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La actriz Florece Pugh se convirtió rápidamente en una favorita del público gracias a sus grandes papeles para el cine en cintas como Midsommar: El terror no espera la noche y Mujercitas, por la cual obtuvo una nominación al Óscar. Recientemente volvió a la pantalla grande gracias a Oppenheimer, la nueva cinta del cineasta Christopher Nolan, misma que ha causado furor con el público mexicano, y ciertamente de todo el mundo. Su participación en dicha cinta nos recuerda la vez que la actriz volteó a ver a México, pero sobre todo lo hizo en pos de evidenciar la situación de los feminicidios y las negaciones constantes del presidente Andrés Manuel López Obrador.

Todo comenzó cuando Pugh publicó a través de su cuenta de Instagram una lista de apps enfocadas en seguridad. Mismas que las mujeres podrían usar en caso de cualquier situación de peligro, violencia explícita o eventualidades de similar índole. Lo que siguió fue que varias fanáticas mexicanas comentaron su publicación con varios relatos, quejas y denuncias de la situación de violencia que las mujeres sufren en el país.

“Noté que muchas mujeres me contactaron y me pidieron desesperadamente que hable de este tema en específico”, dijo más tarde Florence Pugh en una nueva publicación de Instagram. “Desde que hay clamor por parte de las mujeres que están cansadas de lidiar con esta mierda y que se sienten sin esperanza, pensé en destacar un problema que muchas mujeres latinoamericanas en varias partes de México me han estado mensajeando en los últimos dos días”.

Instagram.

La publicación acompañada de una fotografía que fue tomada en la marcha que se llevó a cabo el 8 de marzo del 2021 en México, también destacó las estadísticas de la Universidad de California en Berkeley, sobre los feminicidios en el país. De acuerdo con los números, durante el primer trimestre de ese mismo año en México hubo 1006, mientras que en 2020 en el mismo marco de tiempo, hubo 1000. La cifra no bajó, pero sí aumentó.

Además Pugh evidenció que durante marzo del 2020 hubo más de 26 mil llamadas de auxilio a la línea de emergencia para asistencia de mujeres y acusó que el presidente Andrés Manuel López Obrador denunció que el 90 por ciento de aquellas llamadas fueron falsas. “Genial. Como pueden ver, hagamos más ruido”, asentó.

Florence Pugh confesó que “tristemente” ha encontrado muy pocas formas de ayudar, por lo que llamó a sus seguidoras mexicanas a que compartieran links de fundaciones, grupos de ayuda, líneas de emergencia, grupos y más.

Florence Pugh es censurada en la India

Universal Pictures.

Recientemente Florence Pugh fue censurada de la película Oppenheimer durante sus pases en la India. Durante la película la actriz se muestra con un desnudo frontal durante una escena en interiores. A pesar de que en la mayoría de los países la secuencia permaneció intacta, audiencias de la India denunciaron que en su versión su personaje tiene un vestido negro generado por computadora que recubre gran parte de su cuerpo.

Lo anterior fue recibido con dureza por varios de los seguidores de la película y otro público casual que ya fue a verla a los cines. Especialmente porque el director de dicho filme, Christopher Nolan, se ha empeñado en prescindir del CGI para la fabricación de su película.

Ni la actriz, ni el director, ni el estudio se han pronunciado al respecto por esta censura. Oppenheimer se encuentra en las salas de cine mexicanas, sin censuras.

Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC) registró 71 casos de agresión cometidos contra mujeres periodistas sólo en el segundo trimestre del año; Michoacán se posiciona como el estado con un mayor número de ataques, le siguen Ciudad de México, San Luis Potosí, Durango, Puebla y Quintana Roo. 

Particulares, funcionarios públicos son los principales agresores de las mujeres periodistas mexicanas.

Por Alondra Angel Rodriguez /@AlondraAngelRo

Entre el 1 de marzo y el 31 de mayo de 2023, en México se agredieron a 71 mujeres periodistas; así lo reportó la organización Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC) en su Reporte Estadístico: Violencia contra Mujeres Periodistas.

Michoacán se destaca como la entidad con un mayor número de ataques (25 ataques), a éste le siguen Ciudad de México (11), San Luis Potosí (5), Durango (4), Puebla y Quintana Roo (3). Los estados de Chihuahua, Coahuila, Tamaulipas, Guanajuato, Yucatán y Morelos reportan dos agresiones; Baja California, Sonora, Nuevo León, Jalisco, Estado de México, Oaxaca, Chiapas y Tabasco tiene sólo un reporte de agresión.

Se destaca que en la Ciudad de México y Michoacán, las agresiones sucedieron en el marco de las protestas feministas realizadas en el 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer.

Dentro de los 71 casos de agresión, 51 agresiones fueron contra reporteras; nueve contra directoras de algún medio; 6 a fotoperiodistas; cuatro a conductoras y a una columnista.

Destaca que las agresiones reportadas sucedieron alrededor de temas sociales (46), política (18), seguridad (3), coberturas generales (2) y espectáculos y cultura (1).

Con respecto a quienes fueron los agresores, CIMAC muestr que hubo una mayoría de agresiones por parte de particulares (38), le siguen funcionarios públicos (19, ocho fueron estatales, seis federales y cinco municipales); también se reportaron cinco agresiones por parte de usuarios de redes sociales; en cuanto a actores del crimen organizado, granja de bots o partidos políticos se registró un caso. Existieron, además, seis casos de agresores que no se lograron identificar.
Para CIMAC, este tipo de agresiones representa daños a la libertad de expresión, pues dentro de éstos destacan: el bloqueo informativo, amenaza y hostigamiento.

Las violencias registradas representan daños psicológicos (55), físicos (16) y económicos (uno), además se destacó que una víctima puede vivir más de un tipo de violencia en la misma agresión y que dentro de la cobertura de las marchas feministas varias de estas agresiones sucedieron a una misma persona.

CIMAC también presentó que la modalidad de violencia dentro de estos casos se llevó en un mayor número en la comunidad (38 casos) le sigue dentro de lo institucional (21) y por último digital (12).

Agresiones a mujeres defensoras

De acuerdo con el Registro de la Red Nacional de Defensoras del 1 de marzo al 31 de mayo de 2023 se registraron un total de 420 agresiones, donde destacan 242 agresiones en lo colectivo, le sigue 163 en lo personal y 15 en lo institucional.

Dentro de estos casos, los principales tipos de agresión presentados se destaca la limitación impedimento y/o ataques por comunicar y/o recibir información (72) la violencia física (64) y el hostigamiento 52), sin dejar de lado agresiones como la violencia verbal, detención arbitraria, amenazas o el cuestionar o poner en duda la profesionalidad de la o las defensoras lo que limita o impide el ejercicio de su trabajo

Estas agresiones también representan una vulneración de los derechos de las mujeres defensoras y los derechos que defienden, pues de los casos reportados 49% al derecho a la información y la libertad de expresión, sigue el derecho a las mujeres a una vida libre de violencia 25%, derecho a la verdad, justicia y reparación 11% y derecho a atender la tierra y el territorio 8%, teniendo en cuenta el total de agresiones según el derecho defendido son 420 de la Red Nacional de Defensoras.

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Aquí puede consultarse el informe completo:

https://mailchi.mp/9310b5beb501/reporte-estadistico-trimestral-6057548

Durante años, casi como un ritual, con la apertura de puertas del Mobile World Congress (la feria de tecnología que se celebra cada año en Barcelona), se publicaba con éxito una foto en alguna red social. Mostraba una cola en el baño masculino, frente a su ausencia en el baño femenino. Si algo así merecía que alguien se parase a fotografiarlo era porque llamaba la atención: era, por así decirlo, el mundo al revés. Un sector altamente masculinizado había logrado darle la vuelta a las colas en los baños.

De hecho, ya sea un cine, la terminal bulliciosa de un aeropuerto, un congreso o el teatro en su intermedio, lo que se espera es encontrar un tráfico fluido en la puerta del WC masculino y uno denso, con atascos dignos de una operación salida, en el del femenino. Solo el 11% de los hombres reconoce que debe esperar «bastante a menudo» o «muy a menudo» para usar los baños públicos, según un estudio británico de YouGov. Entre las mujeres, la cifra escala al 59%.

Pero ¿por qué se forman esas colas y qué hace que las mujeres tengan que esperar pacientemente para poder acceder a los baños mientras los hombres no suelen tener ese problema? Existen razones para explicarlo, que nada tienen que ver con los argumentos de cultura popular que a veces circulan. No es que las mujeres hagan «mal» las cosas o pierdan el tiempo. «Desde muy temprana edad, a las mujeres les hacen sentir que es un problema de ellas», asegura la experta Susan Cunningham en ‘No place to go’, de Lezlie Lowe. Pero, señala la especialista, no lo es: «Es que quienes planean [los baños públicos] exigen no ser realistas» con las necesidades de esos espacios, suma.

La clave está en los usos que se hacen de esas infraestructuras y en los medios que se precisan para hacerlo. En ‘La mujer invisible’, Caroline Criado-Pérez señala que las mujeres necesitan 2,3 veces más tiempo de media para usar los baños públicos que los hombres. Es también lo que indica el estudio de YouGov, que habla del doble de tiempo. «En términos estadísticos, las mujeres tienen mayor necesidad de ir al baño que los hombres, con más frecuencia y durante más tiempo», apunta también Inés Novella, profesora del departamento de Urbanismo de la Universitat Politénica de Valéncia e investigadora de la catedra UNESCO de Género de la Politécnica Madrid. Novella habla de razones culturales y fisiológicas para explicar esta fractura en tiempos de uso, «pero todas importantes».

«Hombres y mujeres tienen necesidades distintas en el acceso a los baños públicos», resume. Igualmente, Novella recuerda que los cuidados están todavía muy feminizados. Por eso, no es raro que las mujeres acompañen a otras personas a ir al baño. «Quien haya sido madre o haya cuidado a un niño pequeño sabe que lleva más tiempo que cuando vas sola. Esa cola se hace más larga», señala la investigadora. Según las cuentas de la American Restroom Associations, una madre puede bloquear un cubículo entre 5 a 10 minutos.

También, Criado-Pérez suma en su ensayo que la mayoría de la población de más edad o con discapacidades —grupos demográficos que necesitan aún más tiempo para poder ir al baño— suelen ser mujeres—. E igualmente es habitual que las mujeres vayan al baño juntas: Novella apunta que esta práctica cultural está conectada con la necesidad de sentir seguridad en el proceso.

Y no solo eso: también hay que sumar lo que supone la menstruación: si una persona está menstruando, necesitará pasar más tiempo en el cubículo del baño. Y, como recuerda Lowe, esta es una cuestión sobre la que no se puede tener control. «Y la menstruación ha sido casi perfectamente desconocida para los (en su mayoría) hombres cis que diseñan e instalan baños en los edificios y espacios públicos. Es el último tabú del baño», indica.

En resumidas cuentas, al final, todo es una cuestión de diseño, que ha ido creando una invisible brecha de género: Invisible, al menos, para la población en general, porque como señala la profesora de la Politécnica entre los estudios de género es algo que se tiene bastante presente.

Cuando se planifican los baños públicos se trabaja con una suerte de división salomónica. La mitad del espacio se va a los de hombres y la otra mitad al de mujeres. «Sin embargo, si un baño para hombres tiene tanto cubículos como urinarios, el número de gente que puede aliviarse al mismo tiempo es más alta por metro cuadrado en el baño masculino que en el femenino», escribe Criado-Pérez. «La igualdad no es repartir para dar a todo el mundo lo mismo, sino dándole a todos lo que necesitan», indica Novella. «En los cuartos de baño es exactamente eso: si las mujeres lo necesitan más, igualdad no es darles el 50%», sintetiza.

Es en esta intersección entre baños públicos, diseño y reducción de las brechas de género en la que se asienta el movimiento de ‘potty parity’, que podría ser traducido como ‘paridad en el retrete’. Ni siquiera es tampoco una idea nueva: es algo sobre lo que se lleva hablando e investigando en ámbitos universitarios desde ya los años 70. Lo que se busca es que se tenga en cuenta toda esta brecha invisible cuando se diseñan los espacios públicos y que se busque una paridad real, en lugar de reducirla a simplemente dedicar los mismos metros cuadrados a unas instalaciones y a otras.

Es también lo que señala Novella. «Hacer baños iguales no es hacerlo bien, porque no estamos respondiendo espacialmente a las necesidades de la población», apunta. La ‘potty parity’, como afirma en su libro Lowe, ya se ha integrado como principio en algunas normativas que se han ido aprobando en Canadá o en Estados Unidos en las últimas décadas. Novella apuesta por lograr que los servicios sean accesibles, seguros y «que no estén en un rincón perdidos».

Otra solución para acabar con la brecha de género en el acceso a los servicios podrían ser los baños neutros. Si todo el mundo puede acceder a todos los baños, la cuestión se simplificaría, o al menos eso es lo que ya defienden algunas voces. Aun así, hacer ese cambio no supone simplemente eliminar los letreros. Fue lo que hicieron en un centro artístico londinense con resultados bastante poco optimistas, como señala en su libro Criado-Pérez. El baño ‘gender neutral con urinarios’ solo lo usaban sus usuarios de siempre, mientras que el resto de la gente se iba al antiguo baño para mujeres donde las colas se dispararon. En realidad, ni se habían creado espacios realmente neutros ni se había reducido la brecha de género para las usuarias.

«La experiencia que recoge Criado-Pérez demuestra que esta no es la solución», indica Novella, que también echa mano de lo que ocurrió en la escuela de arquitectura donde estudió. Allí también se lanzó una experiencia con baños neutros, pero al final los usos seguían siendo segregados y una encuesta entre el alumnado mostró que las alumnas no querían compartir ese espacio. La investigadora es consciente del papel que los baños neutros tienen para la población trans, pero apunta que ahora mismo «ni funciona para la gente trans, ni funciona para la gente cis. Es un tema que hay que estudiar». Esto es, hay que encontrar una solución para hacer que los baños sean accesibles y que funcionen, pero no con un atajo rápido, sino con un análisis serio y profundo de lo que se necesita.

Los deportes tienen un “poder transformador para romper estereotipos de género y empoderar a las niñas”, dijo este jueves la ONG global Plan International, a propósito del inicio del Mundial femenino de Futbol Australia y Nueva Zelanda.  

En este contexto Plan, fundada en 1937 y con presencia en más de 80 países, dijo en una declaración pública que lidera “iniciativas de futbol femenino en comunidades rurales dirigidas a poblaciones en condición de vulnerabilidad (…) con el fin de fomentar el desarrollo de habilidades de las adolescentes y jóvenes, superar los estereotipos y empoderarlas a través del deporte”.

Algunas de las chicas involucradas en estos programas, que se desarrollan en países de América Latina como Brasil, Paraguay y Nicaragua, “ya forman parte de equipos profesionales y una ya viste la camiseta de la selección nacional de su país”, aseveró la ONG.

En una región como América Latina y el Caribe, que se enfrenta a “amplios retos para lograr la igualdad de género”, Plan cree “en el poder transformador del deporte para romper estereotipos y empoderar a las niñas”.

Deportes como el futbol son útiles para romper estereotipos de género

“A través del futbol y otras iniciativas deportivas apoyamos a las comunidades con mayor índice de vulneración de derechos para construir espacios más igualitarios, donde las niñas puedan soñar en grande, alcanzar su potencial y liderar el camino hacia un futuro más inclusivo”, dijo directora de Plan International para la región de América Latina y el Caribe, Débora Cóbar.

Muchas niñas y adolescentes que vive en zonas rurales y en condiciones de pobreza en América Latina y el Caribe no asiste a la escuela y se dedica a labores domésticas y de cuidado, lo que refuerza normas sociales que las ponen en desventaja frente al resto de la población afectado directamente en su desarrollo, alertó Plan.

“Todas las niñas tienen derecho a participar en actividades deportivas y desarrollar sus habilidades físicas, mentales y sociales. El futbol femenino no solo promueve la actividad física y la salud, sino que también fomenta el liderazgo, la autoconfianza y el trabajo en equipo”, destacó Cóbar.

Además mediante el deporte, agregó, las familias y las comunidades “transforman sus formas de pensar y actuar en relación al liderazgo y empoderamiento de las niñas”.

Con información de EFE

Después de una lucha sin cuartel, la mayor parte del tiempo con una doble jornada, gestionando la vida profesional en condiciones adversas y la doméstica con notables dosis de culpabilidad por no llegar a todo, llega la línea simbólica de la cincuentena y todo parece saltar por los aires. La edad corre para todos, pero los hombres no tienen una meta volante tan explícita como la retirada de la regla y, dado que la identidad social de las mujeres se ha construido a lo largo de milenios en torno a la fertilidad, cuando esta decae, parece que todo se derrumba. De repente, la escalera que subía comienza a bajar. Incluso las mujeres que ya han conquistado una habitación propia, como reclamaba Virginia Wolf, son invitadas a retirarse.

Pero muchas de esas mujeres, protagonistas de la mayor revolución de la historia, no se resignan a quedar sepultadas bajo el estereotipo del atractivo y la capacidad menguante, bajo las normas no declaradas de un edadismo que sutilmente les dice que vayan saliendo. No han conquistado tanto terreno factual y simbólico en el espacio público para aceptar volverse invisibles sin resistir. Pertrechadas en el conocimiento y la experiencia acumulados, cada vez más mujeres afrontan esa nueva etapa sin renunciar ni a la posición ni al deseo. Es la rebelión de la edad madura.

Con suerte, a una mujer sana, en el momento en que se le retira la regla le queda por vivir tanta vida como la que ha vivido con ella. ¿Por qué habría de aceptar el camino de la invisibilidad? En 2019, cinco mujeres, todas ellas profesionales muy activas —Maria Rosa Benedicto, Sara Berbel, Maribel Cárdenas, Estrella Montolío y Ester Pujol— quisieron salir al paso de lo que se les venía encima con un libro que titularon Imbatibles. La edad de las mujeres. Su propósito era lanzar una contranarrativa sobre la etapa de madurez y llamar a las mujeres a impugnar, allí donde estén, “la asociación entre edad y derrota”. Por supuesto que iban a abordar los cambios físicos que trae, aunque no siempre, el climaterio: sofocos, pérdida del deseo sexual, sequedad vaginal, aumento de peso y emociones a flor de piel, pero también lo que más temían de esa nueva etapa: “La falta de respeto, de credibilidad, el miedo a ser desplazadas al almacén simbólico de los productos caducados”.

Creían que las mujeres de su edad necesitaban un revulsivo como lo fue en los años setenta la obra Our Bodies, Ourselves (Nuestros cuerpos, nuestras vidas), del Colectivo de Mujeres de Boston, que en 1971 invitaron a sus coetáneas a impugnar la falta de control sobre su cuerpo y reivindicar su propia sexualidad y su propio deseo. Aquella revolución cambió la vida de las mujeres jóvenes. Queda por romper el relato del climaterio como el punto de partida de la mujer declinante. Ni abuelitas indefensas ni brujas amargadas. Quieren ser simplemente mujeres que envejecen con alegría, tan plenas y atractivas como antes y orgullosas de su experiencia y sus arrugas.

“La identidad femenina está todavía medida por la mirada masculina”

Maribel Cárdenas, política

Las imbatibles pronto se dieron cuenta de que estaban pinchando en hueso porque, siendo varias de ellas autoras que habían publicado antes sin problema, con ese libro tuvieron que peregrinar para encontrar editorial. “La tesis les parecía demasiado disruptiva. No sabían dónde colocarlo”, recuerda Estrella Montolío, catedrática de Lengua e investigadora sobre Comunicación en la Universidad de Barcelona. Desde luego, la tesis no encajaba con la manida etiqueta de la autoayuda, que tanto vende. Cuatro años después, Sara Berbel, que acababa de dejar el cargo de gerente del Ayuntamiento de Barcelona, cree que es una rebelión aún bastante silenciosa, pero irá a más. “El tema está en la conversación pública y ha servido para poner el foco en el problema de edadismo, que sufren también los hombres, pero especialmente las mujeres”.

Así lo cree también Maribel Cárdenas, directora de uno de los centros monográficos de recursos para mujeres, innovación y economía feminista más relevantes de España, La Ciba de Santa Coloma de Gramenet, y directora de Políticas de Igualdad de esa ciudad que lidera desde hace años con mayorías absolutas la alcaldesa Núria Parlón. Cárdenas cree que hace falta una resignificación de cómo se transita hacia la vejez. “La identidad femenina está todavía mediada por la mirada masculina. Cuando no encajas en el ideario de esa mirada, pierdes todo el valor y, con él, el respeto. La suma de edadismo y sexismo es una expresión más de la desigualdad en algo que es irremediable, como es el paso del tiempo”.

Especialmente dura es esa presión en el caso de las mujeres directivas. “A los 28 te preparas para comerte el mundo, y sabes que te exigirán un alto precio. A los 58 te dicen que lo que has logrado no importa. Después de tantos años de esfuerzo por alcanzar posiciones destacadas, has de volver a luchar por no perder valoración y respeto”. Quien así se expresa es Esther Nin, directora de la Asesoría Jurídica Internacional del Banco de Sabadell. Cree que a los 50 las mujeres están en plenitud de su capacidad. Han llegado a esas posiciones a pesar de haber sufrido una doble presión, en el campo profesional y el campo del deseo, del atractivo, y justo cuando están en condiciones de recoger los frutos, cuando por fin han dejado lastre porque ya no tienen tantas obligaciones, surge una nueva barrera invisible: la de la edad. “De repente, los méritos desaparecen de la ecuación y has de volver a disciplinarte, no para llegar a ser, sino para no desaparecer”. Que en la sociedad del rendimiento se desperdicie toda la inmensa reserva acumulada por las mujeres no solo es injusto, sino ilógico.

Susan Sontag ya advirtió en 1972 en The Double Standard of Aging (El doble rasero del envejecimiento) que a partir de los 50, pareciera que los hombres maduren mientras las mujeres envejecen. Lúcida y rebelde hasta con la muerte, Sontang llamó a desobedecer la convención por la que hacerse mayor empodera a los hombres mientras destruye paulatinamente a las mujeres. Pero para romper esa convención y poder envejecer con asertividad hay que encarar bien el tránsito de los 50. Anna Freixas llama a la fase del climaterio “la edad de la renovación”. Después de escribir Sin reglas, sobre la liberación que implica dejar atrás la edad fértil, y Tan frescas, con prólogo de Rosa Regàs, sobre cómo una nueva generación de mujeres mayores, “las hijas del rock and roll y del feminismo”, rompían moldes y estereotipos, insistió en 2021 con Yo, vieja, un nuevo ariete contra las convenciones en el que, desde sus 75 años y con una larga trayectoria como profesora de Psicología Evolutiva en la Universidad de Córdoba, reivindica el derecho de las mujeres a una vejez libre, confortable y afirmativa, que no se oculta ni pide perdón por estar ahí. Lo considera la versión punk de Tan frescas, publicado en 2010, y lo que más le ha sorprendido es que “interesa a las mujeres mayores, pero sobre todo a las de 50 y a muchas de 40″. Decir la verdad con humor penetra mejor. También le ha deparado sorpresas agradables, como la de aquella pareja de mediana edad con la que se cruzó en la calle Ancha de Cádiz, ella ligeramente más alta y con su brazo sobre el hombro de él, que al cruzarse, le hacen un guiño: “Gracias por el libro”. Como las autoras de Imbatibles, hay muchas mujeres que, en esta nueva revolución, quieren tener a su lado a los hombres que aman. Hombres cómplices que quieren y valoran a las mujeres maduras, tan distintos de esos otros que solo quieren y valoran a las mujeres jóvenes. Y que refuerzan.

“Hay una presión interiorizada y aceptada con el tinte, la delgadez y la depilación”

Ester Nin, abogada

La fascinación por la juven­tud y el imperativo de la belleza a cualquier precio son los dos grandes corsés que el sexismo ha impuesto a las mujeres. Esa narrativa aboca a muchas mujeres a hacer esfuerzos titánicos por parecer más jóvenes de lo que son a base de gimnasio, dietas draconianas y/o cirugía estética. Para Esther Nin: “Hay que luchar también contra la otra invisibilidad, la consentida, porque el patriarcado es una sociedad anónima de la que todos tenemos acciones, incluidas las mujeres. Hay un patriarcado de la coerción, que somete con el burka, y un patriarcado del consentimiento, el de la delgadez, el tinte y la depilación, que es una presión interiorizada y aceptada”. Cuanto más marcado y más unívoco es el ideal de belleza, más mujeres sufren por quedar fuera del canon. En España debe ser muy fuerte porque, con el 8% de todas las intervenciones que se registran, se ha convertido en el primer país de la UE y el cuarto del mundo en el que más cirugía estética se practica. Esa forma de luchar contra el tiempo es una tortura y al final está destinada al fracaso, porque el ideal puede ser eterno, pero el cuerpo no lo es. “No podemos (ni debemos desear) tener a los 50 el mismo cuerpo que a los 20″, zanja la doctora Maria Rosa Benedicto, coautora de Imbatibles y especialista en Medicina Familiar y Comunitaria.

El climaterio comporta cambios físicos y puede entrañar un ligero aumento de peso. Es conveniente hacer deporte y seguir una dieta sana a cualquier edad, y especialmente en el climaterio, pero no para cumplir con imposiciones externas, sino para sentirse bien y proteger la salud. Ese es el objetivo a perseguir. Pero antes que convertir los cuatro kilos de más en una obsesión es preferible lucirlos. Lo mismo que las arrugas. O las canas. Este es otro signo de rebeldía que crece. Cada vez hay más mujeres que dejan de teñirse y lucen su pelo blanco como si fuera una pancarta: “Aquí estoy. Yo soy así”. El hecho mismo de presentar síntomas ya no se vive de forma vergonzante: “¿Soy yo o es que hace calor?”. ¡Contra los sofocos, abanicos! La fotógrafa Montse Roura suele recordar que se dio de bruces con la menopausia porque ella sola reunía todo el muestrario de síntomas. Eso era en 2010 y tuvo la idea de crear una web donde compartir información, experiencias e inquietudes con otras mujeres. Ella y el abanico tiene ahora 12 millones de seguidoras.

Para la sequedad vaginal, como para los sofocos, hay remedios. Para lo que no los hay es para el mito de la eterna juventud. Fue una gran feminista, Germaine Greer, quien en los años noventa se rebeló contra la pretensión de la industria farmacéutica de “vender” la terapia hormonal sustitutiva como la pócima mágica para seguir siendo jóvenes. Es un tratamiento que combina estrógenos y progesterona para compensar la pérdida fisiológica de estas hormonas, de manera que el cuerpo reacciona como si continuara teniendo la regla. Se llegó a recomendar prescribirlo con carácter preventivo a todas las mujeres durante por lo menos 15 años a partir de los 50. Aunque en Estados Unidos llegó a recetarse masivamente, por suerte se impuso la prudencia, porque más tarde se demostró que también tenía riesgos importantes. Ahora está indicado para tratar los síntomas, pero solo cuando sea estrictamente necesario. La ciencia está para ayudar a vivir mejor, pero hay que ir con cuidado con la medicalización de la menopausia si eso implica riesgos y contribuye a negarla como parte natural de la vida o a presentarla como una etapa indeseable que hay que pasar con culpa y a escondidas.

En realidad, no hay dos menopausias iguales y la mayoría son llevaderas. A partir de los 45, la actividad del ovario disminuye y comienza a bajar la producción de estrógenos y progesterona hasta que cesa la regla. Eso ocurre entre los 50 y los 55, aunque el estrés y la contaminación están provocando cada vez más casos de menopausia precoz. Estos cambios hormonales tienen, obviamente, consecuencias. Carmen Sánchez Martín ha cumplido 55 años y está justo en ese punto en el que va a poder sincronizar el conocimiento adquirido en 30 años de experiencia como sexóloga con sus propias vivencias. Cuando empezó a trabajar en un centro de planificación familiar comenzó a tratar mujeres con menopausia que le doblaban en edad. Como explica en su libro El sexo que queremos las mujeres, la caída de estrógenos y progesterona influye en el deseo sexual, pero la biología no lo es todo. “Somos seres biopsicosociales”, recuerda. “Si has vivido bien y tienes relativamente buena salud, dejar de ser fértil no ha de significar dejar de tener deseo”.

La experiencia de Carmen Sánchez es que cada mujer vive la menopausia y su sexualidad de forma diferente. Para unas es un trago, para otras una liberación. Todo depende de cómo han vivido antes y del contexto socioeconómico al que pertenecen. De la salud que tengan y las posibilidades de cuidarse. Hay mujeres muy enfocadas a la maternidad que sufren el síndrome del nido vacío y, a veces, en esa edad, entran en una crisis que afecta también a su relación con la pareja. Pero otras viven más intensamente su propia sexualidad y la relación de pareja se refuerza. Si hay una ruptura sentimental, cuando se rehacen, el deseo vuelve. Y si están solas descubren el poder de la autosatisfacción. Algunas incluso han experimentado por primera vez el sexo con otra mujer.

Uno de los aspectos de esta rebelión es, en opinión de Sara Berbel, que cada vez hay más mujeres maduras que empiezan a tener sexo con otras mujeres. “El hecho de que a los hombres ya no les interesen tanto hace que se centren en las relaciones con otras mujeres, y de ahí surge a veces la oportunidad de relaciones amorosas inesperadas, que no se habían planteado nunca”. Maribel Cárdenas está de acuerdo y señala que en estos casos las vivencias son muy diferentes: el elemento central no suele ser el sexo, sino el vínculo. Pesan más sentimientos como la admiración, la compenetración o la complicidad.

“Se ha creado el mito de que tras la menopausia las mujeres no son deseantes”

Carmen Sánchez, sexóloga

Todas señalan que el climaterio es un excelente momento para limpiar el desván de todo aquello que ya no te sirve. De ser selectivas, desprenderse de las mochilas y encontrar una nueva libertad, incluidas otras experiencias afectivas. “Se ha creado el mito de que, tras la menopausia, las mujeres no solo no son deseables, sino que no son deseantes. Ni objeto ni sujeto de deseo”, recuerda Carmen Sánchez. Pero para muchas mujeres significa poder empezar a vivir como quieren. Dejar de preocuparse tanto por ser deseadas y desear ellas más, como en la película Buena suerte, Leo Grande, en la que una magnífica Emma Thompson encarna a una mujer en edad madura que se atreve a vivir la experiencia del sexo como nunca antes lo ha hecho.

Porque ni la vida ni la sexualidad se interrumpen cuando se va la regla, pero el lenguaje y el discurso sobre el climaterio no son neutros, como bien sabe Estrella Montolío, de ahí la importancia de apoderarse de las palabras y hacer oír la voz femenina madura. “A nivel social está ocurriendo algo muy relevante: la reivindicación del deseo. Después de la menopausia, las mujeres se sienten tan vivas y tan potentes como antes, y quieren seguir siéndolo. Lo que cambia es la mirada de los otros”. Por eso considera tan importante que haya referentes potentes en los medios de comunicación. Esas escritoras, deportistas, artistas, periodistas, investigadoras, sindicalistas de edad madura que no están dispuestas a ceder ni un centímetro. Como ha descrito la presentadora de televisión June Sarpong en The Power of Women (El poder de las mujeres), nombrada en 2019 comisaria de Diversidad Creativa de la BBC británica, que haya referentes femeninos es esencial para empoderar a las mujeres, especialmente en el escaparate que son los medios de comunicación, de los que suelen desaparecer al llegar a los 50. “Cuanto más se empodera a las mujeres, más hombres se liberan de la esclavitud del patriarcado que ellos mismos han creado”.

La rebelión está en marcha, pero Maribel Cárdenas ve riesgo de involución. “Es la relación de poder la que devuelve a las mujeres la mirada de sí mismas. Las mayores hemos de seguir luchando por nosotras, pero también por las jóvenes. Por cómo se ven en el espejo: en una sociedad hipersexualizada, las jóvenes están interiorizando que su valor pasa, más que nunca, por el físico, en un discurso muy peligroso que hace que tengan una relación problemática con su cuerpo. Aprenden que hacerse mayor es lo peor que te puede pasar. Pero no es un proceso individual, sino colectivo. Hay que cambiar ese espejo deformante y eso solo se puede hacer desde una mirada colectiva. Plantando cara”. La edad del climaterio no es, como ya escribía en 1991 Germaine Greer en El cambio: mujeres, vejez y menopausia, “una etapa que deba vivirse apresuradamente, procurando dejarla atrás cuanto antes, y menos debe ser ocultada o negada. De estos años depende el resto de tu vida, una vida tal vez tan larga como la que ya has tenido”.

En el país dos de cada 100 personas se consideran afrodescendientes o afromexicanas, y de ellas una es mujer. Esta población (2.5 millones de personas) experimenta diversos tipos de discriminación y prejuicios.

El 51.4 por ciento del sector considera que en el país la mayoría de la gente cree que son extranjeros; 34.5 por ciento, que la mayor parte de la población está segura que las personas afro solo son buenas para el trabajo físico y 37.9 por ciento percibe que sus derechos se respetan poco, expone la Encuesta Nacional sobre Discriminación (Enadis) 2022.

En vísperas del Día Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y la Diáspora (25 de julio) el Instituto Nacional de las Mujeres planteó la urgencia de “reivindicar y visibilizar a las mujeres afrodescendientes desde el arte, particularmente desde el cine” y añadió ue se requiere también “romper estereotipos racistas y colonialistas”.

En ese contexto, el Inmujeres, en colaboración con el Instituto Mexicano de Cinematografía (Imcine) y su plataforma de cine en línea, FilminLatino, presentan por primera vez la muestra de cine Mujeres Afrolatinas: Voces de acción y resistencia.

Este ciclo de cine, que cuenta con más de 224 funciones en 30 sedes a nivel nacional, proyecta diferentes narrativas que se cuentan desde ser mujer al interior de las comunidades, hasta la lucha que protagonizan para eliminar los estereotipos y visibilizar sus historias a través de una mirada de derechos humanos e interculturalidad. “El cine afro es una visión para la transformación social de las comunidades”.

Destacó que, “históricamente, las mujeres afrodescendientes han sido presentadas en el cine con estereotipos racistas, colonialistas y sexistas que promueven la violencia y la exclusión, lo anterior impulsado por la hipersexualización alrededor de la imagen de las estas mujeres, que además son retratadas como objetos de deseo y placer”.

Aunque ahora se ha intentado visibilizar la lucha y el reconocimiento de los pueblos y comunidades afrodescendientes y entender su relación con el territorio, sus aportaciones culturales, políticas y sociales, así como tradiciones, aún persisten los estereotipos, por lo que se necesita resignificar su poder y presencia como gestoras de cambio social.

Este ciclo de cine con perspectiva de género se realizará del 24 al 31 de julio y estará conformador por ocho largometrajes y cortometrajes, entre los que destacan: Gertrudis Blues (dirigida por Patricia Carrillo), Al final, el mar (Ana Karen Alva Medina), Caricia (David Montes Bernal), El compromiso de las sombras (Sandra Luz López Barrosso), Negra (Medhin Tewolde Serrano), Romina e Iván (Balam Toscano), Tita, tejedora de raíces (Mónica Morales) y Jamaica y tamarindo (Ebony Bailey).

Las sedes que participarán en esta muestra se concentran en 15 estados (Aguascalientes, Baja California, Baja California Sur, Campeche, Chiapas, Ciudad de México, Durango, Estado de México, Guanajuato, Hidalgo, Jalisco, Morelos, Puebla, Veracruz y Yucatán).

La Ciudad de México contará con 11 sedes para proyectar estas producciones cinematográficas como son la Cineteca Nacional, el Fondo de Cultura Económica y Metro Zapata, entre otras. Asimismo, en la plataforma del Imcine, FilminLatino, se podrán ver de manera gratuita.

Esta muestra fílmica busca resignificar el valor de del papel e historias de mujeres afrodescendientes que, en México y toda Latinoamérica, han luchado por el reconocimiento de sus comunidades y la reivindicación de sus derechos.