Blog

Los diputados y activistas en Portugal argumentaban que la ley, que anteriormente exigía que los fiscales demostraran que en el ataque había habido «violencia», no protegía a personas atacadas mientras estaban inconscientes o eran coaccionadas a tener sexo contra su voluntad.

La enmienda busca acercar la legislación portuguesa a la Convención de Estambul, un tratado internacional para la prevención y la lucha contra la violencia contra las mujeres. La convención fue ratificada por el Gobierno luso en 2012 y ha estado en vigor desde 2014 pero se había criticado que las autoridades no la habían incorporado plenamente a la ley.

En septiembre de 2018, un tribunal de Oporto sentenció que dos hombres que habían tenido sexo con una joven de 26 años inconsciente no eran culpables de violación porque el incidente fue una «seducción mutua».

«Los delitos de naturaleza sexual y la violación (en Portugal) están basados en la existencia o no de violencia y queremos que se basen en la existencia o no de consentimiento», ha explicado Andre Silva, uno de los diputados que ha propuesto la enmienda, en declaraciones a la emisora TSF.

El Artículo 36 de la Convención de Estambul estipula que las autoridades deberían adoptar todas las medidas necesarias para garantizar que el sexo no consentido sea tratado siempre como un delito.

Portugal sigue así los pasos de Bélgica, Chipre, Reino Unido, Alemania, Islandia, Irlanda y Luxemburgo, que han aprobado leyes en este mismo sentido.

Según Amnistía Internacional, una de cada diez mujeres en la UE experimenta algún tipo de violencia sexual después de los 15 años. «Las leyes sobre la violación en vigor no resuelven todo pero son un paso importante hacia un cambio de actitudes y que se haga justicia, dejando claro que el sexo sin consentimiento es violación y no puede seguir con impunidad», ha sostenido la ONG.

Toda la información e imágenes son de La Sexta.
Link original: https://www.lasexta.com

En los últimos días, estamos asistiendo de nuevo a un debate que creíamos superado en nuestro país hace más de una década: el de si la violencia que se ejerce contra las mujeres se debería denominar “violencia de género” o “violencia doméstica”. Aunque podría parecer una simple cuestión de lenguaje, elegir una u otra palabra no es una cosa banal, puesto que, en este caso, las palabras sirven para respaldar también posiciones ideológicas.

Por mucho que ambos términos quieran referirse al mismo problema, no son sinónimos, básicamente porque ponen el foco del problema en diferentes aspectos. Mientras que la violencia de género es un término que se centra en la violencia que sufrimos las mujeres por el hecho de serlo (de ahí que se califique como “de género”, aunque hay quienes consideran más correcto que llamarla “violencia machista” o “violencia contra las mujeres“, para no entrar en el espinoso asunto del género), la “violencia doméstica” o “intrafamiliar” alude a aquella que se ejerce dentro del seno de la familia y no engloba únicamente a las mujeres, sino también a los hijos e hijas, abuelos y abuelas, etc. La violencia doméstica no requiere de una ley específica, puesto que ya está contemplada en el artículo 173.2 del Código Penal.

El término violencia de género reconoce que existe una violencia estructural que se ejerce contra las mujeres y que, por tanto, constituye una herramienta fundamental para seguir perpetuando la desigualdad y la discriminación, mientras que la violencia doméstica pone al mismo nivel la violencia contra las mujeres y la que se ejerce contra cualquier otro miembro de la familia. El Convenio de Estambul, que entró en vigor en 2014 y está dedicado a la lucha y a la prevención de la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, diferencia estos términos de la siguiente manera:

por “violencia contra las mujeres” se deberá entender una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra las mujeres, y designará todos los actos de violencia basados en el género que implican o pueden implicar para las mujeres daños o sufrimientos de naturaleza física, sexual, psicológica o económica, incluidas las amenazas de realizar dichos actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, en la vida pública o privada;

por “violencia doméstica” se entenderán todos los actos de violencia física, sexual, psicológica o económica que se producen en la familia o en el hogar o entre cónyuges o parejas de hecho antiguos o actuales, independientemente de que el autor del delito comparta o haya compartido el mismo domicilio que la víctima;

por “violencia contra las mujeres por razones de género” se entenderá toda violencia contra una mujer porque es una mujer o que afecte a las mujeres de manera desproporcionada.

Por su parte, el Instituto de la Mujer, define así la violencia de género:

La violencia de género ha sido y sigue siendo una de las manifestaciones más claras de la desigualdad, subordinación y de las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres. Este tipo de violencia se basa y se ejerce por la diferencia subjetiva entre los sexos. En pocas palabras, las mujeres sufren violencia por el mero hecho de ser mujeres, y las víctimas son mujeres de cualquier estrato social, nivel educativo, cultural o económico.

La violencia de género es aquella que se ejerce sobre las mujeres por parte de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones de afectividad (parejas o ex-parejas). El objetivo del agresor es producir daño y conseguir el control sobre la mujer, por lo que se produce de manera continuada en el tiempo y sistemática en la forma, como parte de una misma estrategia.

Desde que en 2004 entró en vigor en España la Ley de Violencia de Género, existía una especie de consenso general acerca de la forma a la que había que referirse a este tipo de violencia. De hecho, conseguir que esta ley se llamara así, fue uno de los logros de las asociaciones de mujeres, que pelearon porque el termino “género” estuviera presente, de manera que se reconociera la opresión histórica que han experimentado las mujeres por el hecho de serlo. La batalla actual está centrada más bien en que esta ley sirva para amparar la violencia machista en general, más allá de los límites de la pareja.

Todas las violencias son malas, pero no todas las violencias son iguales ni se pueden combatir de la misma manera, porque sus causas son diferentes. No se trata de decir que un tipo de violencia sea más grave que otro, pero decir que todas las violencias son iguales, evita tener que profundizar en las motivaciones y en las consecuencias de cada una de ellas, así como en las medidas concretas que se deben tomar para combatirlas de forma específica.

Toda la información e imágenes son de Freedamedia.
Link original: http://freedamedia.es

La ilustración vive su edad de oro. Un ‘boom’ mundial que en España comandan nombres como Paula Bonet, Aitor Saraiba o Ricardo Cavolo, cuyo sello naíf se ha vuelto inconfundible y que vio cómo sus miles de seguidores en las redes empezaban a tatuarse sus dibujos.

De un tiempo a esta parte, están por todos lados: en carteles, libros y soportes de lo más variado. Contando historias a través de su arte. Las agencias de publicidad se rifan sus diseños para vender todo tipo de productos y las marcas apuestan por el color y la frescura que aportan. Y, además, cada vez hay más mujeres «en terrenos tradicionalmente masculinizados como el cómic», explica Raquel Lagartos (Oviedo, 1982), una de las asturianas que lidera el emergente panorama ilustrativo regional.

Lagartos ya lo ha conseguido: ilustradora por la Escuela de Arte de la capital, licenciada en Matemáticas y una apasionada de Japón, el pasado agosto dejó su trabajo como docente para dedicarse de lleno a dibujar. Porque la verdad es que no para: es coautora junto con Julio César Iglesias de ‘Mary Shelley: La muerte del monstruo’ -que ya va por su segunda edición- y ‘La hierba del estío’ -una deliciosa historia de samuráis nominada en los Premios de la Crítica de Cómic- tras firmar con la editorial Diábolo, prepara su tercer libro y acaba de disfrutar de una residencia en la localidad francesa de Angouleme (capital europea del cómic) «para fomentar la visibilidad de las artistas».

Y, sin embargo, esta mujer que también ha participado en varias exposiciones individuales y colectivas no oculta que «el de la ilustración es un terreno incierto» y que «en España los precios que se pagan no son como los de Francia o Estados Unidos».

Precisamente allí, en EE UU, tiene un agente dedicado a mover sus trabajos la gijonesa María Díaz Perera (alias ‘La Perera’), otra de las máximas exponentes de la nueva generación de ilustradoras ibéricas que llegan pegando fuerte.

Según confesión propia, Perera descubrió siendo muy pequeña que había pocas cosas en la vida que le entusiasmasen tanto como escuchar a los Beatles y dibujar. Así que, cuando creció, se licenció en Historia del Arte por la Universidad de Oviedo y, un poco más tarde, estudió Diseño Gráfico en la Escuela Superior de Arte de Avilés.

Esta creadora -que hoy sigue escuchando a los Beatles y se siente afortunada por poder dedicarse a lo que más le gusta- recibe encargos de todo el país. «Tengo muy pocos clientes de Asturias. Sobre todo, trabajo para fuera. Por ejemplo, para agencias de Madrid y Barcelona». Y es que las nuevas tecnologías han borrado fronteras y barreras. «Cuando yo empecé, la ilustración aún era algo bastante desconocido, mientras que ahora los chavales salen del instituto y ya se ponen a ello», apunta.

Tiene también agente -ella, en Inglaterra- Carmen Saldaña, ‘freelance’ y otra de las que lo han logrado: «Me costó lo mío, porque los comienzos son difíciles, pero hace ya cinco años que me dedico solo a la ilustración».

Sus dibujos tienen como destino, sobre todo, «editoriales inglesas y norteamericanas», cuenta esta gijonesa que combina técnicas tradicionales y digitales y que cree que esta disciplina gráfica «debería empezarse a valorarse más en España» desde el punto de vista económico.

Sin embargo, ella asegura que cuenta con una ventaja extra, que es estar centrada en la literatura infantil, «un mercado que no se extinguirá jamás a menos que deje de haber niños», bromea. Y todo, con un toque verde, porque le encantan «los animales, los pájaros, los bichos y todo los relacionado con la naturaleza», su principal fuente de inspiración.

También Raquel Blázquez (en el mundillo, Raquel Bonita o Bonita del Norte), nacida en Gijón pero afincada en Inglaterra desde hace tres años, trata de vivir de su arte centrada en los libros para los más pequeños y en ello está volcada, «poco a poco y sufriendo mucho».

Así que, tras cambiar el mundo de la publicidad por el dibujo y trabajar para editoriales Jaguar, Combel o Edebé o marcas como Lego, piensa que «es bueno que haya este auge, porque, además, en muchos casos la ilustración va de la mano de la literatura y todo eso ayuda a potenciar la cultura».

Como la mayoría de sus colegas, Raquel Bonita, que combina la estampación con la creación digital, no cree «que haya una ilustración de mujeres o para mujeres», pero sí admite que, en ocasiones, ha utilizado sus personajes para «dar visibilidad a las mujeres y que las niñas tengan referentes».

Y, si de visibilidad hablamos, tampoco tiene duda de que, en esta explosión sin precedentes, juegan un papel fundamental las redes, con Instagram como gran escaparate viral. Una vitrina virtual en la que se promociona Natalia de Frutos, capaz de alegrarle a cualquiera un día gris con sus diseños.

Esta mujer criada y formada en Oviedo a la que nacieron por casualidad en Valladolid y «asturiana de corazón» es una de las ilustradoras a las que hay que seguir.

Afincada en Madrid, De Frutos se considera «una coleccionista de imágenes». Así que, además del diseño y la ilustración, le encantan «la fotografía, la caligrafía, el cine, los tonos pastel, los malabares, el origami, el sol, viajar…», enumera. Y eso que la suya fue una revelación que se hizo de rogar: «Aunque siempre había tenido muy presente mi lado creativo, antes de esto era administrativa, y es que a algunas nos llega la pasión un poco más tarde».

En la actualidad, Natalia trabaja para la ‘startup’ Lingokids, una plataforma de aprendizaje de inglés para niños, y combina su tarea allí con su labor como ilustradora, en la que adora crear «a partir de formas geométricas y la poesía visual», un recurso que suele utilizar cuando lleva a cabo proyectos personales. «Proyectos que, por supuesto, no podrían salir adelante sin la inspiración que obtengo del cine, los libros, los viajes y el trabajo de muchos y muchas artistas a los que admiro», cita entre sus fuentes de inspiración.

Al ‘hazlo tú misma’ de la mano de otros se apunta también Paula Fernández. O lo que es lo mismo: Dudel Sea. Una ovetense que, de pequeña, quería ser florista.

Hasta que, gracias a una profesora de un ciclo de moda que cursó en Barcelona, decidió dedicarse profesionalmente a la ilustración. Así que, a pesar de estudiar Bellas Artes, su formación como ilustradora es «prácticamente autodidacta».

Fernández ha autoeditado libros para niños y fanzines y ha ilustrado carteles de conciertos y obras de teatro. Ha hecho instalaciones para empresas de decoración, diseñado logotipos y otras muchas cosas. «Y, de todos esos trabajos, el 90% han llegado gracias a las redes».

Fernández -completamente analógica a la hora de dibujar- sabe que «esto es una carrera de fondo», así que sus trabajos también pueden verse en paredes y muros de lugares abandonados de toda Europa, además de formar parte del colectivo Wreckatsea, un proyecto que une ilustración, fotografía, diseño, serigrafía y autoedición y de haber puesto en marcha en Ciudad Naranco una galería que es también estudio de nombre OHZ.

Es lo que tiene este oficio, que es un poco «como dedicarse a ser maga», resume tomándole prestada la frase a una amiga María Ortiz, ovetense del barrio de Ventanielles y una de las benjaminas de las nuevas hornadas. Y no solo porque sea «complicado vivir de esto» y tenga algo de alambre, sino porque la magia del ratón y los pinceles, del papel y la pantalla, sirve, como si de una chistera se tratase, para hacer más bonitas tazas y cojines o para «tratar temas que están haciendo ruido como, por ejemplo, el feminismo». Alto y claro.

María -que participa en la exposición colectiva ‘Sexualidades’- solo ha encontrado eso que algunos llaman sororidad en las redes: «Sigo a muchas ilustradoras y te ayudan mucho si tienes dudas o si necesitas consejos a la hora de hacer algo». Y en las distancias cortas: «Nos gusta participar en proyectos de forma conjunta. No existen egos que impliquen que lo que tú haces es mejor que lo demás».

Toda la información e imágenes son de elcomercio.es
Link original:  elcomercio.es

En las laderas del Himalaya yace el lago Lugu, hogar del pueblo mosuo y entrada a una tierra misteriosa conocida como «el Reino de las Mujeres».

Los mosuo son una comunidad de aproximadamente 40.000 personas y durante siglos han vivido en las orillas de este lago, que limita con las provincias de Sichuan y Yunnan en el suroeste de China, y también en las montañas circundantes, agrupadas en pintorescos pueblos llenos de casas de madera.

A 2.700 metros sobre el nivel del mar, y con la ciudad más cercana a unas seis horas en auto, la lejanía de la región les ha permitido preservar costumbres que no se encuentran en ningún otro lugar del mundo.

Una de las tradiciones culturales más singulares es el zouhun o «matrimonios ambulantes».

Múltiples amantes

Después de una ceremonia de llegada a la madurez, las mujeres mosuo pueden elegir a sus amantes, teniendo tantos o tan pocos como deseen en su vida.

Durante estos «matrimonios», los hombres visitan la casa de la mujer con una invitación y pasan la noche en un «cuarto de flores».

Al amanecer salen y regresan a su propia casa. Las parejas no viven juntas y los bebés se crían exclusivamente en la familia de las madres. Son los hermanos y tíos quienes desempeñan el papel paternal.

Pero los hombres también ejercen un papel importante en la sociedad mosuo.

Antiguamente, solían viajar en caravanas vendiendo los productos locales.

También se dedicaban a la construcción de viviendas, a la pesca y a la cría y matanza de ganado.

Hoy en día tienen, si cabe, un rol más relevante. Pese a no ocuparse de sus propios hijos, sí son responsables económicamente de los sobrinos y sobrinas que viven con ellos en sus casas.

La mujer como cabeza de familia

Aunque con frecuencia se dice que los mosuo son una de las últimas sociedades matriarcales que existen en el planeta, es más correcto decir que la comunidad sigue una tradición matrilineal.

Esto es, los hombres siguen ejerciendo un poder político importante en la vida pública, pero las mujeres son las dueñas y jefas del hogar. Son ellas quienes toman las decisiones en el ámbito familiar.

Las riquezas, los bienes y propiedades pasan de madre a madre al morir y esto otorga a las mujeres mosu una gran autoridad y libertad.

Yang Zhaxi es un joven músico que creció en un hogar tradicional mosuo. Fue criado por su madre, sus tías y tíos.

Pero su padre biológico también estuvo muy presente durante su infancia. Él todavía recuerda ir con él a recoger leña y setas al bosque cuando era pequeño.

Hoy en día, el padre vive en el mismo pueblo que él y conservan un fuerte vínculo entre sí.

«En realidad depende de la personalidad del hombre. Si es de buen corazón, y a pesar de que el matrimonio no funcione, él puede seguir encargándose de los niños. Les compra regalos y contribuye a su educación. Al fin y al cabo, los niños son sus hijos aunque no dependan de él», aseguró Zhaxi.

Matrimonios efímeros

Lo que distingue a los matrimonios de los mosuo de los que se celebran en otras sociedades tradicionales es que las relaciones pueden seguir un curso natural porque las mujeres no dependen de los hombres para conseguir ingresos.

La tía de Zhaxi, Yang Congmu, es el «Dabu» o matriarca de su familia. Se le entregaron las llaves del «almacén», un gesto simbólico que la convirtió en la cabeza de la familia.

Su primer «esposo» era carpintero y se conocieron cuando él estaba construyendo su casa.

Yang Congmu tejió para su amante un cinturón, como manda la tradición, en señal de afecto.

Ahora es más probable que las parejas modernas se regalen flores o un iPhone.

«Al cabo de un rato, el amor se desvaneció. Mi esposo no tenía nada que ver con los niños y dejó de venir. En la cultura de los mosuo, las relaciones tienen que ver con el afecto mutuo. Cuando se desvanece, seguimos adelante «, explicó Yang Congmu.

Tradiciones peculiares

El gobierno chino no reconoce a los mosuo como uno de los 55 grupos oficiales de minorías porque su población es relativamente pequeña.

En la tarjeta de identidad de Zhaxi, por ejemplo, se le identifica como mongol.

Los mosuo son tradicionalmente animistas y creen en la idea de una Madre Tierra. Este antiguo sistema religioso se mezcla con la importación más reciente del budismo tibetano. Muchas familias envían incluso a uno de los varones a estudiar para que se convierta en monje.

Los mosuo también tienen algunas creencias inusuales, como la veneración de los perros.

Existe el mito de que hace mucho tiempo, los perros tenían una vida útil de 60 años, mientras que los humanos solo vivían durante 13. Los humanos y los perros acordaron intercambiar vidas y los humanos prometieron presentar sus respetos a los perros a cambio.

Modernidad y tradición

Tras construirse una carretera y un aeropuerto cerca, que quedó inaugurado en 2015, cada vez llegan más turistas a las costas del lago Lugu, trayendo nuevas creencias y prácticas.

La cultura de los mosuo se encuentra actualmente atrapada entre la modernidad y la tradición.

«Los aldeanos que viven junto al lago han construido hoteles para turistas. Algunas familias que tienen sus casas en lugares con buenas vistas (al lago) se han hecho muy ricas».

«También hay cosas positivas, gracias al transporte los mosuo están explorando más el mundo exterior y experimentando nuevas ideas», aseguró Zhaxi.

Las opiniones de los mosuo sobre el amor y el matrimonio también se están transformando con el mayor contacto con el mundo exterior.

Los jóvenes muchas veces se sienten atraídos por esa idea de amor romántico que ven en las películas chinas y cada vez es más frecuente que elijan casarse de la manera tradicional china: viviendo juntos como pareja y aceptando votos de unión de por vida.

Zhaxi se ha casado fuera de su tribu con una china de nombre Han. Vive con ella y con su bebé y cree que este es un modo de vida «más simple».

Pero, eso sí, sigue siendo responsable del cuidado de los hijos de su hermana.

Toda la información e imágenes son de BBC.
Link original: https://www.bbc.com/mundo/vert-tra-46768718

 

Se cumplen 111 años del nacimiento de Simone de Beauvoir, una figura clave para el feminismo desde su obra ‘El Segundo Sexo’, considerada una especie de Biblia en esta materia.

Se trata de una escritora, profesora y filósofa que se caracterizó por defender los derechos humanos y es precursora del feminismo tal y como lo conocemos hoy en día. Además, su obra ‘El Segundo Sexo’ se considera como una de las más importantes del feminismo ya que rompió con la vertiente clásica.

En este ensayo, la autora critica la opresión a la que es sometida la mujer por parte del sexo masculino y por cómo está organizada la sociedad. Además, estudia temas como la ‘corrección’ del matrimonio o cómo predomina la visión masculina como la general.

Simone mantuvo una relación sentimental con Jean-Paul Sartre, que fue muy controvertida en la época. Ambos decidieron no casarse y no tener hijos, además de mantener relaciones abiertas con terceras personas. La propia de Beauvoir calificó de éxito total esta relación.

Estas son algunas de sus citas más destacadas:

– «El problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres»

– «El opresor no sería tan fuerte si no tuviese cómplices entre los propios oprimidos»

– «Conocerse a sí mismo no es garantía de felicidad, pero está del lado de la felicidad y puede darnos el coraje para luchar por ella»

– «Cuando era niña, cuando era adolescente, los libros me salvaron de la desesperación: eso me convenció de que la cultura era el valor más alto»

– «El más mediocre de los hombres se considera frente a las mujeres un semidiós»

– «El día que una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no escapar de sí misma sino encontrarse, no humillarse sino afirmarse, ese día el amor será para ella, como para el hombre, fuente de vida y no un peligro mortal»

– «El feminismo es una forma de vivir individualmente y de luchar colectivamente».

– «Encanto es lo que tienen algunos hasta que empiezan a creérselo»

– «Que nada nos limite. Que nada nos defina. Que nada nos sujete. Que la libertad sea nuestra propia sustancia»

Toda la información e imágenes son de La Sexta.
Link original: https://www.lasexta.com

Líder en igualdad de género en el mundo, Islandia tiene en vigor desde el 1 de enero de 2018 una ley que prohíbe que las empresas y el sector público paguen salarios mayores a los hombres que a las mujeres.

En la práctica, organismos gubernamentales y empresas del sector privado con más de 25 funcionarios tendrán que obtener certificación atestiguando la existencia de políticas de igualdad salarial efectivas en su organización.

Las corporaciones que no cumplan con el requisito serán penalizadas con multas diarias de cerca de $435 dólares. Se espera que el mayor castigo, sin embargo, sea la vergüenza de no estar en conformidad con políticas de combate a la desigualdad.

Empresas y grandes instituciones con más de 250 empleados en su cuadro tuvieron hasta el final de 2018 para obtener la certificación; a partir de ahora, ya pueden ser multadas. El plazo termina a finales de 2021 para las organizaciones que tengan entre 25 y 90 funcionarios.

La medida convierte a Islandia en el primer país del mundo en tener la igualdad salarial como obligación.

Anteriormente, Islandia introdujo una cuota, lo que significa que las empresas con más de 50 empleados deben tener un mínimo de 40% de mujeres en sus directorios.

Además de eso, cuando se trata de igualdad de género, Islandia está clasificada como la mejor del mundo. Ha ocupado el primer puesto durante nueve años consecutivos, según el Foro Económico Mundial . Sin embargo las mujeres todavía ganan alrededor de un 14% menos que los hombres.En 1975, las mujeres de Islandia se declararon en huelga por la desigualdad, dejando que sus parejas cuidaran de los niños, cocinen y limpien.

Cinco años después, el país votó en la primera mujer líder elegida democráticamente en el mundo. Ahora, todos los años para marcar la huelga, las mujeres abandonan sus lugares de trabajo y sus hogares y se reúnen en la plaza central de Reikiavik para exigir un cambio.

Toda la información e imágenes son de NATION.
Link original: http://nation.com.mx

El 20 de noviembre, Jalisco se sumó a la lista negra de estados de México en los que se ha declarado la Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres. Hasta ese mes de 2018, habían sido asesinadas en el estado 206 mujeres, 47% más que las 140 de 2017, según las cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública.

De todos estos 206 asesinatos, 25 fueron calificados como feminicidios y 181 como homicidios dolosos. Jalisco, junto con otros nueve estados, superó ya en noviembre pasado sus cifras totales de 2017, revela análisis de los números oficiales realizado por mexico.com.

OjO AQUÍ: ✝ Los asesinatos de mujeres en Guanajuato aumentaron 75% en un año

En Baja California, estos crímenes aumentaron de 215 a 278; en Estado de México, la cifra pasó de 360 a 366; Guerrero fue de 232 a 243. En Guanajuato el aumento fue de 75%, de 171 a 298 muertes. Michoacán pasó de 142 a 156; Morelos, de 69 a 70; Quintana Roo, de 36 a 47; San Luis Potosí, de 50 a 54, y Nuevo León, de 68 a 87.

Muestra de la brutalidad y criminalidad rampante en la que se encuentra Jalisco se pudo ver el pasado diciembre. Según un recuento de El Informador, en una sola semana, 11 mujeres fueron asesinadas en la entidad.

Para tratar de comprender qué puede estar pasando en Jalisco, buscamos a Víctor Manuel Sánchez, investigador de la Universidad Autónoma de Coahuila, doctor por el CIDE y especialista en seguridad pública.

“En el caso de Jalisco, mi hipótesis es que, aunque no haya una organización rival al cártel Jalisco Nueva Generación, puede tratarse de un fenómeno colateral. Cuando una organización tiene tanto control sobre una zona como tiene el Jalisco Nueva Generación, sus células delictivas, al no ser detenidas por los policías, puede darles por cometer excesos aprovechando su férreo control”, nos explica.

Jalisco está, de acuerdo con los datos oficiales, en sexto lugar en cifras totales de asesinatos de mujeres, mientras que en 2017 ocupaba el puesto noveno. Si se desagregan entre feminicidios y homicidios dolosos, se puede observar que mientras que en 2015 hubo 65 feminicidios frente a 74 homicidios dolosos, en 2018 fueron 25 de los primeros y 181 de los segundos.

“Hay un fenómeno de expansión del cártel Jalisco Nueva Generación. Muchas veces, en los negocios, están involucradas mujeres con un papel activo, sobre todo en narcomenudeo o trata de personas, y esto las pone en situaciones de riesgo que las acerca más a ser víctimas en estos procesos de expansión”, finaliza Sánchez.

Según un informe de fuentes oficiales al que tuvo acceso El Universal, de los 125 municipios que tiene Jalisco, los nueve de la Zona Metropolitana de Guadalajara concentran la mayor parte de los homicidios dolosos. Según la misma información, la violencia se deriva principalmente de una disputa interna de células del cártel por el control del narcomenudeo.

Toda la información e imágenes son de mexico.com
Link original: https://www.mexico.com