia uruguaya, reflexiona Pérez, hay un problema de acceso a los cargos de representación política, no así de participación militante en las bases de los partidos políticos, donde es bastante paritaria. “Esas brechas ocurren en todos los países, por eso muchos han logrado cerrarlas usando leyes de cuotas y más recientemente leyes de paridad, sobre todo para la elección de los Parlamentos”, añade. En Uruguay, estima la politóloga, las chances de aprobar la segunda opción son bajas.

¿Por qué es tan difícil votar una ley de paridad en Uruguay? “Porque la tienen que votar quienes se van a ver ‘perjudicados’ por ella. Si se vota una ley de paridad, va a haber hombres que tendrán que dejar sus lugares en las listas a las mujeres”, responde Pérez. En ese sentido, observa que en Uruguay pesa el hecho de que “las carreras legislativas son muy preciadas por los políticos”, que buscan ser reelegidos y apuntan a mantener sus bancas. Además, explica que para aprobar una norma de este tipo en Uruguay se requieren mayorías especiales en ambas cámaras legislativas e implica acuerdos multipartidarios. “Eso lo hace aún más difícil”, agrega.

Para avanzar, el proyecto de la senadora Rodríguez tendrá que lidiar con la oposición de sus correligionarios en el Partido Nacional, no de la bancada del Frente Amplio (centroizquierda), que aplica motu proprio la paridad en sus listas desde 2019. “No creo en ningún mecanismo que limite la libertad del ciudadano para votar y hacerse representar”, dijo el senador nacionalista Jorge Gandini, que votó en contra de la ley de cuota y mantiene su postura con respecto a la de paridad. “¡Calma, que muchos NO vamos a votar la Ley de Paridad!”, expresó en las redes sociales la senadora oficialista Graciela Bianchi. “A mí la ley de paridad, como mujer, me da vergüenza”, le dijo al periódico ladiaria. Como Gandini, Bianchi opinó que “la ciudadanía tiene derecho a elegir entre los que ellos quieran”.

“No nos está resultando nada fácil”, reconocía la senadora Rodríguez, que se considera “hija de la ley de cuota”, aplicada desde 2014. “Actualmente, se está imponiendo una oferta electoral que no es representativa del 51% de la ciudadanía”, decía al programa radial En perspectiva, frente a las críticas de quienes ven en la ley de paridad una “imposición” de candidatas mujeres. “La presencia femenina es sumamente importante en todos los ámbitos y nadie la puede discutir”, apuntó. Pero cuando se avecina el momento de acceder a cargos de toma de decisiones, ilustró Rodríguez, todavía aparecen preguntas que no se formulan cuando el candidato es hombre: ¿Estará preparada? ¿De dónde vamos a sacar mujeres para poner en las listas? “Es ofensivo”, manifestó. Frente a este panorama, asegura que la norma será el motor del cambio: “Lamentablemente, hay que legislar”.

Promover la autonomía económica de las mujeres, entendida como la capacidad de acceder y controlar recursos productivos, financieros, tecnológicos, ingresos propios y el tiempo, como elemento clave para disminuir la violencia de género, es una meta prioritaria en la agenda internacional, nacional y estatal.

De acuerdo con el Observatorio de Igualdad de Género de la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (CEPAL) de la ONU, la desigual distribución del tiempo y del trabajo no remunerado entre mujeres y hombres, al interior de los hogares, es un indicador clave para analizar las brechas de género.

En México, los varones utilizan 44.6 por ciento de su tiempo al trabajo pagado, mientras las mujeres solo 22.1 por ciento. Por el contrario, en las tareas domésticas como limpieza, preparación de alimentos y cuidados a menores, personas enfermas o adultas mayores, sin recibir pago alguno, los hombres apenas ocupan 16.9 por ciento, mientras las mujeres destinan 42.8 por ciento.

En Hidalgo, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), un 53 por ciento de mujeres en edad productiva, no cuenta con un trabajo remunerado; es decir, laboran en el hogar pero no generan ingresos y dependen de un proveedor, principalmente hombre, para su subsistencia y de los demás miembros.

Según la ONU, en el mundo, más de 640 millones de mujeres de 15 años o más (26 por ciento del total) han sido objeto de violencia por parte de su pareja. Se calcula que 24 por ciento de adolescentes de 15 a 19 años de edad ha sufrido violencia física o sexual infligida por su cónyuge o pareja. El 55 por ciento de los homicidios de mujeres son cometidos por sus parejas u otros miembros de la familia.

En Hidalgo, según la Encuesta Nacional de la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH) 2021, siete de cada 10 mujeres mayores de 15 años de edad han vivido violencia, y 23.9 por ciento fueron agredidas por su pareja.

En consecuencia, para estas mujeres que viven violencia y a su vez carecen de recursos económicos propios, es más difícil salir de ambientes de violencia, ante la falta de opciones para solventar sus necesidades básicas y las de sus hijas e hijos.

De ahí la importancia que cuenten con herramientas para el desarrollo de habilidades productivas, servicios especializados y gratuitos para la atención a situaciones de violencia.

La noche que Julieta Venegas regaló ayer en el Zócalo fue para alzar la voz por dos causas: las mujeres y los desaparecidos, sin que esta reunión dejara de ser una celebración para todos los presentes.

Eran las 20:00 horas y el grito de “Julieta” resonó por todo el Zócalo, cuando se anunció la llegada de Venegas al escenario, mientras sonaban los temas “Dime la verdad”.

“México hermoso, qué belleza estar aquí, que tengamos tomado el Zócalo con música, con mujeres talentosas y hermosas, tengo el corazón así (simula una explosión con las manos) abierto, mil gracias”, expresó después de cantar “Caminar sola” y “Mismo amor”.

La plancha del Zócalo ya lucía llena para el momento en el que la intérprete ya hacía cantar a los asistentes a este concierto, que se realizó en el marco de Tiempo de Mujeres: Festival por la Igualdad.

“Aquí va una canción de cómo nos deja huella la infancia y que nos marca para todo la vida, pero yo siento que habla de cómo no perder la frescura, la capacidad de sorpresa y decir qué bella la vida”, dijo antes de cantar “Ese camino”, con su acordeón en los hombros.

Luego invitó al escenario a Kike y Meme integrantes de Café Tacvba, a quienes, dijo, primero conoció como fan, luego como colega gracias a las colaboraciones que han hecho y ahora puede considerarlos sus amigos; después explicó que la canción que seguía se la dedicaban a Lynn Fainchtein (supervisora musical de las películas ROMA y Bardo, entre otras).

“La nostalgia”, “Limón y Sal”, “Eres para mí”, “En tu orilla” fueron algunos clásicos con los que complació a su público, antes de alzar la voz por dos causas.

“Esta canción la quiero dedicar a todas las mujeres que saben que por más que todo el mundo nos diga que todo está bien, normal, que salgamos y seamos felices. Sabemos lo que es ser una mujer mexicana, tener miedo, salir a la calle siempre con una sensación de no saber si nos va a pasar algo, si vamos a estar bien”, señaló.

La tijuanense señaló que hay muchas cosas por cambiar, antes de cantar “Mujeres”.

Al terminar, las chicas presentes comenzaron a gritar consignas, entonces Julieta les dijo que ella sólo escribía las canciones y lo que ellas hicieran con sus temas estaba bien, porque ella se sentía conectada con todas y ponía su grano de arena desde su trinchera.

Vino un momento más ligero con “Andar conmigo” y “Lento”.

Julieta Venegas en el Zócalo

“Quiero aprovechar este momento para expresar mi solidaridad con los padres buscadores, me uno al reclamo para que se respeten sus espacios de expresión y de memoria porque, ¡vivos se los llevaron y vivos los queremos!”, expresó antes de interpretar el tema “Tu historia”, en homenaje a los miles de desaparecidos en México

En la mañana, previo al concierto, Julieta se reunió con familias de desaparecidos en el país, después de que éstas protestaron por el retiro de sus memoriales frente a Palacio Nacional, ella les prometió hacer una mención y dedicarles un tema, y se los cumplió. Emocionada, Venegas agradeció la respuesta del público, después que todos cantaran “Me voy”.

“México te amo mucho, de verdad te amo”, fue como se despidió al cerrar con “El presente”.

El Congreso de Colombia encamina la primera ley que busca la creación de un fondo para atender casos de mujeres periodistas víctimas de violencia de género. Una medida que responde a la orden de reparación de la Corte IDH por el caso de una periodista agredida hace 24 años.

Los congresistas colombianos aprobaron en el cuarto debate el proyecto de ley denominado “No es Hora de Callar”, con un total de 108 votos a favor y ninguno en contra.

El proyecto es parte del cumplimiento de la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH), que condenó al Estado colombiano en 2021 por las violaciones de las que fue víctima la periodista Jineth Bedoya cuando en el ejercicio de su labor fue secuestrada, torturada y violada el 25 de mayo del año 2000 por paramilitares en la cárcel La Modelo de Bogotá.

En la sentencia, la Corte IDH le ordenó a Colombia la creación de un fondo destinado a la prevención, protección y asistencia a reporteras víctimas de violencia.

La Voz de América habló con mujeres periodistas y legisladoras sobre esta iniciativa de ley que ahora pasará a conciliación entre el Senado y la Cámara de Representantes para que posteriormente pueda ir a sanción presidencial.

“Dentro de esas recomendaciones de la sentencia de la Corte IDH estaba la creación de un fondo y esta es la ley que aprobamos en el Congreso, esto es muy importante porque muchas veces nos olvidamos de toda la capacidad que pueden desplegar mujeres periodistas en términos de transmitir la información, pero también olvidamos el hecho de que esto genera graves consecuencias relacionadas con lo que tiene que ver con la persecución y con la generación de todo tipo de violencias incluida la violencia sexual”, dijo a la VOA Karmen Ramírez Boscán, representante a la Cámara por el Pacto Histórico.

El proyecto por el cual se crea este fondo estará a cargo del Ministerio de Igualdad y Equidad, que dirige la vicepresidenta, Francia Márquez, y en el que se crearán programas para prevenir, proteger y asistir a las mujeres periodistas víctimas de violencia.

En ese sentido, para la periodista Camila Sarmiento de la emisora W Radio, quien asegura haber recibido varias llamadas intimidantes de un empleado gubernamental, subrayó que la creación del fondo es una “forma de visibilizar los casos de violencia y el trabajo de periodistas mujeres por el machismo que está presente en la sociedad colombiana y desde la creación de este fondo se pueden empezar a visibilizar estos casos”.

De acuerdo con cifras de la Fundación para la Libertad de Prensa (FLIP), en los últimos tres años en el país se han documentado 261 agresiones contra 137 periodistas mujeres. Sin embargo, la oenegé precisa que podría haber un sub registro, ya que hay 1.793 agresiones registradas.

“Toda acción que se pueda hacer es válida siempre y cuando se realice un trabajo importante pedagógico con quienes tienen la tarea de hacer justicia, por ejemplo de autoridades como la policía, que tiene el conocimiento de cómo abordar situaciones en las que somos víctimas de acoso”, relató a la Voz de América, la periodista Alejandra Murgas, quien ha sido víctima de acoso sexual.

El proyecto, contará con un presupuesto anual de unos dos mil millones de pesos colombianos (500.000,00 dólares estadounidenses), destinados a la prevención, protección y asistencia de mujeres periodistas víctimas de violencia.

“Espero que con el proyecto de ley se termine visibilizando un tema sobre el que todavía hay un tabú y sobre el que todavía pesan unas cargas muy fuertes de años y años de machismo entonces espero que de verdad funcione porque hay una carga muy fuerte sobre el hecho de que una mujer decida pararse, dar su voz y expresar su opinión”, dice a la VOA la periodista Juanita Gómez de la Revista Semana, quien desde que ejerce su profesión ha visto como el acoso ha impactado su vida y el de sus colegas.

Se espera que en los próximos días, el proyecto pase a conciliación entre las dos cámaras del legislativo colombiano, donde se espera obtenga el sí definitivo para que el presidente Gustavo Petro sancione el proyecto como ley de la República.

Kaspersky, compañía de seguridad informática, ha dado a conocer su más reciente informe «El estado del stalkerware 2023», en el cual ha revelado que 53% de los mexicanos han sido víctimas de acoso o sospecha que ha sido acosado a través de una herramienta digital.

De este porcentaje, el 51% son hombres, mientras que el 56% son mujeres, lo cual coloca a este último como un grupo vulnerable a sufrir acoso digital de manera silenciosa.

De acuerdo con Judith Tapia, gerente de producto para el consumidor para México en Kaspersky, «el stalkerware es un software malicioso que se utiliza para espiar inadvertidamente la vida privada de otra persona por medio de su dispositivo móvil, convirtiéndose en una forma de acoso digital«.

Este software malicioso funciona en segundo plano, por lo que las personas afectadas ignoran por completo que su actividad digital está monitoreada por un perpetrador, lo cual significa una amenaza latente, sobre todo para las mujeres.

Actualmente, México ocupa el lugar número 9 de países afectados por stalkerware a nivel mundial y el segundo lugar a nivel de América Latina.

«Usar aplicaciones de stalkerware puede considerarse un tipo de violencia en línea porque daña el derecho de las personas a su privacidad, intimidad, seguridad y hasta su dignidad. Aunque parezca una acción pequeña, las consecuencias pueden ir más allá, por ejemplo, a nivel físico y, lamentablemente, somos las mujeres quienes corremos mayor riesgo de ser víctimas», aseguró Olimpia Coral, activista y defensora de espacios digitales libres de violencia para las mujeres y niñas.

¿Cómo saber si hay apps de stalkerware en nuestro celular?

Judith Tapia hizo hincapié en que muchas mujeres ignoran que son víctimas de stalkerware debido a que «se trata de aplicaciones que se comercializan en las tiendas de apps tanto en Android como iOS bajo la categoría de controles parentales».

Por ende, para muchas resulta casi imposible darse cuenta si en sus celulares están instaladas este tipo de aplicaciones. Sin embargo, la enumeró cinco formas de identificar si eres víctima de stalkerware:

• Hay un aumento en el uso de tus datos móviles.
• La batería de tu teléfono se descarga rápidamente o tiene un rendimiento lento.
• Detectas que existen aplicaciones desconocidas en tu dispositivo móvil.
• Notas ruido de fondo sospechoso o sonidos extraños cuando haces llamadas.
• Otras personas conocen tu información personal (lugares visitados, conversaciones privadas).

Si has visto estas anormalidades en tu dispositivo, puede ser señal de que eres víctima de stalkerware.

Por otro lado, Judith Tapia y Olimpia Coral subrayaron que es importante que si la víctima se da cuenta que sufre este tipo de acoso, no deberá apresurarse a desinstalarlo pues en muchas ocasiones está asociado con temas de violencia doméstica, por lo que si el acosador se da cuenta de que se eliminó el malware, podría potenciar alguna actividad de violencia.

Ante ello, era importante actuar de forma normal antes de realizar cualquier acción que ponga en peligro a la víctima.

La adopción de la Resolución WHA49.25 en la 49 Asamblea Mundial de la Salud en 1996 marcó un hito crucial al reconocer la violencia como un problema significativo de salud pública a nivel global con consecuencias de gran alcance para individuos, familias, comunidades y naciones. Más allá de ser una flagrante violación de los derechos humanos, la violencia dirigida hacia las mujeres ejerce un impacto sustancial en su bienestar físico, mental y social.

A pesar de los avances continuos en este ámbito de estudio, es notable que gran parte de la investigación epidemiológica sobre la violencia en mujeres se haya enfocado principalmente en aquellas de edad reproductiva. Esta limitación ha resultado en una brecha significativa en la evidencia disponible sobre la prevalencia, los patrones y tipos de violencia contra las mujeres mayores.

Estos límites de conocimiento parecen ampliarse aún más en la idiosincrasia de la violencia contra las mujeres mayores que residen en entornos rurales y remotos. En estos contextos, parecen emerger múltiples factores socioculturales que interactúan de manera compleja, contribuyendo a la invisibilidad de las situaciones violencia y dificultando la intervención efectiva.

Superar esta carencia de información no solo consolidará la base empírica para futuras acciones, sino que también será esencial para concebir estrategias políticas y de intervención, cultural y territorialmente sensibles y adaptadas.

Los entornos rurales suelen ignorarse

Decía William Thomson (lord Kelvin):

“Lo que no se define no se puede medir. Lo que no se mide, no se puede mejorar. Lo que no se mejora, se degrada siempre”.

La frase, acuñada a finales del siglo XIX, adquiere una relevancia esclarecedora al abordar el problema de la violencia contra las mujeres mayores en entornos rurales y puede servir para subrayar la necesidad de definir y medir con precisión este fenómeno, dada su complejidad.

La primera limitación se manifiesta al plantear el interrogante: ¿cómo se concibe lo rural en las investigaciones sobre la violencia en mujeres mayores?

Sorprendentemente, dichas investigaciones no suelen abordar de manera sistemática el concepto de lo rural, a pesar de que, como se expone en The Centre for Research & Education on Violence Against Women & Children, distinguir entre cada tipo de comunidad puede ser de utilidad para discernir la singularidad de factores socioculturales que dan forma a la violencia en cada contexto. Las incoherencias definitorias de lo rural pueden tener un amplio impacto en las mediciones en investigación.

Algunos estudios previos han situado la prevalencia combinada estimada del abuso y la negligencia en personas mayores rurales en el 33 %. A pesar de la exploración realizada sobre la prevalencia en diversos contextos, tales como comunidades y entornos institucionales, existe una escasa evidencia enfocada “exclusivamente” en mujeres mayores de áreas rurales o remotas. No obstante, un estudio reciente ha abordado esta brecha, revelando una prevalencia estimada del 27,3% de abuso y negligencia en mujeres mayores rurales.

Además, la información desagregada por sexo y contextos territoriales en investigaciones epidemiológicas es limitada, lo que impide una comprensión holística del fenómeno, ya que la interrelación de datos sobre hombres y entornos urbanos puede eclipsar aspectos específicos relacionados con la violencia contra las mujeres mayores rurales.

Atributos intrínsecos de las áreas rurales como el aislamiento físico y social, la persistencia de estructuras patriarcales, la carencia de servicios sociales, la densidad de redes sociales locales y las relaciones familiares, vecinales y comunitarias estrechas confieren a la violencia en estos entornos una singularidad muy importante. Son aspectos que deben ser cuidadosamente considerados por profesionales especializadas durante la prevención y atención.

Una red social densa puede ser un inconveniente

La posible existencia de una red social densa y de proximidad puede manifestarse, en ciertos casos, como un factor limitante para la detección de situaciones de violencia. Las mujeres mayores que forman parte de estas comunidades pequeñas y cohesionadas pueden expresar temores relacionados con la denuncia ante los sistemas de protección y las fuerzas de seguridad.

Existe la preocupación de que la identificación de la familia o del perpetrador sea inevitable, especialmente si otros familiares trabajan en dichos ámbitos. Estas aprehensiones pueden disuadirlas de notificar, denunciar, expresar sus experiencias o aceptar ayuda.

La propia comunidad, las profesionales de la intervención comunitaria y el trabajo social son pilares esenciales para la prevención de la violencia y el empoderamiento de las mujeres mayores rurales.

A nivel comunitario, la sensibilización y educación, junto con la promoción de espacios seguros, son cruciales para evitar la ocurrencia y persistencia de situaciones abusivas.

Las profesionales del trabajo social desempeñan un papel fundamental al brindar apoyo emocional y recursos a las mujeres afectadas, y en la capacitación a entidades y a profesionales de los servicios sociales, de salud y fuerzas de seguridad, lo que optimiza la identificación y atención discreta de los casos de violencia.

Jo Adetunji

La fotografía es una herramienta poderosa para explorar el mundo que nos rodea. Al capturar estructuras arquitectónicas, animales, paisajes o personas, podemos apreciar la belleza y el sentido estético en un momento detenido en el tiempo.

Incluso en medio de la monotonía, una imagen de un rincón de México puede ser entretenida y nos permite conocer algo nuevo que podríamos comentar en reuniones.

La imagen del día, proporcionada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), nos invita a reflexionar sobre la creatividad humana y la belleza que se encuentra en nuestro país. Sin más retrasos, aquí está la imagen del día.

El INAH muestra un aspecto importante del país a través de una imagen. (Gerardo Peña. INAH.)»

Muchas de las culturas prehispánicas asumían dentro de su cosmovisión un mundo conformado por dualidades, por contrarios que se complementan. En ese sentido, tanto mujeres como hombres cumplían un rol fundamental para la existencia y funcionamiento del mundo. Las mujeres, gracias a su capacidad de engendrar vida, eran consideradas fundadoras de linajes y eran las encargadas de instruir a los infantes y proporcionar una educación correcta. Sin embargo, además del papel de madres, las mujeres prehispánicas también fungieron como figuras poderosas.

Diosas como Coyolxauhqui o Mictecacíhuatl representan las dualidades de sus pares masculinos, no en contraposición, sino como complementarias. Por otra parte, se tiene registro histórico y arqueológico de mujeres que ejercieron el poder. Tal es el caso de Tz’akbu Ajaw, conocida como la Reina Roja, que compartió el poder con su esposo Pakal; o Ixb’aah Pahk’, quien gobernó entre los años 649 y 662 la ciudad maya de Edzná; e incluso la todavía misteriosa Joven de Amajac, quien perteneció a la élite de la huasteca, una región que, en la época prehispánica, se caracteriza por su culto a lo femenino, tal como lo atestiguan las esculturas y monolitos de la zona arqueológica de Tamtoc.

El país está lleno de diversos paisajes y cultura que le enriquecen. Desde los pueblos prehispánicos, hasta la actualidad, tiene un bien cultural variado en todo el territorio, el cual es el décimo cuarto más vasto del mundo. Aunque en México el idioma principal es el español, hay 67 lenguas indígenas con las que convive a diario.

Desiertos, playas y selvas, son algunos de los diferentes ecosistemas de México, que junto a las ciudades, facilitan que cada fotografía del día sea distinta a la anterior, sin dejar de lado su factor didáctico.

De acuerdo con el Gobierno federal, existen 189 sitios arqueológicos. Entre los más representativos se encuentran Teotihuacán, Tajín, Palenque, Tulum y Chichen Itzá, ésta última considerada como una de las 7 maravillas del mundo desde el 2007 y patrimonio de la humanidad, declarada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) en 1988.

Entre otros sitios inscritos como patrimonio de la humanidad, hay seis naturales, así como la antigua ciudad maya Calakmul, ubicada en el estado de Campeche. A lo largo de los 31 estados hay 2 mil monumentos históricos, mil 321 museos, mil 976 centros culturales y 111 pueblos mágicos.

En las imágenes escogidas por el INAH se contemplan desde piezas prehispánicas, paisajes, murales, ruinas, naturaleza, hasta recovecos de las diversas ciudades que traspasan de norte a sur.

Las mujeres representan una parte importante del mercado laboral mexicano, al corte de enero del 2024 se registro que casi 40% de los trabajadores en México son mujeres.

De acuerdo con cifras de la ENOE (Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo) del Inegi, la representación de mujeres varía dependiendo del sector económico, mientras en los servicios sociales son el 65% del total, en el sector de la construcción son apenas el 3 por ciento.

Otros sectores en los que las mujeres son mayoría de la fuerza laboral son los servicios de preparación de alimentos y bebidas, servicios de hostelería y servicios diversos.

El único sector en donde se presenta igualdad de hombres y mujeres en la fuerza laboral es en el comercio; resalta que en este rubro, donde se ocupa una gran parte de las mujeres, también se registra una tasa alta de informalidad laboral.