Estos ocho casos de feminicidio siguen impunes debido a que los presuntos agresores continúan libres, sin ser detenidos, y sus familias continúan esperando se haga justicia porque han transcurrido los meses y los años, y las autoridades no han logrado detenerlos.
Ocho mujeres de este municipio fueron brutalmente asesinadas y sus familias siguen clamando justicia porque han quedado en el olvido de las autoridades, mientras los feminicidas siguen prófugos y podrían estar cometiendo más crímenes.
Como primer caso, se recordará que la justicia no llega para María del Rosario Villanueva, de 39 años de edad, y Jéssica García, de 19, que fueron asesinadas el 16 de enero del año 2017, presuntamente por Gabriel García Huerta, pareja y padrastro de las occisas, tras una discusión al interior de la casa marcada 16 lote 99, en avenida Las Águilas, en la colonia Rinconada de Aragón.
El supuesto feminicida, enfurecido, también habría matado a un vecino que llegó a defender a las mujeres y después escapó a bordo de su vehículo, el cual sólo se supo días después fue abandonado en el municipio de Acolman, sin embargo, han transcurrido más de dos años de los feminicidios y a pesar que existe una recompensa por la captura del fugitivo, las autoridades no han logrado localizarlo.
El pasado 8 de septiembre, familias marcharon en protesta por las diferentes desapariciones de víctimas de feminicidios y exigiendo justicia a las autoridades. Foto: Graciela López, Cuartoscuro
Por otra parte, Severiana Caviga Vázquez, de 52 años, fue golpeada y privada de la vida al recibir un balazo en la cabeza, presuntamente por parte de su pareja, el taxista Víctor Manuel Cárdenas Barrera, esto al interior de su domicilio ubicado en la colonia Valle de Santiago, el 19 de noviembre de 2017. El feminicida que tenía varios taxis trabajando en el derrotero, frente a la panadería Lecaroz, entre Avenida Central y San Agustín Tercera Sección, huyó y hasta el momento se desconoce su paradero.
Otro de los casos que está sin resolver es el feminicidio de Diana Laura Mejía Garnica, de 23 años, quien fue privada de su libertad, torturada, violada y calcinada viva, el 6 de enero de 2018, dos días después de que desapareció al salir de los Héroes Primera Sección, junto con su cuñado y su concuña, tras acompañarlos a vender juguetes, su pequeña de seis meses fue abandonada junto a un centro de salud en el municipio de Teotihuacán.
Desafortunadamente, sus cuerpos fueron encontrados calcinados dentro del carro en el que viajaban tipo Golf gris oxford, con placas de circulación MKW-64-10, en el poblado de San Juan Xonacahuacán, en Tecámac, y se confirmó que sólo hay un detenido que se ha negado a hablar para dar con los cómplices que cometieron artero crimen y dejaron a tres pequeños sin su madre.
Mientras que el 12 de junio, el cuerpo de Zazilha Edith López Hernández fue encontrado sin vida, con huellas de golpes, abuso sexual y semidesnudo, entre pastizales, en la calle Francisco Sarabia, a tan sólo unas calles de su domicilio en el poblado de San Isidro Atlautenco.
Apenas el 6 de octubre, familiares de víctimas de feminicidios en este municipio y el colectivo “Mujeres de la periferia para la periferia”
realizaron la protesta “Caravana contra los feminicidios en Ecatepec, para que no nos asesinen por ser mujeres”. Foto: Graciela López, Cuartoscuro
Zazilha, que vestía vestido azul marino estampado con flores, chamarra de mezclilla y huaraches de plataforma azules, había sido reportada el 8 de junio, tras desaparecer en el transcurso de su trabajo en el municipio de Texcoco, rumbo a su domicilio en este municipio, al que ya no llegó.
Al transcurrir más de un año del feminicidio de la madre de 28 años que dejó tres hijos huérfanos, no hay indicios del o los criminales.
Es también importante no olvidar el feminicidio de Leticia Vera del Valle, quien fue golpeada, rociada con agua caliente y apuñalada hasta morir frente a sus hijos, por su pareja, Omar César Caño García, el pasado 1 de agosto de 2018, esto tras una discusión que se salió de control dentro de una vivienda en la calle Zafiro, de la colonia La Joya, cuyas hermanas del feminicida que fueron testigos de los hechos, se presume lo ayudaron a escapar y sigue libre.
El extraño caso que sigue sin resolverse es el de Alberta Trejo Lazcano, de 55 años de edad, quien misteriosamente desapareció el 19 de enero del año en curso en la colonia Cardonal Xalostoc, por lo que fue reportada como desaparecida.
Se realizó un recorrido por cuatro lugares diferentes, como forma de acto de memoria y visibilización en exigencia de Justicia.Foto: Graciela López, Cuartoscuro
Desgraciadamente, una semana después, es decir, el 27 del mismo mes, la familia fue notificada del hallazgo del cuerpo sin vida de la mujer, mismo que presentaba huellas de abuso sexual y de tortura, el cual fue dejado bocabajo junto a un canal de riego, en el poblado de Ejidos de San Pedro, en el municipio de Acolman, y de los feminicidas no se tienen rastros.
Otro caso que conmovió a la comunidad de Arbolitos Xalostoc fue la muerte a balazos de Bellamar Moreno Serrano, esto después de que su novio, Iván Sandoval Rodríguez, la asesinara a quemarropa en plena vía pública, frente a su domicilio en la calle Pensador Mexicano.
El cuerpo de Bella o Azul, como era llamada de cariño por sus amigos y familiares, quedó a mitad de la calle, mientras el feminicida que sigue prófugo de la justicia huyó a bordo del auto tipo Suzuki, color vino, con matrícula NEY-17-69, propiedad de la occisa.
Estos ocho feminicidios siguen impunes debido a que los presuntos agresores continúan libres, sin ser detenidos, y sus familias continúan esperando se haga justicia porque han transcurrido los meses y los años, y las autoridades no han logrado detenerlos.
Matilde Montoya Lafragua fue la primera mujer mexicana que logró graduarse como médico en una época muy compleja para las mujeres en nuestro país. Convirtiéndose en un parteaguas de la práctica médica en México.
Matilde Montoya, una brillante estudiante
Nació en la Ciudad de Méxicoel 14 de marzo de 1859. Al quedar huérfana de padre fue educada desde pequeña en un convento, siempre acompañada por su madre. Desde muy pequeña mostró gran interés y capacidad por aprender, a los 4 años ya sabía leer y escribir.
A sus escasos 16 años recibió el título de partera en la Escuela de Parteras y Obstetras de la Casa de Maternidad, este sería el primer paso para cumplir su sueño en la medicina.
La lucha por el conocimiento
Los primeros años ejerce la obstetricia enMorelosy en la Ciudad de México con mucho éxito. En 1875 decide inscribirse en la Escuela de Medicina dePuebla; aprobando el examen de admisión y cumpliendo con todos los requisitos, comenzó sus estudios en esta institución.
En Puebladesarrolló el estudio y la práctica de la medicina con gran pasión y compromiso. Sin embargo, fue acusada por algunos doctores de ser masona y protestante. Esto avivó los rumores que llegaron hasta el periódico religioso El amigo de la verdad. Como resultado Matilde perdió a sus pacientes y decidió irse a Veracruz. En poco tiempo reconocieron el error que desprestigió a Matilde, por lo que le pidieron que regresara y ella aceptó: volvió a Puebla en 1880.
Estancia en la Escuela Nacional de Medicina
La necesidad de un segundo intento la hace regresar a la Ciudad de México y solicitar su inscripción en la Escuela Nacional de Medicina.
Fue aceptada en 1882, a los 24 años de edad. Las críticas no se hicieron esperar, pues Matilde era la única mujer en la escuela. Sus opositores solicitaron la revisión del expediente académico, alegaron la supuesta invalidez de algunas materias. La baja escolar fue comunicada; sin embargo, Matilde no se detuvo y pidió a distintas estancias la revalidación de materias.
El entonces presidente de la República, Porfirio Díaz, le otorgó el derecho de presentar examen del primer año de medicina. El 11 de enero de 1883, Matilde queda oficialmente inscrita en la Escuela Nacional de Medicina.
Un compromiso con la vida
El 24 de agosto de 1887 Matilde presentó su examen profesional. En él estuvo presente el presidente Porfirio Díaz, quien siempre apoyó a la joven Matilde en sus estudios. Se trataba de un momento trascendente, por primera vez se le otorgaba a una mujer en México el título de médico.
Para Matilde la medicina no era un mero objeto de lucro, por ello tenía dos consultorios a su cargo, uno de paga y otro gratuito.
Su actividad intelectual no estuvo reservada solamente a la medicina pues participó en diversos grupos feministas. Entre ellos, se encuentra la Asociación de Médicas Mexicanas, el Ateneo Mexicano de Mujeres y Las Hijas del Anáhuac.
A los 73 años se retiró del ejercicio de la medicina a causa de su frágil estado de salud. Tiempo después, el 26 de enero de 1938 a los 79 años de edad, falleció dejando un importante ejemplo y legado a la medicina en México.
Hermila Galindo Acosta, la mujer que por disposición del presidente López Obrador será imagen del billete de mil pesos, era una luchadora social, feminista y defensora de los derechos de la mujer. Ella logró que se incluyera el derecho al voto de la mujer en la Constitución Política.
Galindo nació en Villa Juárez en el municipio de Lerdo, Durango, el 2 de junio de 1886. Su tía, Ángela Galindo, la crió porque la madre de Hermila falleció a los tres días de dar a luz. Se le registró como hija natural.
La joven Hermila comenzó en la política cuando todavía era estudiante; fue reyista, maderista y constitucionalista. En 1909 trabajó con el abogado Francisco Martínez Ortiz, quien habría realizado un discurso a favor de Benito Juárez y contra Porfirio Díaz que ella transcribió, pues sabía mecanografía.
Para cuando tuvo 15 años, Galindo se mudó a la Ciudad de México y se unió al Club Liberal Abraham González en donde estuvo activa políticamente. Ya en 1914, después de la renuncia de Huerta, Venustiano Carranza llegó a la ciudad y cuando Hermila pronunció un discurso en su honor, éste quedó tan impresionado con su oratoria, que le ofreció trabajar como su secretaria privada.
Luego de ello, Hermila Galindo viajó por toda la república, después fue a Colombia y la Habana para explicar por qué el nacionalismo y la reforma social de Carranza eran importantes, no sólo para México sino para América Latina.
» alt=»» aria-hidden=»true» />
Hermila velaba por el derecho de la mujer al voto. Imagen: Especial
Por más que viajaba, Hermila nunca perdió de vista que su lucha por el feminismo en México era importante también, así que en el Código Civil de 1884 señaló las discriminaciones legales contra las mujeres.
En ese entonces sólo las mujeres solteras y adultas tenían prácticamente los mismos derechos que los hombres, pero las mujeres casadas, con hijos, dependientes de sus maridos o sin educación, perdían estos derechos. Se les definía como ‘imbecilitas sexus’ (imbécil por razón de su sexo).
Harta de las desigualdades contra la mujer, denunció en un texto lo siguiente:
“Una esposa no tiene ningún derecho en su hogar, está excluida de participar en cualquier asunto público y carece de personalidad jurídica para realizar cualquier contrato. No puede deshacerse de sus pertenencias personales, ni siquiera administrarlas, y está legalmente descalificada para defenderse contra la mala administración de su patrimonio por parte de su esposo, incluso cuando utiliza su fondo para fines que son más innobles y ofensivos para ella. No tiene autoridad sobre sus hijos y no tiene derecho a intervenir en su educación… Debe, como viuda, consultar a las personas designadas por su esposo antes de su muerte, de lo contrario, puede perder sus derechos sobre ellos“, sentenciaba. (Vía: El País)
Para septiembre de 1915, Hermila Galindo fundó, junto a otras feministas, la revista ‘La mujer moderna’ que se publicó por cuatro años, casi el mismo tiempo (1904 a 1908) que salió impresa la otra revista ‘La mujer mexicana’. Ambas fueron consideradas las primeras revistas feministas de la época.
» alt=»» aria-hidden=»true» />
Hermila fundó y escribió en las primeras revistas feministas de México. Imagen: Especial
Después de ello, Hermila concentró su discurso en abogar por una agenda más feminista en México. En enero de 1916, cuando en Yucatán se llevó a acabo el primer congreso feminista del país, Hermila no pudo asistir pero envió una carta que causó polémica entre las mujeres conservadoras de la época y algunos que otros hombres.
La carta se llamaba ‘La mujer en el futuro’ y en ella declaró que la Iglesia era un gran obstáculo para el logro de los objetivos feministas de México por hacer de todos los aspectos de la mujer, incluyendo el tema de la sexualidad, un tabú. Pidió el sufragio de las mujeres, la legalización del divorcio y el fin de la cultura del machismo.
» alt=»» aria-hidden=»true» />
En 1958 las mujeres pudieron votar por primera vez. Imagen: Especial
A pesar de haber causado ruido entre la gente, en 1917, se presentó como candidata a diputada del quinto distrito electoral de la Ciudad de México. Resultó elegida, aunque la Cámara de Diputados le negó el resultado debido a que era mujer.
Sin importar que le hicieran eso, ella siguió luchando por los derechos de la mujer. Tras la desaparición del régimen de Carranza, ella, en 1952, se convirtió en la primer mujer congresista de México. En 1953, el Congreso del gobierno de Adolfo Ruiz Cortines, aprobó la modificación al artículo 34 de la Constitución.
“Son ciudadanos de la República los varones y mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos reúnan además los siguientes requisitos: haber cumplido 18 años de edad, siendo casados, o 21 si no lo son y tener un modo honesto de vivir“, enunciaba la reforma a dicho artículo. (Vía: El País)
Así, el 17 de octubre de 1953, se logró el reconocimiento del voto de las mujeres. Hermila Galindo de Topete (su esposo, con quien se casó en 1923), murió en la Ciudad de México el 19 de agosto de 1954.
Aunque luchó por ese derecho, Hermila Galindo no pudo ser testigo de la primera vez que las mujeres pudieron votar en 1958. Sin embargo, esta mujer es reconocida por su inmensa lucha por la igualdad política de mujeres y hombres, la libertad a la educación sexual y la educación laica.
Ella, Hermila Galindo, originaria de Durango, luchadora feminista y la primer congresista del país, es a quien conmemorarán en el billete de mil pesos de México.
El lenguaje tiene poder y queremos utilizarlo para terminar con la violencia de género, sacando de nuestras conversaciones expresiones que dañan la autoestima, limitan el desarrollo y aumentan la desigualdad entre géneros. Para lograrlo, creamos el librito «No me lo digas más: 13 frases para entender la violencia de género», gracias al financiamiento de la Unión Europea.
Buscamos que cada persona pueda comprender la gravedad del machismo instaurado en el lenguaje, la forma en que perjudica las relaciones con los y las demás, cómo las palabras crean realidades y condicionan el comportamiento e interacción entre hombres y mujeres.
“No Me Lo Digas Más: 13 frases cotidianas para entender la violencia de género”, es una selección de algunas de las frases más escuchadas desde la infancia hasta la adultez, representadas por 13 ilustradores chilenos interesados en visibilizar y aportar a una cultura que refuerce la igualdad y el respeto entre géneros.
Las ilustraciones
El libro comienza con la ilustración de Holly Jolley, “Hay carreras para hombres y carreras para mujeres”, frase que representa la división histórica del trabajo y las ocupaciones de acuerdo al género. Hombres y mujeres cuentan con las mismas capacidades y habilidades para desempeñarse en cualquier área: El resto, son sólo barreras culturales que debemos derribar.
La segunda ilustración es de Alfredo Cáceres, con la frase “Detrás de un hombre hay una gran mujer”, que muestra el lugar secundario que ocupa la mujer en la sociedad, que la mantiene en la esfera de lo privado, como responsable del éxito de su par masculino. Hombres y mujeres son capaces de aportar al desarrollo pleno de un otro u otra desde el compañerismo y la valoración mutua. Nunca atrás: Al lado de un hombre hay una gran mujer y viceversa.
La tercera ilustración es de Carla Vaccaro, con la frase “Deberías ser un poco más femenina”. Lo que somos y hacemos no debería ajustarse a las exigencias sociales y culturales de los géneros. Lo único que mujeres, hombres, niños y niñas deben ser, es lo que los hace sentir cómodos, felices y únicos. En la diversidad está el valor.
“Los hombres no lloran” es la cuarta frase, ilustrada por Tomás Olivos. La tristeza, la emoción y la debilidad no le pertenecen sólo al género femenino y son expresiones que ayudan al desarrollo emocional y a las relaciones interpersonales de niñas, niños, hombres y mujeres. Ninguna persona, independiente de su género, debe reprimir sus sentimientos por miedo a la desaprobación o juicio de los demás.
De las 13 frases, Fernanda Frick eligió “Ser mamá es lo más lindo de ser mujer”, que reduce el rol de la mujer a uno netamente procreativo y maternal. Lo más lindo de ser mujer es la libertad de moverse en diferentes roles, de acuerdo a sus gustos, sueños y aspiraciones. Lo más lindo es el potencial que tenemos para elegir uno o todos los roles que nos hagan sentir felices.
Patricia Aguilera, retrata una de las expresiones más violentas que hoy enfrentan las mujeres. “Se lo buscó por andar vestida así”, es una frase aterradora y machista, que responsabiliza a las mujeres de ser víctimas del acoso y las agresiones sexuales. No existen provocaciones, ni contextos que justifiquen agresiones. El único culpable es quien ejerce la violencia.
Mathias Sielfeld «Oyemathias» y su ilustración para la frase “Los hombres son más razón y las mujeres más emoción”, refleja el adoctrinamiento temprano que se ejerce sobre niños y niñas, lo que genera un quiebre en su desarrollo y temor a romper el estereotipo al que, por defecto, deberíamos ajustarnos.
Paloma Amaya ilustra una frase que parece inofensiva, pero que encierra una diferenciación incluso desde antes que podamos elegir. “Ese color es de mujer”, es uno de los patrones más instalados en el inconsciente colectivo, que hace a niños y niñas crear diferencias sin sentido desde los primeros años de vida.
“Si un niño te trata mal es porque le gustas”, por Catalina Bu, busca crear consciencia sobre la naturalización de la violencia desde la infancia. Un niño no trata mal a una niña porque le gusta, la trata mal porque la violencia está aceptada. A las niñas se le dice que deben comprender este comportamiento, lo que también es violento. Las niñas tienen derecho a ser respetadas, los niños deben ser educados para respetarlas, y viceversa.
Dannaé Alvarez con “A las mujeres no hay que entenderlas, hay que quererlas” transmite un mensaje claro: ante la imposibilidad de entender el comportamiento femenino, se desecha la idea de profundizar en su interioridad, subestimando sus actitudes y opiniones. No basta con el cariño: es necesario empoderar a las mujeres, escucharlas y permitirles expresarse de la misma forma en que se les permite a los hombres.
Marcelo Pérez «Perezfecto», retrata El “Mansplaining”, es un concepto que usualmente vemos, pero que está tan naturalizado que no nos damos cuando está sucediendo. Es frecuente ver hombres bajando el perfil a las opiniones de mujeres en medios (y todo tipo de situaciones) o presenciar paneles únicamente de hombres, aunque existan voces femeninas expertas en el tema. La invitación es a dejar de subestimar el análisis, razonamiento y crítica de las mujeres.
Jorge Roa ilustra la expresión más grave de la violencia hacia las mujeres, “Fue un crimen pasional”. De acuerdo a las cifras de la Red Chilena Contra la Violencia, en 2017, hubo un 20% más de femicidios respecto a 2016 en Chile. Lo cierto es que no existen crímenes pasionales ni por celos ni por amor, sino que son formas de asesinato que implican un problema profundo, que nace del sentido de posesión del hombre hacia la mujer. Hablemos de femicidio cuando lo es.
La última ilustración es de Catalina Cartagena con la frase “Ella no es para pololear”. Habla de la mujer que vive libremente su sexualidad y lo expresa sin miedo al juicio de los demás.; o aquella que nunca ha tenido una pareja estable; O la que es muy independiente o se viste raro. Ninguna mujer debe perder su identidad con el fin de conseguir aprobación de los demás.
Esperamos que tú, como lectora o lector, puedas tomar consciencia y generar instancias de reflexión para eliminar del lenguaje expresiones que parecen inofensivas, pero que dañan y refuerzan las brechas que siguen existiendo entre hombres y mujeres.
María de los Ángeles Fernández Abad vivió en el exilio mexicano desde 1947, cuando se trasladó al país azteca con solo 25 años. Allí permanecería hasta el final de sus días, incluso después de la muerte de Franco y el inicio de la democracia en su país natal. Como tantos otros españoles que huyeron de la represión del régimen franquista, la decidió quedarse en la tierra que la acogió.
Angelines Fernández, la actriz española que dio vida en la pequeña pantalla a “La Bruja del 71” en la popular serie mexicana “El Chavo del 8”, formó parte de las guerrillas que combatieron al dictador español Francisco Franco, después de que éste tomara el control del país al término de la Guerra Civil Española. El pasado 1 de abril se cumplieron 80 años del final del conflicto y la artista ha vuelto a ser recordada en medios y redes por su pasado opositor al régimen dictatorial.
María de los Ángeles Fernández Abad vivió en el exilio mexicano desde 1947, cuando se trasladó al país azteca con solo 25 años. Allí permanecería hasta el final de sus días, incluso después de la muerte de Franco y el inicio de la democracia en su país natal. Como tantos otros españoles que huyeron de la represión del régimen franquista, la decidió quedarse en la tierra que la acogió.
Tras la victoria del bando golpista en 1939, comenzó la represión de un régimen que Franco prolongaría casi cuarenta años. El periodo de la posguerra, fue el más duro y en él se sucedieron las persecuciones y desapariciones. Entre los perseguidos se encontraba la que luego sería la querida doña Clotilde de la conocida serie mexicana. Viendo que su vida corría peligro en Madrid, decidió partir hacia México.
Con Cantinflas. Foto: Archivo
Paloma Fernández, la hija de Angelines, ya lo había contado en una entrevista en 1999, pero ahora vuelven a salir a la luz los detalles de su pasado insurgente, cuando “La Bruja del 71” empuñó las armas junto a miembros de movimientos obreros, sindicalistas y republicanos y formó parte de la guerrilla española que combatía a la dictadura.
En 1991 la artista se retiró de la actuación, después de haber trabajado en algunos de los filmes de la edad de oro del cine mexicano, junto a Cantinflas, y en otras producciones. Tres años después fallecía de cáncer lejos del país que la vio nacer.
La actriz española es recordada en el marco de la exhumación de los restos de Francisco Franco, la cual se realizará mañana. Según un comunicado gubernamental, la operación se llevará a cabo en condiciones “de dignidad y respeto” y contará con la presencia de la familia del dictador.
A las 10:30 del jueves se procederá a sacar los restos de la tumba, situada a los pies del altar mayor de la basílica de la abadía benedictina del Valle de los Caídos, el monumento más simbólico del régimen militar que implantó tras ganar la Guerra Civil española (1936-1939).
El Gobierno, que preside el socialista Pedro Sánchez, decidió trasladarlo basado en una reforma de 2018 de la Ley de memoria histórica y avalado por el Tribunal Supremo, que rechazó un recurso de los familiares más próximos de Franco, sus nietos.
Tuvo distintos papeles en el cine mexicano. Foto: Archivo
En el Valle de los Caídos también tiene sepultura también cerca de 34 mil personas que fueron víctimas de ambos bandos de la guerra.
Pasados 44 años de la muerte de Franco, su tumba en el Valle de los Caídos es motivo de polémica en la democracia española porque es una monumento estatal, él no murió en la contienda y en la misma basílica están los restos de miles de combatientes republicanos, los perdedores de la guerra, llevados allí sin el consentimiento de sus familias.
Tanto la exhumación como la reinhumación se efectuarán en la intimidad, en presencia de sus allegados. Durante el traslado y entierro estará presente la ministra de Justicia, Dolores Delgado, en su condición de notaria mayor del Reino de España.
El Ejecutivo argumenta que ha defendido desde el principio del procedimiento que “los restos del dictador no podían continuar en un mausoleo público que exaltara su figura, algo expresamente prohibido por la Ley de memoria histórica”.
Igualmente, destaca que la sentencia “firme y unánime” del Tribunal Supremo del pasado 30 de septiembre “puso fin al proceso contencioso-administrativo interpuesto por la familia para intentar impedir su salida del Valle de los Caídos”.
Sánchez señaló, tras conocerse el fallo judicial, que de “esta manera se cerraba simbólicamente el círculo de la democracia española”, concluye el comunicado.
A casi un mes de que una mujer fue apuñalada dentro del Juzgado de Control y Tribunal de Juicio Oral de la región 9, la secretaria de Salud de Tabasco, Silvia Roldán, dio a conocer que la víctima perdió un riñón y sufrió afectaciones en otros órganos a consecuencia de las múltiples heridas que recibió.
“Ella tuvo lesión de páncreas, tuvo lesión de riñón, de hígado; no hubo de otra, le tuvieron que quitar un riñón porque estaba lesionado. La paciente ya está en piso, está mucho mejor, es bien fuerte y ha respondido muy bien al tratamiento”, comentó la funcionaria.
Ana María continúa en estado de coma desde que su ex pareja, José Roberto ‘N’ atentó contra su vida el pasado 26 de septiembre cuando asistían a una audiencia por violencia familiar, y actualmente está vinculado a proceso por feminicidio en grado de tentativa.
Este miércoles, los familiares de la víctima ratificaron ante el Congreso de Tabasco la demanda de juicio de político contra el presidente del Tribunal Superior de Justicia (TSJ), Enrique Priego Oropeza, que interpusieron por considerar que no está asumiendo la responsabilidad que le corresponde al Poder Judicial del estado por la falta de seguridad en sus instalaciones.
Cabe mencionar que, aunque la Comisión Estatal de los Derechos Humanos (CEDH) emitió recomendaciones a la Secretaría de Salud para la atención de la mujer, madre de dos niñas de 5 y 10 años de edad, se ha declarado incompetente para emitir recomendaciones al TSJ.
En México, los delitos sexuales contra las mujeres crecieron 20 por ciento durante el primer semestre de 2019, en comparación con el mismo periodo del año pasado, de acuerdo con cálculos del gobierno federal.
Los ministerios públicos han abierto, por lo menos, 22 mil 749 carpetas de investigación por algún delito sexual contra mujeres este año, mientras que en 2018 solo se investigaron 18 mil 970 casos de este tipo.
El abuso sexual es el delito que más padecen las jóvenes, ya que se han denunciado 10 mil 522 casos, lo que significa una alza de 30.1 por ciento respecto al año anterior.
Las denuncias por acoso sexual se incrementaron 54.3 por ciento, al pasar de mil 154 carpetas de investigación entre enero y junio de 2018 a mil 780 en 2019.
En marzo pasado resurgió el movimiento #metoo en el país con la denuncia de mujeres que fueron acosadas, abusadas o violentadas sexualmente en distintos rubros, laboral, editorial, periodístico o de la farándula.
Coincidentemente, desde marzo hay un repunte de las denuncias por abuso y acoso sexual que reportó el Sistema Nacional de Seguridad Pública, ya que en febrero, un mes antes de que retomara fuerza el movimiento en redes sociales, se dieron a conocer mil 283 carpetas por abuso sexual y 139 por acoso; para marzo crecieron a mil 568 y 226 casos, respectivamente.
Entre los testimonios del movimiento #metoo también encontraron mujeres que fueron violentadas sexualmente. Sobre este delito, se registró un incremento de 7.5 por ciento en las agresiones simples y de 30.4 por ciento en los ultrajes equiparados.
En 2017 también se presentó el movimiento #MiPrimerAcoso, que sirvió para que muchas mujeres narraran historias de abuso y acoso que han vivido.
Según informes del Comité de Violencia Sexual de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas, nueve de cada 10 casos son mujeres y 40 por ciento menores de 15 años.
Otra forma de medir el comportamiento de los delitos sexuales contra las mujeres, son las llamadas atendidas por el 911 para canalizar y ayudar a las víctimas.
En el primer semestre de 2019 se atendieron 2 mil 586 llamadas por incidentes de abuso sexual, es decir, un incremento de 8.6 por ciento, en comparación con el mismo periodo de 2018.
La Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana señala que en estos delitos la tasa nacional es de cuatro llamadas por cada 100 mil mujeres, pero existen estados que superan por mucho esa media, por ejemplo Sonora, Nuevo León, Baja California y Chihuahua oscilan entre un índice de 16.2 y 17.9 llamadas.
Las atenciones por acoso sexual aumentaron 25 por ciento al pasar de 2 mil 858 en el primer semestre de 2018 a 3 mil 582 en 2019.
Las autoridades señalan que se atiende a 5.5 mujeres por cada 100 mil en el país, pero los estados con una mayor tasa de reportes son Chihuahua (24.9), Colima (18.1), Baja California (15.5), Ciudad de México (11.9) y Querétaro (11.9). En los últimos días se han revelado casos de abusos sexuales y violaciones a mujeres jóvenes, entre ellos destaca la de una de 17 años que presentó su denuncia contra cuatro policías de CdMx a quienes acusó de ultrajarla dentro de una patrulla la madrugada del pasado 3 de marzo.
La joven narró que al regresar de una fiesta vio que una patrulla se dirigía hacia ella de manera lenta, por lo que se acercó a una casa y tocó el timbre simulando que era su hogar, pero de la unidad descendió el copiloto y se ofreció a llevarla a su casa; tras negarse, los demás policías que estaban en la unidad bajaron y la sometieron hasta meterla al vehículo.
Con sus enormes zapatos de plataforma café que combinan perfectamente con su vestido de leopardo y su larga caballera teñida que le enmarca el rostro, parada, espera. Sería su último año… hace tres que se terminaría la prostitución, se lo había prometido, pero hubo cambio de planes. Su “amor” quiso probar suerte con Uber y compró un auto Mazda Rojo 2016. El nuevo negocio de su “amor” fracasó y la retendrá unos años más en la calle de Circunvalación, en la zona comercial del centro de la Ciudad de México.
Karina está recargada en la entrada de una farmacia homeopática. Desganada, mira la calle, los transeúntes pasan sin que ella los mire. Pero está atenta cuando los hombres voltean a verla, “checando la mercancía” para ver qué compran.
Acaba de regresar de Puebla, donde estuvo en un burdel por unos meses. Ahí ganó un dinero que le dio a su “amor”. Nunca me dijo su nombre, pero me mostró, orgullosa, las fotos desde su celular del Mazda rojo y de él.
Un hombre sonriente, de aproximadamente 40 años de edad, abrazado con el actor Carlos Espejel, otra foto con otra actriz. Se le ve feliz, relajado, disfrutando de la feria a la que fue y en la cual tuvo la oportunidad de tomarse esas fotografías que le mandó a Karina vía WhatsApp.
Le pregunto si sabe cuánto costó el auto y cuánto se tendrá que pagar de mensualidad, responde seria que no sabe, él es quien se hace cargo de “las cuentas”, ella sólo “trabaja” y le da el dinero. Cada viernes llega por la noche y están “juntos los fines de semana”, esos días ella no “trabaja”.
El negocio que esperaba, sería un éxito y la sacaría de una década en prostitución, no lo fue. Aún cuando ella se enojó, su “amor” dejó Uber, porque como hay muchos autos y otras empresas de taxis no sale ni para la mensualidad, él piensa que puede quedarse en un sitio de taxis, así que ella debe seguir en Circunvalación, pues además él se atrasó con los pagos y la deuda creció.
La historia de Karina se repite una y otra vez. “Amores” que inician negocios que siempre fracasan, que nunca tienen suerte, que van haciendo crecer las deudas y un día las llevan a “conocer el negocio”, “el trabajo” porque “ahí está el varo”, el dinero.
Sigo caminando, acompañada de una ángela alada que me cuida y me permite poder tener el contacto con ellas, las mujeres prostituidas de la zona de La Merced. El país completo está aquí, representado en cada mujer, algunas siguen manteniendo el acento indígena, la forma de hablar el español muestra que no es su lengua materna.
El fracaso de una política
Esta es la realidad que no llega al congreso de la Ciudad de México, ahí donde tres diputados quieren hacer de la prostitución un trabajo. Temístocles Villanueva Ramos (Morena), Víctor Hugo Lobo Román (PRD) y José Fernando Aboitiz Saro (PES), han presentado, por separado, iniciativas que ya son analizadas por el congreso local.
Las mujeres en contexto de prostitución han escuchado que eso se está discutiendo, pero no le ven el beneficio, pues aseguran que ninguna irá a registrarse.
Tal vez por ello la iniciativa que se puso en marcha en 2014 para credencializarlas como trabajadoras no asalariadas sólo tenía 140 mujeres de entre 20 y 65 años en contexto de prostitución, según los datos vertidos por la propia Secretaria del Trabajo y Fomento al empleo de la Ciudad de México.
De 250 mil mujeres en prostitución en la Ciudad de México, menos del uno por ciento credencializada como “trabajadora no asalariada”.
Menos de uno por ciento está credencializada, si tomamos en cuenta el Diagnóstico de Causas Estructurales y Sociales de la Trata de Personas en la Ciudad de México, realizado por la Coalición Regional Contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y el Caribe (Catwlac) y el Instituto de las Mujeres de la CDMX, que señala que hay al menos 250 mil mujeres en situación de prostitución.
Vale la pena recordar que el legislador Hugo Lobo Román, uno de los impulsores de esta iniciativa, ha sido insistente en este tema. Desde la discusión en la construcción de la Constitución de la Ciudad de México, presentó la iniciativa que en los debates generó actos violentos.
No existe un dato oficial sobre el número de mujeres que se encuentran en las redes prostituyentes. Según la Organización “Brigada Callejera” -que busca legalizar la prostitución- se estima que 7 mil mujeres se encuentran en contexto de prostitución en La Merced y que en la Ciudad de México hay 70 mil mujeres en explotación sexual, de las cuales 18 mil son menores de edad.
Foto: Lucía Lagunes Huerta, Aviso en uno de los hoteles cercanos a la plaza de la Soledad
El país entero en una calle
En medio de dos puestos de ropa encuentro a Paulina y Mary. Paulina, recelosa, me mira, no me conoce y prefiere jugar con sus nuevos anillos de fantasía grandes y brillantes. Mary, desenfadada, saluda, me presentan como la “nueva del centro”, hasta ahí no tengo nombre.
Mary tiene 10 años en la prostitución, ha recorrido por lo menos cinco estados de la República, es originaria de Tlaxcala. Desenfadada, comenta que algo ha escuchado de que quieren “volver un trabajo” la prostitución, pero dice que no fructificará, ninguna querrá ir a perder el tiempo para trámites, dice que lo mismo intentaron en Mexicali, en Coahuila, en Tijuana, Guadalajara; “ahí nos dan tarjetas para que no nos detengan, vamos a los centros de salud y nos hacen nuestros estudios de VIH, etcétera, para que estemos bien”.
Entre ellas lo saben, saben quiénes sí tienen padrote, pero no lo dicen, las otras simplemente están enamoradas.
La chaparrita, originaria de Ocosingo, Chiapas, lleva poco en la zona, su marido la trajo a “trabajar”; él le prometió que ganarían mucho dinero en poco tiempo, pero ella no lo ve. Lleva dos años en prostitución. A su familia le ha dicho que trabaja de mesera.
Todos ganan, menos ellas
Atrás del comercio sexual se extiende una red amplia de hombres beneficiados que las controlan: los padrotes disfrazados de amores, de parejas, de maridos. Hombres que se aprovechan de ellas para explotarlas, para vivir de ellas, para enredarlas y atraparlas en la cadena de explotación que hay en la prostitución.
De acuerdo con la sobreviviente argentina de explotación sexual comercial, Alika Kinan, quien vivió 16 años en prostitución, las mujeres en estos contextos no se hacen ricas, sino quienes están a su alrededor: “los proxenetas, las madames, los de los hoteles, los del Uber”.
En un ejercicio con cuatro mujeres en el contexto de prostitución en La Merced, realizamos la ruta de la distribución de su dinero, lo cual nunca habían hecho. Si bien cada una negocia el precio, lo cierto es que de lo que cobren, tendrán que repartir.
Ellas cobran entre 200 y 300 pesos por cada “servicio”, la mitad se irá directamente con el hotelero, quien les cobra entre 100 y 150 pesos por cada ocasión que ocupe la habitación; 20 pesos por cada entrada al cuarto para “el camarista” que toma el tiempo y toca la puerta para saber que concluyó “el servicio” y que ella está bien, aunque aseguran que cuando hay problemas los tipos ni sus luces.
Fuera del hotel también se reparte el dinero: 20 pesos para quienes hacen favores, van por comida, agua o lo que ellas necesiten, sin que tengan que dejar su lugar; mil pesos semanales para los policías, especialmente para que no se lleven a los prostituyentes, cinco pesos para el baño. Además de los condones, la ropa, el maquillaje, la renta donde vivan, el transporte que usan, lo que mandan a sus familias, lo que le dan a su amor, etcétera. Al final del día. ellas se quedan sin prácticamente nada.
Patricia (nombre ficticio) inició cuando tenía 17 años, pasó 36 años en el contexto de prostitución, llegó porque necesitaba dinero y una amiga le recomendó una forma de ganárselo.
Ella empezó en el salón de baile el “Molino Rojo”, donde se fichaba, se tomaba y había salidas con clientes. En una noche llegaba a consumir entre 20 y 30 cervezas coronitas. Para llevar la cuenta se las anotaba en el brazo, “siempre llevaba una pluma, pero a veces ya me embrutecía, se me olvida anotarlas y pues no me las pagaban”.
En medida que se fue haciendo mayor de edad la ganancia para ella se redujo cuando mucho a dos salidas. En ocasiones el cansancio la llevaba a negociar con el cliente para que pagara toda la noche y ella pudiera dormir y ese era el pago.
La mentira
Ninguna de ellas amaneció con la idea que la mejor opción en su vida era la prostitución. No. Todas ellas fueron coaccionadas, chantajeadas, seducidas para ejercer la prostitución. Sus amores les repitieron bajito al oído, que eso era un trabajo igual que cualquier otro. Las acompañaron a recorrer las calles donde la prostitución se ejerce para decirles: “mira ahí está el varo”.
No todas fueron raptadas, golpeadas o encadenadas de manera visible. La cadena fue el “convencimiento” para que “eligieran”; aunque lleva más tiempo este proceso para ellos, al final las mujeres “son quienes deciden” así no hay reclamos de haberlas forzado.
Son los hombres que supuestamente las aman quienes las llevan y encaminan “sólo por un rato”, a “trabajar”, porque “si yo te meto, yo te saco”, les dicen mientras las abrazan tiernamente. Una vez adentro, la prostitución se las come, las devora poco a poco, las escinde del cuerpo y su ser.
“Lo principal es que consigas una chava, que la enamores, que la conquistes (…) tienes que terapiarlas bien chingón”, cuenta uno de los proxenetas al investigador Óscar Montiel Torres, en su tesis: “Trata de personas: Padrotes, Iniciación y Modus Operandi”.
Ahora cada cosa es vendible porque ese es el negocio. Un completo (desnudo) es más caro, si mamas chichi, cuesta; si es un medio, es decir, sólo penetración vaginal sin desnudar el torso es otro precio; y así, cada acto es una negociación que provoca en ellas asco, una sensación de suciedad, de esa “que no se quita ni del cuerpo ni del alma”, aseguran quienes hoy están afuera gracias a una verdadera oportunidad que las alejó de la explotación sexual comercial.
Antes de llegar a la prostitución ellas buscaron opciones, vendieron, pusieron negocios, pero nada alcanzaba para estar mejor, ellas no tuvieron “suerte” para encontrar trabajo y las deudas, las carencias fueron creciendo y las opciones se fueron acabando.
“Ándale, mira, en unas semanas juntamos una buena lana, nos enderezamos y seguimos, nada más es un rato”
Ellas se van ahogando con su propio miedo, hasta que llega el primer día y están ahí ,paradas en la esquina, con grandes tacones y escotes, que ellos, sus amores, ayudan a conseguir.
El negocio se aprende con los recorridos y al ver a las otras. Ofrecerles actos que los exciten para llevárselos y para que regresen. Cuando se dan cuentan han pasado 10 años, el varo no llegó y el amor se fue.
La gran mayoría tiene hijos, un buen recurso para mantenerlas enganchadas en la prostitución, primero por su amor y ahora por el producto de “su amor”.
“Para que salgan adelante lo dejé con mi mamá, voy cada viernes y me quedo con ellos el fin de semana. Para hacerlo “le chingo duro de lunes a jueves… Este fin no voy a ir porque hay que juntar para su fiesta… ¡No, cómo crees! en mi casa nadie sabe a qué me dedico, esto no es pa’ presumir”, dice Nancy, de Puebla.
Son frases que se repiten una y otra vez entre las mujeres con las que pude hablar que están en la zona de La Merced.
De acuerdo con la filósofa española, Amélia Valcárcel “las mujeres han sido prostituidas con independencia de su voluntad durante casi todo el periodo conocido que abarca nuestra memoria histórica. ¿Cuál sería la novedad? Que ahora decidieran hacer por sí mismas lo que en el pasado se las obligó a hacer sin el concurso de su libertad.”
Evolución de la vida. Valeria Souza Saldívar es desde ayer integrante de la Academia Americana de Artes y Ciencias por sus investigaciones sobre las pozas de Cuatro Ciénegas.
Por sus investigaciones en Cuatro Ciénegas, Coahuila, la científica mexicana Valeria Souza Saldívar, del Instituto de Ecología de la UNAM, fue investida ayer como nuevo miembro internacional honorario de la Academia Americana de Artes y Ciencias, fundada en 1780 por George Washington, Benjamin Franklin y Thomas Jefferson, a la que pertenecieron científicos como Charles Darwin, Albert Einstein, Barbara McClintock y Lynn Margulis, además de 200 premios Nobel.
“Me nombraron miembro honorario de la American Academy of Arts and Sciences, una academia creada por los fundadores de Estados Unidos, quienes escribieron la Constitución y luego definieron que el poder político necesitaba un balance: el arte y la ciencia.
“Seré la cuarta mexicana, la primera mujer mexicana en firmar en el mismo libro que Darwin, es un gran honor, y espero que le dé más reflector a Cuatro Ciénegas”, dijo Souza en entrevista con MILENIO.
En abril pasado, David W. Oxtoby, presidente de la academia, y la presidenta de la Junta directiva, Nancy C. Andrews, anunciaron la elección de los nuevos miembros, con lo que se reconocen los logros sobresalientes en lo individual en los ámbitos de la academia, las artes, negocios, gobierno y asuntos públicos.
La doctora Valeria Souza, egresada de la UNAM, fue electa en el área de ciencias biológicas, en el campo de ecología y biología evolutiva y de poblaciones, al reconocer su trayectoria científica y su trabajo para describir y salvar “el mundo perdido” de Cuatro Ciénegas, en Coahuila, un oasis extraordinario que guarda la memoria más antigua del planeta, a los descendientes directos de los bioingenieros que transformaron a este planeta de un sitio sin oxígeno, con un mar anaranjado, en el actual planeta azul donde vivimos, informó por su parte el Instituto de Ecología.
“La razón por la cual me dan este premio es por el trabajo que hemos hecho tanto científico como social en Cuatro Ciénegas, en transformar la sociedad a través de los niños, es lo más valioso que hemos hecho”.
Los miembros de esta generación, entre ellos, Valeria Souza fueron investidos en una ceremonia en Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos.
La investigadora agradeció el apoyo de todo su equipo de trabajo, en particular a su esposo, Luis Eguiarte Fruns, a quien define como “la mitad lógica de mi cerebro”, y con quien comparte la titularidad del Laboratorio de Evolución Molecular y Experimental del Instituto de Ecología.
También reconoció el trabajo de la doctora Gabriela Olmedo, directora del Cinvestav Irapuato, “un motor importantísimo en este team”.
El 30 de septiembre, MILENIO publicó que 90 por ciento de las pozas en Cuatro Ciénegas se secaron. Desde hace 20 años, la investigadora Valeria Souza ha demostrado la desecación paulatina de las pozas, debido a la extracción para el riego de alfalfa.
Además, demandó a la Comisión Nacional del Agua cerrar el canal Saca Salada que opera desde 1900, por donde se extrae la mayor cantidad de agua para abastecer a comunidades alejadas, pero de la que solo llega 10 por ciento debido a la ineficacia de la infraestructura.
CUATRO CIÉNEGAS, LO MÁS PARECIDO A LA TIERRA ANTIGUA Y MARTE
Las pozas de Cuatro Ciénegas, Coahuila, son el único lugar del planeta donde habita la mayor diversidad de bacterias de más de 3 mil 800 millones de años de antigüedad, la clave para entender cómo surgió la vida en la Tierra y así comprender la evolución en Marte, pues se trata del lugar más parecido a ese planeta, señaló la doctora Valeria Souza, del Instituto de Ecología de la UNAM.
“Tanto en Marte como en la Tierra hay señales de metano, que es el primer metabolismo autótrofo donde ellos (las bacterias) hacen su propia azúcar y de metabolismo del azufre tanto en mar como en la tierra, lo cual nos indica que hubo vida en los planetas; lo que no sabemos es si en Marte esa vida se extinguió porque se le fue el agua de encima o esa vida continúa entre las piedras”, expresó.
Las bacterias que estudia Souza se localizan en las pozas o manantiales de Cuatro Ciénegas, mismas que forman estromatolitos, es decir, una especie de estructuras con aspecto de piedra, que encierran el misterio del origen de la vida, pues se trata del lugar con menos fósforo del planeta Tierra, “por eso es un modelo de astrobiología, porque el fósforo es raro en todos los planetas y aquí la vida lo arrancó de las piedras a la fuerza”.
“Cuatro Ciénegas es el mejor análogo tanto de Tierra temprana como de Marte por sus minerales, por la presencia de metano y metabolismo del azufre. Tanto en el cráter Gale (Marte) como en el Churrinche (Cuatro Ciénegas) cayó un meteorito que con el fuego hizo hielo y en Cuatro Ciénegas fue el fuego magmático que movió los continentes por todos lados y esas dunas de yeso son polvo de caracol del jurásico”, señaló la investigadora.
En entrevista con MILENIO, la ecóloga evolutiva explicó que la astrobiología busca analogías con un planeta primitivo, porque lo que van a encontrar para su estudio son bacterias. En 1999, la NASA buscó al equipo de Valeria Souza y Luis Eguiarte para emprender un proyecto sobre la diversidad microbiana del Valle de Cuatro Ciénegas.
“Entender cómo inicia la vida en el principio y cómo transforma el planeta en un planeta azul es muy importante para NASA porque entonces el tener un planeta azul con oxígeno es una bioseñal clarísima, pero esa bioseñal tomó alrededor de 4 mil millones de años”, detalló.
Explicó que hace 3 mil millones de años ambos planetas tenían mares de la misma profundidad, pero Marte “al ser más chico, porque no le cayó un planetoide extra que a nosotros sí, no pudo contener su atmósfera y por lo tanto no pudo contener su mar”, pero esos procesos iniciales dejaron su huella en ambos planetas, que son la presencia de metano y azufre.
“El proceso que originó la vida aquí y allá son diferentes, lo que son iguales son los metabolismos. No tenemos idea si la vida de otro planeta se hizo a base de DNA, RNA y ATP como los nuestros, alguna muestra que nos diga cómo se hizo la vida en otro lado nunca la hemos encontrado, por eso es importante entender los procesos de origen de la vida aquí”.
En exclusiva para Sopitas.com, El Día Después nos compartió el cortometraje documental Nosotras sobre la violencia de género y los feminicidios en México. Este proyecto se realizó bajo la dirección de Natalia Beristáin y la producción de Diego Luna como parte de la segunda campaña de El Día Después, asociación de mexicanos para los mexicanos.
Acá les dejamos Nosotras para que le echen un ojo. Y luego encontrarán información que sirve para complementar lo que se presenta en este cortometraje:
El cine como expresión artística, tiene el poder de presentar la realidad de una sociedad, y al mismo tiempo, de cuestionar a las audiencias sobre el contexto en el que se desarrollan ciertas situaciones problemáticas. ¿Por qué suceden, cómo empezó todo y qué es lo que podemos hacer para solucionar el problema?
En México, el cine siempre ha servido como un catalizador de revoluciones ideológicas. Pero más allá de eso, para enfrentar a los individuos (como parte de una sociedad) contra sí mismos. La filmografía nacional, desde siempre, ha definido su labor de esta forma. Desde Roberto Gavaldón y Luis Buñuel, Felipe Cazals y Arturo Ripsten, hasta los cineastas del nuevo cine mexicano, incluidos los documentalistas que navegan entre una realidad que juega a ser ficción (al menos así lo es en México).
Considerando la ola de violencia que ha azotado al país desde hace algunos años, sobre todo a partir de la gestión de Felipe Calderón cuando se hizo oficial la guerra contra el narco, el cine mexicano ha servido como un testigo, una documentación de las distintas realidades que conforman a un país dividido por los distintos ejercicios de violencia que, sumados, dejan a los mexicanos sin esperanzas.
Películas de ficción sobre violencia que nunca podrían superar a la realidad, convergen en un país que ha dado mucho de qué hablar en relación a la violencia de género y el hecho de que México es el primer país de América Latina en registrar casos de feminicidio en la actualidad; es decir, aquí matan a las mujeres por el simple hecho de serlo. El feminicidio es considerado una violación grave a los derechos humanos y la representación máxima de la violencia de género contra las mujeres.
De este modo, el cine nos enfrenta una vez más con la brutal realidad a partir de Nosotras, un cortometraje documental de Natalia Beristáin bajo la producción de Diego Luna, que muestra los datos y cifras que hay en relación al tema a partir de entrevistas con mujeres que experimentan microviolencias a diario y con familiares de víctimas de feminicidio.
Según los datos oficiales, 6 de cada 10 mujeres en México, han sufrido algún tipo de violencia ya sea en sus hogares, trabajados y en las calles como el transporte público. “¿Dónde hay más violencia, en casa o en la calle?“, preguntan. Las respuestas coinciden: en ambas en un círculo de violencia que se alimenta a sí mismo a partir de la cultura arraigada a la sociedad en el país y que culmina con 9 mujeres asesinadas al día (en los últimos 32 años, se han registrado en el 52 mil 210 muertes de mujeres como presunto homicidio).
Nosotras, como parte de la campaña de feminicidios de El Día Después, abre una conversación necesaria en torno a la violencia de género que viven las mujeres en el país, así como la falta de investigación con perspectiva de género que evita que las víctimas y sus familiares obtengan justicia, y peor aún, existan medidas para evitar que las cifras sigan aumentando.
En este proyecto fílmico, las mujeres dejan de ser una estadística, para recuperar su lugar como personas que forman parte de una sociedad que debe comprender la gravedad de la situación y hacer algo en conjunto. Nosotras como un cortometraje documental, sirve para llegar a distintas audiencias en un formato mucho más amable, pero que no deja de ser preciso.
Nosotras no busca victimizar a las mujeres que van vivido la violencia de cerca, ni aquellas que ya no están aquí para exigir justicia, sino presentar un retrato de quiénes fueron, sus planes de vida y cómo podemos evitar que esto suceda. El cortometraje es un llamado de atención de algo que sabemos, pero preferimos ignorar en la medida que no nos afecte; sin embargo, aún no comprendemos que “una menos” es un error de las autoridades, pero también de la sociedad que debe alzar la voz.
¿Qué hacemos una vez que tenemos la información?, ¿cómo podemos convivir en un país en el que asesinan a 9 mujeres al día de formas violentas y brutales?, ¿dónde lo conversamos y dónde tomamos acción? Quizá no hay respuestas definitivas, y nunca las habrá, pero la conversación en torno al tema, el intercambio de ideas y las manifestaciones de inconformidad, empiezan una revolución. Un cortometraje es el principio de otro diálogo en el que se une el cine con la acción de la sociedad (las ganas de hacer algo).
En el marco de la edición 17 del Festival Internacional de Cine de Morelia, se presentó Nosotras en compañía de Diego Luna y en las personas que hacen posible El Día Después, una asociación civil que busca emprender acciones ciudadanas que en verdad generen cambios en el México que todos queremos vivir.
