\u00abLos hombres son demasiado emocionales para votar. Por su tendencia innata a usar la violencia no son aptos para gobernar, luego deben ser excluidos del voto\u201d, ironizaba\u00a0la escritora y activista estadounidense Alice Duer Miller en 1915, autora del libro \u00bfSon las mujeres ciudadanas? (Are Women People?), Miller respond\u00eda as\u00ed con iron\u00eda a los absurdos argumentos en\u00a0el duro debate tras el fin de la Primera Guerra Mundial sobre el sufragio femenino.<\/p>\n
Tan agresivo\u00a0era el debate sobre equidad de g\u00e9nero que Olympe de Gouges, quien escribi\u00f3 la \u00abDeclaraci\u00f3n de los derechos de las mujeres y los ciudadanos\u00bb en 1791, fue ejecutada en la guillotina. Una larga lucha que \u00abapenas se convirti\u00f3 en movimiento pol\u00edtico a mediados del siglo XIX\u201d, destaca la historiadora Anna Katharina Mangold.<\/p>\n
La prioridad inicial de la lucha no era el voto, era la inclusi\u00f3n de las mujeres de la vida legal, ya que las mujeres eran consideradas sujetos sin derechos jur\u00eddicos. \u00abLas mujeres siempre eran representadas por un hombre, su padre, su marido o, si eran solteras, por un pariente\u201d, agrega Mangold. Pero \u00ablas mujeres han sido tan activas en ayudar a los hombres en la guerra y su gerencia, que una vez que estas pasan no hay marcha atr\u00e1s a la inclusi\u00f3n\u201d, explica Mangold.<\/p>\n
Sufragio femenino en Alemania<\/p>\n
En 1917 el Kaiser Guillermo\u00a0II present\u00f3 reformas democr\u00e1ticas, entre ellas al derecho al voto, pero no para las mujeres. Fue hasta el 12 de noviembre de 1918\u00a0que se cre\u00f3 la base legal del sufragio para hombres y mujeres, mayores de 20 a\u00f1os. Un hito para el movimiento femenino.<\/p>\n
Alemania no fue ning\u00fan pionero de la equidad. Ya a\u00f1os antes, algunos pa\u00edses escandinavos le hab\u00edan reconocido el derecho al voto a las mujeres. Pero otra cosa sorprende: \u00abSuiza, tenida por un Estado profundamente dem\u00f3crata, introdujo el sufragio femenino solo a nivel federal en 1971 y a nivel cantonal, como en 1991\u201d, recuerda Anna Katharina Mangold.<\/p>\n
1918, 1949, 1990, \u00bf2018?<\/p>\n
La ley de 1918 fue un hito en la lucha de las mujeres por la igualdad, pero la Constituci\u00f3n de Weimar a\u00fan era vacilante, y rezaba que \u00abhombres y mujeres tienen, b\u00e1sicamente, los mismos derechos y deberes c\u00edvicos\u201d, advierte Mangold. Eso quiere decir que hab\u00eda excepciones que muchos ampliaban al m\u00e1ximo para no reconocerle los derechos a las mujeres. Una salvedad que solo fue eliminada en 1949 por la Ley Fundamental alemana, con la frase m\u00e1s sencilla y l\u00f3gica del mundo: hombres y mujeres son iguales.<\/p>\n
En la primera mitad de la d\u00e9cada de 1990, dicha frase se complement\u00f3 con una segunda: el Estado promueve la aplicaci\u00f3n efectiva de la igualdad de derechos para hombres y mujeres y trabaja para eliminar las desventajas existentes. A lo que concluye Mangold: \u00abUna clara prueba de que no es suficiente otorgar derechos formales sino que tienen implementarse\u201d. A\u00fan as\u00ed, y hasta hoy, tambi\u00e9n en Alemania, del dicho al hecho hay mucho trecho.<\/p>\n
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