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El movimiento #MeToo ha desatado una serie de discusiones de importancia capital en torno al apremiante problema del acoso y el abuso sexual. Una de las m\u00e1s sonadas fue la carta que se public\u00f3 la semana pasada en el influyente diario franc\u00e9s\u00a0Le Monde<\/em>, en la que un grupo de escritoras, periodistas y actrices advert\u00eda de los excesos a los que puede llegar la b\u00fasqueda de igualdad y justicia.<\/p>\n La carta dio pie, a su vez, a diversos posicionamientos, algunos m\u00e1s mesurados que otros, por parte se amplios sectores de la intelectualidad internacional. Con el af\u00e1n de mostrar un panorama inicial lo m\u00e1s completo posible, ofrecemos un recuento de los publicado en diversos medios.<\/p>\n 1) La carta publicada en\u00a0Le Monde<\/em><\/a>\u00a0el 8 de enero de este a\u00f1o y abanderada por el \u00edcono del cine franc\u00e9s Catherine Deneuve, argumentaba \u2014entre otras cosas\u2014 que el ligue torpe no debe confundirse con acoso, que la libertad sexual necesita del poder de \u201cimportunar\u201d y que las campa\u00f1as que han denunciado a acosadores son injustas y est\u00e1n cerca del puritanismo. Esta misiva fue problematizada inmediatamente por un colectivo de francesas para las que, si bien los argumentos de Deneuve y compa\u00f1\u00eda no son nuevos, no por eso son menos peligrosos. Caroline de Haas\u00a0escribi\u00f3 en\u00a0Franceinfo<\/em><\/a>\u00a0que planteamientos sonados como \u201ccorremos el riesgo de ir muy lejos\u201d, \u201cya no se puede decir nada\u201d, \u201ces puritanismo\u201d, \u201cya no se puede coquetear\u201d, \u201cla culpa es de las mujeres\u201d, equivalen a formas de minimizar algunas de las posturas hist\u00f3ricas del feminismo que, sobre todo, demuestran la preocupaci\u00f3n de \u201clos acosadores y sus aliados\u201d de que el mundo al que est\u00e1n acostumbrados est\u00e9 en proceso de desaparici\u00f3n, \u201clento, muy lento, pero inexorablemente\u201d. Con iron\u00eda, estas militantes feministas provocaron a sus lectores: \u201cVaya, francamente las cosas estaban mejor cuando se pod\u00eda tratar de zorra a una mujer tranquilamente, \u00bfno?\u201d.<\/p>\n 2) Frente a esta respuesta, Cath\u00e9rine Deneuve pidi\u00f3 perd\u00f3n a las que se sintieron ofendidas por la tribuna de\u00a0Le Monde<\/em>\u00a0en un texto publicado enLib\u00e9ration<\/em><\/a>, >y lament\u00f3 que tergiversaran su postura con respecto a la violencia sexual. En particular, se deslind\u00f3 de la forma en que la comentadora Brigitte Lahaie manipul\u00f3 la carta al decir que se puede \u201cgozar una violaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n En su disculpa, Deneuve argument\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n S\u00ed, me gusta la libertad. No me gusta esa caracter\u00edstica de nuestra \u00e9poca en la que cada quien siente que tiene derecho a juzgar, a arbitrar, a condenar. Una \u00e9poca en la que simples denuncias en redes sociales engendran castigo, renuncia, y a veces y a menudo linchamiento medi\u00e1tico. Un actor puede ser borrado digitalmente de una pel\u00edcula, el director de una gran instituci\u00f3n neoyorkina puede ser empujado a renunciar por haber puesto sus manos en unas nalgas hace treinta a\u00f1os sin ning\u00fan tipo de juicio. No perdono ni justifico nada. No hago sesgos en torno a la culpabilidad de esos hombres porque no estoy calificada para hacerlo. Y pocos lo est\u00e1n.<\/p>\n Por otro lado, en la carta explic\u00f3 su preocupaci\u00f3n por la censura que el movimiento pueda desatar en el mundo de las artes, un tema que cobr\u00f3 particular relevancia en el debate despu\u00e9s de las acusaciones a actores y directores de cine. Continua Deneuve:<\/p>\n Finalmente, firm\u00e9 ese texto por una raz\u00f3n que me parece esencial: el peligro de la limpieza en el arte. \u00bfVamos a quemar a Sade en La Pl\u00e9iade? \u00bfSe\u00f1alar a Leonardo da Vinci como un artista ped\u00f3filo y borrar sus pinturas? \u00bfDescolgar los Gauguin de los museos? \u00bfDestruir los dibujos de Egon Schiele? \u00bfProhibir los discos de Phil Spector? Ese clima de censura me deja sin aliento y me preocupa por el futuro de nuestras sociedades.<\/p>\n 3) Hace un par de meses, la escritora Claire Dederer se hizo la misma pregunta en su texto\u00a0\u201cWhat do we do with the art of monstrous men?\u201d publicado en\u00a0The Paris Review<\/em><\/a>y traducido al espa\u00f1ol la semana pasada en\u00a0El Pa\u00eds<\/em><\/a>. En una compleja reflexi\u00f3n motivada por Woody Allen y su pel\u00edcula\u00a0Manhattan<\/em>, Dederer concluye que hay algo que hace indisociable a las creaciones de muchos hombres de sus comportamientos \u201cmonstruosos\u201d: recuerda a Cosby, Burroughs, Wagner, Picasso, Hemingway, \u201cy si empezamos a enlistar a atletas, la lista nunca terminar\u00eda\u201d. Sin embargo, en un af\u00e1n de problematizar qu\u00e9 hacer con las creaciones producto de \u201cla barbarie\u201d (retomando la idea de Walter Benjamin), dice que la monstruosidad no se circunscribe al g\u00e9nero masculino y explica:<\/p>\n Para ser escritor o artista, una persona debe poseer muchas cualidades. Talento, inteligencia, tenacidad. No viene mal contar con padres ricos. Es decididamente conveniente. Pero el ingrediente m\u00e1s necesario es el ego\u00edsmo. Un libro est\u00e1 hecho de peque\u00f1os ego\u00edsmos. El ego\u00edsmo de cerrar la puerta a la familia. El ego\u00edsmo de ignorar el cochecito que aguarda en el pasillo. El ego\u00edsmo de olvidarse del mundo real para crear otro distinto. El ego\u00edsmo de robar historias a personas de carne y hueso. El ego\u00edsmo de reservar lo mejor de uno mismo para ese amante an\u00f3nimo y sin rostro, el lector. El ego\u00edsmo de decir lo que uno tiene que decir.<\/p>\n No sin la conciencia de que es un argumento pol\u00e9mico, Dederer recuerda que el ep\u00edtome de la monstruosidad de las mujeres recae en aquellas que abandonan a sus hijos para dedicarse al arte, como Doris Lessing o Sylvia Plath, y sugiere que quiz\u00e1s lo problem\u00e1tico sean los procesos creativos y no sus protagonistas.<\/p>\n 4) Y hablando del problema de \u201cjuzgar duramente\u201d: Margaret Atwood, una de las escritoras feministas m\u00e1s reconocidas de las \u00faltimas d\u00e9cadas, y de fama renovada tras el lanzamiento de dos series basadas en sus novelas (The<\/em>\u00a0Handmaid\u2019s Tale<\/em>\u00a0y\u00a0Alias Grace<\/em>), ha recibido numerosas cr\u00edticas recientemente por comparar el proceso de acusaci\u00f3n \u00a0de abuso al que se enfrent\u00f3 un catedr\u00e1tico de la Universidad de British Columbia (que al parecer no obtuvo suficientes pruebas en su contra), con los antiguos juicios por brujer\u00eda. En un\u00a0texto publicado en\u00a0The Globe and Mail<\/em><\/a>\u00a0titulado \u201c\u00bfSoy una mala feminista?\u201d, la escritora subraya los problemas de asumir como culpable a alguien que en principio solo ha sido acusado y enfrenta un proceso. De paso hace un llamado a que el descontento a prop\u00f3sito del acoso se dirija a las instituciones legales y no solo a los individuos:<\/p>\n El movimiento #MeToo es s\u00edntoma de un sistema legal roto. [El internet] ha sido muy efectivo, y ha significado una llamada de atenci\u00f3n masiva. Pero, \u00bfqu\u00e9 sigue? El sistema legal puede arreglarse, o nuestra sociedad puede decidir prescindir de \u00e9l. Instituciones, corporaciones y ambientes laborales pueden hacer una limpieza a su interior, o las\u00a0estrellas<\/em>seguir\u00e1n cayendo, y entre ellas muchos asteroides.<\/p>\n Con esto, Atwood le dio un giro a la serie de esfuerzos por \u201cmatizar la discusi\u00f3n\u201d que empez\u00f3 a poblar las redes y que ofendi\u00f3 a quienes consideran que el debate de ninguna manera ha ido lo suficientemente lejos.<\/p>\n 5) Laura Kipins, autora de un libro sobre el acoso en universidades estadounidenses, quien se opone abiertamente a los procesos que parezcan \u201ccacer\u00edas de brujas\u201d, atendi\u00f3 el debateen\u00a0The Guardian<\/em><\/a>. Afirma que el movimiento #MeToo \u2014y sus variantes\u2014 \u201cha ido muy lejos, y al mismo tiempo no ha ido lo suficientemente lejos\u201d. Explica que acusar a alguien sin pruebas efectivamente puede destruir vidas y que esto debe evitarse. Sin embargo, cree que el problema de \u201cme toc\u00f3 la rodilla\u201d trata de algo m\u00e1s profundo:<\/p>\n En la medida en que los hombres sigan tratando el cuerpo de las mujeres como propiedad p\u00fablica, sin importar si ello significa que nos manoseen o que decidan qu\u00e9 podemos hacer con nuestros \u00fateros, las mujeres no gozaremos de igualdad. Olvidar ese punto es olvidar la importancia y linaje pol\u00edtico del movimiento #MeToo: es el \u00faltimo paso en una batalla pol\u00edtica de siglos por que las mujeres podamos controlar nuestros cuerpos.<\/p>\n 6) Y aqu\u00ed entra un tema que es fundamental: el consenso. De este lado del mundo fue\u00a0discutido en televisi\u00f3n<\/a>\u00a0por las feministas Marta Lamas y Catalina Ruiz Navarro. En resumen, ambas coincidieron en que es dif\u00edcil perseguir penalmente todas las conductas relacionadas con lo que se considera \u201cseducci\u00f3n\u201d, pero difieren en cuanto a las licencias que los hombres se pueden tomar en el proceso de querer conquistar a una mujer. Mientras Lamas cree que s\u00ed hay lugar para la sorpresa, y que puede ser agradable que te \u201croben un beso\u201d, Catalina Ruiz dice que hay algo problem\u00e1tico en el hecho de que los hombres act\u00faen priorizando su deseo y no lo que quiere la mujer en cuesti\u00f3n.<\/p>\n En relaci\u00f3n con el manifiesto, Lamas rescata el que no se presente a todas las mujeres como v\u00edctimas y a todos los hombres como victimarios, que hay mujeres que se benefician del patriarcado, y que en Estados Unidos existe un proceso de linchamiento excesivo que no considera la responsabilidad que tienen las mujeres. Por su parte, Ruiz Navarro dijo que no hay que perder de vista las desigualdades de poder que acompa\u00f1an al acoso y que si no se denuncian casos aparentemente intrascendentes (o que parecen exagerados) como el de Kevin Spacey, entonces la cultura no va a cambiar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u201cel poder est\u00e1 concentrado en los hombres\u201d.<\/p>\n 7) Para ampliar el debate en M\u00e9xico, el\u00a0Huffington Post<\/em>\u00a0entrevist\u00f3 a una serie de mujeres con respecto al manifiesto de las abajo-firmantes francesas.\u00a0Aqu\u00ed<\/a>\u00a0se pueden leer las opiniones de nueve mujeres con trayectorias asociadas a los temas de g\u00e9nero. De la lectura en conjunto de estos testimonios sobresale un punto en particular: m\u00e1s all\u00e1 de sus argumentos, parecer\u00eda que el problema principal con el manifiesto es que se public\u00f3 en un \u201cmal momento\u201d, pues la visibilizaci\u00f3n del acoso sistem\u00e1tico estaba agarrando mucha fuerza. Esto habla de un tema viejo en el avance de las causas: \u00bfes m\u00e1s importante matizar que conquistar, aunque la conquista sin matices sea aparentemente dogm\u00e1tica?<\/p>\n Margaret Atwood expres\u00f3 la misma preocupaci\u00f3n en su texto: \u201cUna guerra entre mujeres, al contrario de una guerra sobre las mujeres, siempre complace a aquellos que no les desean lo mejor a ellas. Este momento es muy importante. Espero que no se desperdicie\u201d.<\/p>\n 8) Por otro lado est\u00e1 el argumento de que los detractores del movimiento #MeToo no han reparado, adem\u00e1s, en su amplitud y su capacidad para cosechar empat\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de clase. Eso lo subray\u00f3 Luc\u00eda Melgar en su columna de\u00a0El Economista\u00a0<\/em>titulada\u00a0\u201cSe nos acab\u00f3 la paciencia\u201d<\/a>. Melgar da cuenta de la carta \u201cTime\u2019s up\u201d que firmaron m\u00e1s de 300 actrices, escritoras y productoras de Hollywood dirigida a la Alianza Nacional de Campesinas, agrupaci\u00f3n de mujeres que desde noviembre se hab\u00eda solidarizado con el movimiento de denuncias. Dice Melgar:<\/p>\n Al reconocer como \u201chermanas\u201d a las trabajadoras del campo, latinas muchas de ellas, las estrellas de Hollywood han dado un paso significativo hacia la creaci\u00f3n de un verdadero movimiento de mujeres que trascienda las barreras de clase. Como bien lo expresaron las trabajadoras, el acoso sexual ha sido normalizado en los sectores mal pagados y marginales, pero afecta a mujeres de todas las clases sociales. [\u2026] Ambas, denuncian, han padecido a individuos que tienen el poder de \u201ccontratar, despedir y poner en listas negras\u201d, y de afectar su bienestar en todos los sentidos. Desde esa condici\u00f3n com\u00fan, aseguran a sus compa\u00f1eras privilegiadas que \u201cNo est\u00e1n solas\u201d.<\/p>\n 9) Parecer\u00eda que algo efectivamente est\u00e1 cambiando, pero, \u00bflo estar\u00e1n notando los hombres? \u00bfSe pueden medir los efectos de un cambio de mentalidad en los hombres a ra\u00edz de las denuncias? El peri\u00f3dico\u00a0Le Monde\u00a0<\/em>est\u00e1, en estos momentos, preparando\u00a0un reportaje a partir de una encuesta en l\u00ednea<\/a>. Las preguntas para tratar de aprehender el sentir masculino son las siguientes: \u201cComo hombre, \u00bfqu\u00e9 ha cambiado para usted el movimiento de liberaci\u00f3n de las voces femeninas? \u00bfLos testimonios de esas mujeres han cambiado su forma de ver las cosas? \u00bfSu comportamiento en el trabajo o en los espacios p\u00fablicos ha cambiado?\u201d<\/p>\n