{"id":722,"date":"2024-06-29T12:45:24","date_gmt":"2024-06-29T12:45:24","guid":{"rendered":"https:\/\/comparteloya.com\/mdg\/?p=29534"},"modified":"2024-06-29T12:45:24","modified_gmt":"2024-06-29T12:45:24","slug":"matronas-en-la-edad-media-las-responsables-del-inicio-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comparteloya.com\/mdg\/2024\/06\/29\/matronas-en-la-edad-media-las-responsables-del-inicio-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Matronas en la edad media, las responsables del inicio de la vida"},"content":{"rendered":"

La\u00a0sociedad medieval<\/strong>\u00a0estaba estructurada en\u00a0diversos estamentos<\/strong>\u00a0que ten\u00edan la funci\u00f3n de contribuir al beneficio colectivo. La figura de las\u00a0matronas<\/strong> adquiri\u00f3, en ese orden, una relevancia destacada.<\/p>\n

Eran\u00a0las mujeres que acompa\u00f1aban a las embarazadas a conseguir un\u00a0parto exitoso<\/a><\/strong>. Lo hac\u00edan en una \u00e9poca en la que, por cuestiones morales relacionadas con la intimidad femenina, no era frecuente que\u00a0el m\u00e9dico<\/a> estuviera presente. Solo interven\u00eda si se presentaba un peligro para la vida del nonato.<\/p>\n

En todas las culturas y tradiciones hasta\u00a0finales de los siglos XVI-XVII<\/strong>, las matronas ejerc\u00edan sin haber recibido formaci\u00f3n espec\u00edfica. A pesar de que algunas hab\u00edan aprendido de memoria el manual de\u00a0Tr\u00f3tula de Salerno<\/strong><\/a>,\u00a0De curis mulieribus<\/em>, que trataba sobre el cuerpo femenino, no necesariamente mostraban conocimientos t\u00e9cnicos. Su trabajo se basaba en la experiencia. Eran, adem\u00e1s,\u00a0transmisoras del saber<\/a>,<\/strong> y ense\u00f1aban a futuras matronas a administrar los remedios terap\u00e9uticos para asistir a las parturientas.<\/p>\n

Curiosamente, las\u00a0funciones de la matrona<\/strong>\u00a0iban m\u00e1s all\u00e1 del\u00a0parto y del posparto: ten\u00edan\u00a0car\u00e1cter testimonial<\/a>.<\/strong>\u00a0Existen bastantes documentos sobre esta funci\u00f3n jur\u00eddica de la matrona. Por ejemplo: pleitos sobre herencias, testamento en caso de muerte de la parturienta, nulidad matrimonial, infidelidad, integridad del cuerpo de la mujer en caso de violaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

RESPONSABLES DEL INICIO DE LA VIDA<\/h2>\n

Los\u00a0tratados m\u00e9dicos medievales<\/strong>\u00a0explicaban todo el ritual para asegurar un buen parto. En la tradici\u00f3n occidental el manual de referencia era el\u00a0Lilium medicinae\u00a0<\/em><\/strong>de Bernardo de Gordonio,<\/strong>\u00a0del siglo XIV, que se tradujo a diversos idiomas.<\/p>\n

Es un tratado de medicina general en el que se recogen las enfermedades y recomendaciones para la curaci\u00f3n. En \u00e9l se tratan los\u00a0partos<\/a>\u00a0en varios cap\u00edtulos. Se recomendaba\u00a0escoger una matrona con las manos delgadas y los dedos largos para ayudar a dilatar la matriz<\/strong>. Cuando la parturienta romp\u00eda aguas, la matrona deb\u00eda introducir sus manos para facilitar el parto. Para prevenir un aborto natural se aplicaban recetas con ingredientes como el hisopo, la ra\u00edz de lirio, el or\u00e9gano y la hierba gatera.<\/p>\n

Los textos archiv\u00edsticos constatan que\u00a0las matronas conoc\u00edan las propiedades de las hierbas arom\u00e1ticas<\/strong>.\u00a0Aplicaban remedios<\/a>, como los ba\u00f1os con artemisa, para acelerar el parto, disminuir el dolor y ayudar en la dilataci\u00f3n de la parturienta. Esta hierba mezclada con vino serv\u00eda para expulsar a la criatura en caso de un mal parto.<\/p>\n

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\"Nacimiento<\/div>\n<\/div>
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‘Nacimiento de un beb\u00e9 monstruoso’, British Library.<\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Se consideraba que\u00a0las matronas deb\u00edan ser\u00a0buenas cristianas<\/a><\/strong>\u00a0y conocer oraciones destinadas a evitar un parto complicado. Las m\u00e1s usuales eran el\u00a0Padrenuestro, el Credo y el Avemar\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n\u00a0utilizaban objetos religiosos<\/strong>\u00a0que auguraban un buen desenlace, como la cinta de la Virgen, que las parturientas se aplicaban sobre el abdomen. Adem\u00e1s, ten\u00edan que\u00a0saber pronunciar un\u00a0bautismo de emergencia<\/a>\u00a0<\/strong>(sub conditione<\/em>) cuando hab\u00eda peligro de muerte y en caso de\u00a0reci\u00e9n nacidos<\/a>\u00a0con malformaciones, llamados \u201cmonstruos\u201d.<\/p>\n

Era fundamental\u00a0encender velas en la habitaci\u00f3n donde se desarrollaba el parto y usar amuletos<\/strong>. A estos objetos se a\u00f1ad\u00eda el valor de las piedras preciosas, como el coral. La parturienta deb\u00eda coger esta piedra en la mano derecha o llevarla colgada en el cuello.<\/p>\n

\u00bfCUALIDADES SOBRENATURALES EN LAS MATRONAS?<\/h2>\n

Durante mucho tiempo\u00a0el momento del parto se asoci\u00f3 con aspectos misteriosos u ocultos.\u00a0<\/strong>Se lleg\u00f3 a atribuir poderes sobrenaturales a la placenta y al cord\u00f3n umbilical. Entonces, cuando la figura de la matrona comenz\u00f3 a ser\u00a0mal vista<\/a>\u00a0por la Iglesia cat\u00f3lica, porque el oficio se asociaba a los cultos paganos que pod\u00edan provocar el mal, \u00e9stas se convirtieron en claros\u00a0objetivos de la Inquisici\u00f3n<\/strong>. Se las acusaba de cometer cr\u00edmenes, de asociarse con el demonio, de ser brujas y hechiceras. La\u00a0muerte de la criatura<\/a> en el vientre materno y el aborto espont\u00e1neo se interpretaban como signos de maldiciones, resultado de su mal ejercicio.<\/p>\n

Tanto es as\u00ed que en 1376 Nicolau Eimeric public\u00f3 el\u00a0Directorium inquisitorum<\/em>.<\/strong>\u00a0En este tratado se dedicaba atenci\u00f3n a la nigromancia y a la invocaci\u00f3n al demonio, sobre todo por parte de las mujeres. Sus dotes de sanaci\u00f3n se vinculaban a la hechicer\u00eda.<\/p>\n

Pero los procesos contra las sanadoras, en concreto de las matronas, se agudizaron con el\u00a0Malleus maleficarum<\/em><\/strong><\/a>(1486), de los inquisidores\u00a0Henry Kramer y Jacob Sprenger.\u00a0<\/strong>Todos los juicios que se realizaron contra las matronas durante casi dos centurias utilizaron como gu\u00eda este manual. En \u00e9l, se arremet\u00eda contra las mujeres que, sin conocimientos profesionales, prescrib\u00edan el uso de hierbas, ung\u00fcentos y otros remedios populares.<\/p>\n

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\"Ilustracio\u0301n<\/div>\n<\/div>
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Ilustracio\u0301n de la Biblia de Wenceslao. Wikimedia Commons.<\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Los inquisidores destacaron la autoridad de las matronas, que pod\u00edan provocar abortos y embrujar a los nonatos en el \u00fatero materno solo con la mirada.<\/strong>\u00a0Por ejemplo, afirmaban que despu\u00e9s del parto la matrona sacaba de la habitaci\u00f3n al reci\u00e9n nacido y lo ofrec\u00eda a Lucifer. Este acto se realizaba junto a los\u00a0fogones de la cocina<\/a>.<\/p>\n

Se detallaron ejemplos de matronas capaces de lanzar hechizos a las parturientas, hasta el punto de paralizarles el cuerpo y la lengua. Adem\u00e1s de este colectivo se margin\u00f3 tambi\u00e9n a las\u00a0nodrizas<\/strong>. Y eso que, despu\u00e9s del parto, esta figura cumpl\u00eda una funci\u00f3n esencial en caso de fallecimiento de la madre o cuando esta ten\u00eda producci\u00f3n insuficiente de leche materna.<\/p>\n

De hecho, en\u00a0Espa\u00f1a, desde el siglo XII<\/strong>\u00a0era com\u00fan la presencia de\u00a0nodrizas reales<\/a>.<\/strong>\u00a0Su trabajo estaba regulado por ley en las\u00a0Siete Partidas<\/em>\u00a0de Alfonso X el Sabio: en la Ley XVIII de la\u00a0Tercera Partida<\/a>\u00a0se refiere a las se\u00f1ales del momento del parto; y en la Ley III de la\u00a0Segunda Partida<\/a><\/strong> se indicaba que la matrona deb\u00eda ocuparse de la atenci\u00f3n de la parturienta durante el embarazo y, despu\u00e9s, del reci\u00e9n nacido.<\/p>\n

LAS MATRONAS EN LOS TEXTOS LITERARIOS<\/h2>\n

La literatura de la \u00e9poca resalta la visi\u00f3n m\u00e1gica que rodea al nacimiento y al posparto. En el\u00a0Libro de Buen Amor<\/em><\/a>\u00a0del Arcipreste de Hita\u00a0<\/strong>se alude a la partera, que tiene oficio de \u201cherbolera\u201d y causa mal de ojo en la parturienta.<\/p>\n

El valenciano\u00a0Jaume Roig describi\u00f3 en el\u00a0Espill<\/em><\/a>\u00a0<\/strong>que el ejercicio de la matrona en general se asociaba a la superstici\u00f3n. Incluso se recurre a ejemplos de sanadoras capaces de provocar el parto o causar la muerte del nonato con sus dotes de hechicera.<\/p>\n

San Vicente Ferrer<\/a><\/strong>, por el contrario, predicaba que cuando se acercaba el momento del parto,\u00a0Cristo enviaba un buen \u00e1ngel.<\/strong>\u00a0De esta manera se preservaba a la criatura de cualquier mal, incluso de las madres que mataban a sus criaturas.<\/p>\n

Los textos did\u00e1cticos, literarios e hist\u00f3ricos son el testimonio de que el fracaso en el parto se asoci\u00f3 a las malas pr\u00e1cticas de las matronas. La experiencia adquirida y transmitida a lo largo de diferentes generaciones se interpret\u00f3 como una influencia de la superstici\u00f3n, la magia y la invocaci\u00f3n al demonio.<\/p>\n

Anna Peirats<\/a>, IVEMIR-UCV,\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia <\/a><\/em>Este art\u00edculo fue publicado originalmente en\u00a0The Conversation<\/a>. Lea el\u00a0original<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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